Shava es una variante de tótem animal de Mhofu/Mpofu, que es el nombre del animal parecido a un ciervo eland en el sur de África. Shava a menudo se asocia con la piel clara, que se asemeja a los colores de Eland, o que se vuelve autosuficiente, como la caza o la pesca.
Shava está asociado con la tribu Vahera, descendientes de Mbiru, que vivían en Gombe Hill en la actual Buhera , al este de Zimbabue . Los vahera son shona , un nombre colectivo para muchas tribus que vivían en la actual Zimbabue antes de que los mzilikazi se establecieran allí con su pueblo ndebele . Los Ndebele usan el nombre Mpofu en Matabeleland . El pueblo Vahera afirma que procedían de Guruuswa, [1] una zona al norte del río Zambezi , en Uganda y Sudán. Otra afirmación es que ingresaron a Zimbabue a través de Mozambique., donde algunas de sus hijas se criaron con comerciantes extranjeros a lo largo de la costa, dando como resultado un tono de piel castaño claro. Ese marrón claro se llama shava en shona.
Mbira fue identificado por su tótem Shava (el eland), también conocido como Nauka . Todos los descendientes de Mbiru comparten el tótem, pero algunos cambiaron a varios Chidawos con el tiempo (nombre de alabanza entre paréntesis) para esconderse de sus enemigos. Su poesía de alabanza utiliza términos como Mhofuyemukono (el eland toro) y Mhukahuru (la gran bestia).
El cinturón Shava abarca las siguientes dinastías: Bocha, en el Este, en el ángulo de los Odzi y Save ; Marange ( Shava Mukonde ) en Buhera en la orilla sur del río Save superior, Nyashanu ( Shava Museyamwa ), Mutekedza ( Shava Masarirambi ) al sur de Buhera y Munyaradzi ( Shava Wakanonoka ).
Shava Royals se extendía al oeste de la cuenca desde el Munyati superior hasta la confluencia Munyati-Mupfure. Estos incluyen Mushava (Shava Musimuvi), Nherera y Rwizi ( Shava Mazarura ) en medio del río Mupfure , Chivero ( Shava Mwendamberi ) en el extremo oeste de Chivero, Neuso ( Shava Mhukahuru Murehwa ), Muvirimirwa, Chireya , o los Shava Murehwa , los Njerere ( Shava Mvuramavi ), los Nemangwe, los Matore ( Shava Mudavanhu ), descendientes directos de Dore hijo de Nyashanu. Se extienden desde Kasuwe en Gokwe hasta Piriviri en Hurungwe, alaban mutunhu uri pana Chiremera, Chirembera es un lugar en el área de Gokwe Kasuwe donde Dore residió durante su estadía en Gokwe antes de regresar a Buhera y morir, Nenyanga, Negonde, Nyavira, Neharava, Seke Mutema ( Shava Mvuramavi ), la dinastía Hwata ( Shava Mufakose ) y Chiweshe ( Shava Mutenhesenwa ) en el norte de Zimbabue y ( Shava Nyakuviruka ) y Shava Mhizha y Shava Museyamwa de Chishanga, quienes elogian vari Matiringe, vanodana vari Majakatira, vari Chishanga y variMashakazhara que son descendientes directos de Mutunhakuenda (a veces denominado Mutunhakwenda o simplemente Mutunha), bisnieto de Nyashanu. Su padre fue Ndyakavamwa, hijo de Gukunava, hijo de Dakota, o Mutekwatekwa, hijo de Nyashanu. Se trasladó al sur hasta la actual provincia de Masvingo y estableció el reino de Chishanga.
La cultura vahera se sustentaba en la inclusión e incluía casarse fuera del tótem. La historia no contada más convincente es la de Seke Mutema, cuyas acciones abrieron el norte, el este y el oeste del actual Zimbabue a Valera. Seke era el primer hijo de Nyashanu y estaba descontento porque lo habían pasado por alto. Su madre pudo haber sido del pueblo Dziva en el oeste y el noreste.