Menachem Ziemba

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Menachem Ziemba
Menachem Ziemba
Personal
Nació	( 15 de septiembre de 1883 )15 de septiembre de 1883 13 Elul 5643 (fecha hebrea) Praga , Polonia
Murió	24 de abril de 1943 (24 de abril de 1943)(59 años) Varsovia , Gobierno General , Alemania
Religión	judaísmo
Nacionalidad	polaco
Yahrtzeit	19 de nisán de 5703

El rabino Menachem Ziemba (1883-1943) ( hebreo : מנחם זמבה ) fue un distinguido rabino anterior a la Segunda Guerra Mundial , conocido como un genio y prodigio talmúdico . Se sabe que habla con fluidez todo el Talmud , así como muchas de las obras de los rabinos posteriores, como el rabino Joseph Rosen y el rabino Meir Simcha de Dvinsk . Los alemanes lo mataron a tiros en el gueto de Varsovia .

Biografía

El rabino Ziemba nació en Praga , un suburbio de Varsovia , en 1883. ^[1] Su padre, Elazar, murió cuando Menachem aún era un niño y el huérfano fue criado por su abuelo, el rabino Avraham Ziemba. Rabino Avraham había sido un jasid del Rebe Kotzker y un estudiante de la Chiddushei Harim , y ahora era un seguidor de las Emes SFAS de Gur .

El rabino Ziemba fue criado en el Gerrer jasidus por su abuelo y siguió siendo un jasid leal durante toda su vida. Incluso años más tarde, cuando fue reconocido mundialmente como una Torá académico, Posek y maestro del pensamiento jasídico, todavía se consideraba un simple Chasid del Rebe de Ger. Cuando visitó a Ger, lo llamaron por su nombre de pila y se negó a sentarse en la mesa superior del Rebe, un honor reservado para los visitantes destacados.

Cuando el rabino Ziemba creció en Varsovia, ganó una reputación como un formidable Talmid Chacham (erudito) y un genio deslumbrante. Mantuvo una correspondencia única con el Gaon de Rogatchov , un individuo fogoso que no era conocido por su tolerancia a la mediocridad ni por su tolerancia hacia los estudiantes más jóvenes.

A la edad de dieciocho años, el rabino Ziemba se casó con la hija de un rico comerciante local. Así pudo aprender Torá sin obstáculos durante los siguientes veinte años, ^[2] un tiempo que él recuerda como los años más felices de su vida. Su fama se extendió más lejos, atrayendo la atención del rabino Meir Simcha de Dvinsk y otros. Una vez confió que fue autor de más de 10,000 páginas de novelas de Torá durante este período dorado.

Cuando murió su suegro, el rabino Ziemba consideró necesario ayudar en la tienda del primero para poder seguir manteniendo a su familia. Rechazó numerosas ofertas para servir como rabino en muchos pueblos y ciudades, incluido el Gran Rabino de Jerusalén y el Rabino de Lublin, ^[2] diciendo que tenía más tiempo para estudiar mientras trabajaba que como rabino comunal.

Sin embargo, a petición de su amado Gerrer Rebe , el rabino Ziemba entró en asuntos comunales. Fue nombrado representante de Praga en el Consejo de Kehilla en Varsovia en 1935. ^[2] Entre 1930 y 1935, la depresión económica mundial afectó al rabino Ziemba. Su tienda se vio obligada a cerrar. Se le ofreció el prestigioso puesto de Gran Rabino de Jerusalén , pero lo rechazó. Después de la prematura muerte del rabino Meir Shapiro , al rabino Ziemba se le ofreció el puesto como su sucesor como rabino de Lublin y rosh yeshiva de Yeshivas Chachmei Lublin.. Por razones desconocidas, esto nunca sucedió.

En 1935, junto con el rabino Yaakov Myer Biderman , cuñado del Rebe de Gerrer, y el rabino Avraham Weinberg, fue nombrado miembro del Rabinato de Varsovia, ^[1] convirtiéndose en uno de los principales portavoces de los judíos ortodoxos en Polonia . Aparte de su nueva prominencia política, el rabino Ziemba se convirtió en un decisor halájico de gran importancia, respondiendo preguntas de todo el mundo, así como de Polonia.

