El feminismo en México es la filosofía y actividad encaminada a crear, definir y proteger la igualdad política, económica, cultural y social en los derechos de las mujeres y las oportunidades de las mujeres mexicanas. [1] [2] Arraigado en el pensamiento liberal , el término feminismo comenzó a usarse a fines del siglo XIX en México y en el lenguaje común entre las élites a principios del siglo XX. [3] La historia del feminismoen México se puede dividir cronológicamente en una serie de periodos, con ediciones. Para las épocas de la conquista y la colonia, algunas figuras han sido revalorizadas en la era moderna y pueden considerarse parte de la historia del feminismo en México. En la independencia a principios del siglo XIX, hubo demandas de que las mujeres fueran definidas como ciudadanas. El final del siglo XIX vio el desarrollo explícito del feminismo como ideología. El liberalismo abogó por la educación laica de niñas y niños como parte de un proyecto de modernización y las mujeres ingresaron al mercado laboral como maestras. Esas mujeres estaban a la vanguardia del feminismo, formando grupos que criticaban el tratamiento existente de las mujeres en el ámbito del estatus legal, el acceso a la educación y el poder económico y político. [4]La atención más académica se centra en el período revolucionario (1915-1925), aunque la ciudadanía de las mujeres y la igualdad legal no fueron temas explícitos por los que se luchó en la revolución. [5] La segunda ola (1968-1990, alcanzando su punto máximo en 1975-1985) y el período posterior a 1990 también han recibido una atención académica considerable. [6] El feminismo ha abogado por la igualdad de hombres y mujeres, pero las mujeres de clase media tomaron la iniciativa en la formación de grupos feministas, la fundación de revistas para difundir el pensamiento feminista y otras formas de activismo. Las mujeres de clase trabajadora en la era moderna podrían abogar dentro de sus sindicatos o partidos políticos. Los participantes en el México 68Los enfrentamientos que pasaron a formar el movimiento feminista de esa generación fueron predominantemente estudiantes y educadores. [7] Las asesoras que se establecieron dentro de los sindicatos después de los terremotos de 1985 eran mujeres educadas que entendían los aspectos legales y políticos del trabajo organizado. Se dieron cuenta de que para formar un movimiento sostenido y atraer a mujeres de clase trabajadora a lo que era en gran parte un movimiento de clase media, necesitaban utilizar la experiencia y el conocimiento de los trabajadores de sus trabajos para fusionar un sistema de trabajo práctico. [8] En la década de 1990, los derechos de las mujeres en las comunidades indígenas se convirtieron en un problema, particularmente en el levantamiento zapatista en Chiapas. [9]Los derechos reproductivos siguen siendo un problema constante, particularmente desde 1991 cuando la Iglesia Católica en México ya no está restringida constitucionalmente a participar en política.
En México, la mayoría de estas teorías provienen del poscolonialismo y de las ideologías construccionistas sociales . Un enfoque posmoderno del feminismo destaca "la existencia de múltiples verdades (en lugar de simplemente los puntos de vista de hombres y mujeres)", que se manifiesta en la percepción social mexicana, donde la cultura del machismo paternalista no se yuxtapone claramente contra un marianismo o malinchismo contraparte. [10] En un contexto particularmente mexicano, las visiones tradicionales de la mujer han residido en posiciones polarmente opuestas, donde la mujer marianista pura, casta, sumisa, dócil, dadora de vida, [11] bajo la apariencia de Nuestra Señora de Guadalupe, está en un extremo del espectro y La Malinche , pecaminosa, intrigante, traidora, engañosa, productora de mestizos , está en el otro. [12] Estos estereotipos se refuerzan aún más en la cultura popular a través de la literatura, [13] [14] el arte, [15] [16] el teatro, [17] la danza, [18] [19] el cine, [20] la televisión [21] y comerciales. [22] Independientemente de si estas representaciones son precisas, tienen una base histórica o fueron manipuladas para servir a intereses creados, [23] han promovido tres de los temas subyacentes de la identidad mexicana femenina:Catolicismo , Colonialismo y Mestizo . [6]