El rabino Ziemba también tomó un papel activo en las Agudas Yisroel en una etapa temprana. En su primera Knessia Gedola (gran reunión), aún no tenía cuarenta años cuando fue elegido para servir como secretario honorario en Moetzes Gedolei HaTorah . En la segunda Knessia Gedola , el rabino Jaim Ozer Grodzenski acordó servir como presidente de Moetzes Gedolei HaTorah solo si el rabino Ziemba continuaba en su puesto, mientras que el rabino Ziemba de cuarenta y cinco años se sentía demasiado joven y buscaba permanecer en segundo plano. En el tercer Knessiah Gedolah en 1937 en Marienbad , Austria, que fue testigo de la última reunión masiva de la ortodoxia europea antes del Holocausto , el rabino Ziemba estaba en el apogeo de su fama. Habló dos veces a toda la asamblea y cada vez fue recibido con un silencio silencioso y asombro.

Segunda Guerra Mundial

En enero de 1943, en una reunión del liderazgo judío de Varsovia, el rabino Ziemba proclamó que el martirio tradicional (Kidush HaShem-Santificación del Nombre Divino) ya no era una opción como respuesta a la persecución alemana. Dijo que la "santificación del Nombre Divino" debe realizarse mediante la resistencia al enemigo. Le dijo a un grupo de líderes del gueto:

“En el presente nos enfrentamos a un archienemigo, cuya crueldad incomparable y propósitos de aniquilación total no conocen límites. La Halajá [la ley judía] exige que luchemos y resistamos hasta el final con una determinación y un valor inigualables por el bien de la Santificación del Nombre Divino ". ^[1]

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la invasión alemana de Polonia , el rabino Ziemba se convirtió en la fuerza más importante del gueto de Varsovia. En los días más oscuros de desesperación, fue una fuente de esperanza, optimismo e inspiración. Estableció lugares secretos para el estudio de la Torá y, con gran riesgo personal, visitó constantemente estos lugares clandestinos para fortalecer a quienes estudiaban allí. Su esposa murió en el gueto. El rabino Ziemba fue uno de los pocos líderes rabínicos que pidió la resistencia armada. Redefinió el martirio tradicional "Kidush HaShem" como "Kidush Ha'Chaim", la santificación de la vida. Según el erudito Pesach Schindler, el rabino Ziemba resumió su idea de Kidush Ha'Chaim cuando suplicó a los judíos que resistieran justo antes del levantamiento del gueto de Varsovia en abril de 1943:

'Por lo tanto, por la autoridad de la Torá de Israel, insisto en que no hay absolutamente ningún propósito ni valor del Kidush Hashem inherente a la muerte de un judío. Kidush Hashem en nuestra situación actual está encarnado en la voluntad de vivir de un judío. Esta lucha por la aspiración y el anhelo por la vida es una mitzvá que debe realizarse mediante nekamah, venganza, mesiras nefesh y la santificación de la mente y la voluntad '. ^[3]

Al rabino Ziemba se le dieron dos oportunidades para escapar del gueto. ^[1] Gracias a los esfuerzos de Chaim Israel y la familia Sternbuch de Suiza , se le envió un pasaporte costarricense y documentos de ciudadanía. Sin embargo, su apellido estaba mal escrito: Ziember en lugar de Ziemba. Esto fue excusa suficiente para que sus papeles fueran declarados nulos.

En otro incidente, el rabino Ziemba, junto con los otros dos miembros supervivientes del rabinato de Varsovia, el rabino Shimshon Sztokhamer y el rabino David Shapiro, fueron convocados repentinamente al Judenrat . Se les dijo que la Iglesia Católica estaba dispuesta a rescatarlos. Los tres se negaron a ir, diciendo que la existencia del Rabinato les dio a los judíos la fuerza para seguir adelante, aunque ya no era necesaria tal formalidad.

El rabino Ziemba estableció un comité para proporcionar suministros de Pesaj a los habitantes del gueto. Estaba bajo constante vigilancia por parte de las autoridades y, como tal, no podía involucrarse personalmente con la clandestinidad del gueto. Sin embargo, cuando se necesitaba dinero para obtener municiones, él fue el primero en donar y agregó bendiciones personales a este movimiento de resistencia .

Fue uno de los últimos tres rabinos que quedaban en el gueto de Varsovia con el rabino Shimshon Sztokhamer (Samson Stockhammer) y el rabino David Shapiro. Poco antes de que comenzara el levantamiento del gueto de Varsovia, el arzobispo de Varsovia ofreció refugio a los tres rabinos en su palacio. Después de una breve discusión, los tres rechazaron la oferta, no queriendo abandonar a los judíos del gueto. ^[2]

Muerte

El levantamiento del gueto de Varsovia comenzó poco antes de Pesaj. Mientras la batalla se libraba a su alrededor, el rabino Ziemba se preparaba para las próximas vacaciones como si no pasara nada. Por la noche cesaron los combates y Ziemba condujo el Seder como si los tiempos fueran normales.

Los siguientes días los pasamos en escondites viendo cómo se quemaba el gueto. Los alemanes estaban destruyendo metódicamente el gueto, casa por casa, para romper la resistencia. Entre los incendiados se encontraban las casas alrededor de Kupiecka 7, incluido el edificio donde estaba escondida Ziemba.

Con el aire cargado de humo y casi imposible de respirar, Ziemba y la gente que lo acompañaba decidieron intentar cruzar la calle corriendo, dejando atrás a hombres de las SS que manejaban ametralladoras , hasta el edificio donde se escondía el "Volia Rav", el rabino Ber.

Durante una pausa momentánea en el tiroteo, cuando parecía seguro, la hija de Ziemba, Rosa, logró cruzar primero corriendo y luego hizo un gesto a los demás con el brazo. Su señal fue mal entendida. Creyendo que era seguro, Ziemba, sosteniendo a su nieto de cinco años Yankele Ber de la mano, trató de huir para salvar su vida. Siguieron gritos salvajes y disparos. Ziemba cayó al suelo; ^[4] los demás se retiraron bajo el feroz asalto.

La noticia de la muerte del rabino se extendió rápidamente a todos los escondites vecinos. A pesar del gran peligro, se reunieron varios minyanim . Se montó un Beth Din , que decidió enterrar temporalmente al rabino en una tumba en el patio de Kupiecka 4. Cuando el gueto fue finalmente liquidado, toda su familia inmediata fue llevada a Treblinka donde todos murieron.

Posdata

En 1958, al enterarse de que el gobierno polaco estaba planeando reconstruir el área del gueto que incluía la tumba del rabino Ziemba, sus sobrinos el rabino Avraham y el rabino Itzjak Meir Ziemba (que estuvieron con él hasta el final) y otros hicieron grandes esfuerzos para exhumar su cuerpo y traerlo a Israel . Después de semanas de trabajo por topógrafos y otros, finalmente se localizó su tumba; todos los puntos de referencia recordados por los sobrevivientes habían sido destruidos en el ínterin. Su cuerpo fue trasladado en avión a Israel y después de un funeral al que asistieron todos los Moetzes Gedolei HaTorah y decenas de miles de personas, finalmente fue enterrado en Har HaMenuchot .

Obras

• Totzos Jaim , un trabajo sobre las leyes relativas a la realización de Shabat , escrito en honor al suegro del rabino Ziemba, quien murió en 1920.
• Zera Avraham (simiente de Abraham ), una correspondencia entre el rabino Ziemba y el rabino Avraham Luftiber de Varsovia, yerno del Rav Meir Simcha de Dvinsk que murió a una edad muy temprana.
• Gur Arye Yehuda , un libro de novelas cortas de Moshe Yehuda Arye, el prodigioso hijo del rabino Ziemba, que murió a la edad de 19 años en 1924. También contenía correspondencia entre padre e hijo.
• Escribió obras sobre Sifra y Sifri y se llaman Otzar Hasifra y Otzar Hasifri.

Decenas de miles de páginas de obras escritas por el rabino Ziemba fueron destruidas en el incendio del gueto de Varsovia. Entre estos se encontraba un tratado sobre todo el Rambam llamado Machaze Hamelech , otro sobre el Talmud Yerushalmi llamado Menachem Yerushalaim , así como cientos de responsa y novellae sobre Bavli , Shulchan Aruch , Midrash y muchas otras partes de la Torá. Estas obras se perdieron para la posteridad .

Referencias

1. "¿El último rabino del gueto de Varsovia, sionista?" . The Jerusalem Post | JPost.com . Consultado el 30 de julio de 2020 .
2. Moskowitz, rabino Philip. "El mundo que alguna vez fue: Rav Menachem Ziemba" (PDF) . Consultado el 30 de julio de 2020 .
3. "El ratón de biblioteca kosher El yahrtzeit 70 del martirio del rabino Menachem Ziemba: un tributo a un legado del gueto de Varsovia" . La estrella judía . Consultado el 30 de julio de 2020 .
4. Sheleg, Yair (16 de enero de 2007). "La mayor tragedia que jamás hayamos sufrido" . Haaretz .

enlaces externos

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