Gente Mikea

Mikea

Población total
C. 1500
Regiones con poblaciones significativas
Madagascar
Idiomas
madagascarí
Grupos étnicos relacionados
Pueblos austronesios , otros malgaches

Los Mikea son un grupo de horticultores y recolectores de habla malgache que a menudo se describen como los cazadores-recolectores de las tierras bajas de Madagascar . Habitan en el bosque de Mikea , un parche de bosque espinoso mixto y bosque caducifolio seco a lo largo de la costa del suroeste de Madagascar. Los Mikea son predominantemente de origen Sakalava , aunque el término describe un estilo de vida en lugar de un grupo étnico per se , e individuos de una variedad de grupos étnicos malgaches.se encuentran entre los Mikea. Los campamentos familiares de los Mikea pasan de ser un excelente territorio de siembra de maíz en el borde del bosque en la temporada de lluvias al bosque interior rico en tenrecs y otros animales de caza en la estación seca, cuando la comunidad se vuelve altamente dependiente de los tubérculos esponjosos para satisfacer sus necesidades diarias. demanda de agua. Su estilo de vida es interdependiente con el de sus vecinos pescadores de Vezo y los agricultores y pastores de Masikoro , con quienes intercambian productos capturados, forrajeros o cultivados en el bosque. Muchos Mikea también se dedican ocasionalmente a trabajos remunerados, como cuidar los rebaños de cebú o cuidar los campos de maíz de otros.

Los Mikea actuales no son un remanente de una antigua sociedad de cazadores-recolectores malgaches, sino descendientes de individuos que se refugiaron en el bosque a partir del siglo XIX para escapar de los conflictos militares, los fuertes impuestos y otros factores opresivos. Su forma de vida es percibida por los aldeanos y los habitantes de la ciudad como ancestrales, lo que contribuye a una mística sobre ellos que ha inspirado varios mitos y leyendas. Se cree comúnmente que son los míticos Vazimba , los habitantes originales de la isla, aunque no hay evidencia que apoye esta opinión. Son distintos de los cazadores-recolectores Beosi de las tierras altas. Si bien se sabe que unas 1.500 personas se identifican como Mikea, muchos malgaches no creen que la comunidad siga existiendo en la actualidad.

Identidad étnica

Los Mikea son cazadores-recolectores (también llamados recolectores) que practican la agricultura limitada. ^[1] La etiqueta Mikea se aplica a aquellos que viven este estilo de vida de subsistencia en lugar de estar atados a una etnia específica . ^[2] Hay numerosos grupos denominados Mikea a lo largo de la costa oeste y suroeste de Madagascar , y la mayoría vive en y alrededor del bosque espinoso Mikea en la costa suroeste entre Morombe y Toliara , ^[3] un área que se extiende por 2500 kilómetros cuadrados. Históricamente, esta concentración principal de Mikea puede haberse extendido tan al sur como el río Fiherenana.y tan al norte como el río Mangoky ; otro grupo principal de Mikea vive al oeste y suroeste del lago Ihotry . ^[4] Por lo general, se los considera un subconjunto del grupo étnico Sakalava , ^[3] aunque hay individuos Mikea que remontan sus orígenes a otros grupos étnicos. ^[2] Su adhesión a una forma de vida percibida por los aldeanos y habitantes de la ciudad como ancestral ha contribuido a una mística y varios mitos y leyendas sobre ellos, y muchos malgaches creen que son descendientes de Vazimba , los habitantes originales de la isla, aunque no hay evidencia que apoye este punto de vista. ^[4]La mayoría de los malgaches creen que la existencia de Mikea es un mito y no saben que los malgaches continúan viviendo el estilo de vida Mikea hasta el día de hoy. ^[5] El término Mikea es utilizado principalmente por extraños para etiquetar a este grupo y los miembros de esta comunidad no lo utilizan a menudo. ^[4] La mayoría de los Mikea prefieren llamarse a sí mismos Vezo-Mikea o Masikoro-Mikea, dependiendo de sus linajes familiares específicos. ^[6]

Historia

La mayoría de los Mikea viven en el bosque de Mikea entre Toliara y Morombe .

Los Mikea no son restos de una de las primeras sociedades de cazadores-recolectores. Aunque los investigadores no están seguros de cuándo los Mikea adoptaron por primera vez un estilo de vida de cazadores-recolectores que habitaban en el bosque, han determinado que los Mikea se establecieron recientemente como una comunidad. ^[2] Se cree que la población actual de Mikea desciende en gran parte de los aldeanos Masikoro que huyeron al bosque para escapar de los ejércitos Merina y Sakalava que avanzaban en los siglos XVIII y XIX. Los documentos coloniales franceses que datan de 1901 describen cazadores recolectores con el nombre de Mikea que viven en el suroeste de la isla. Se cree que la población aumentó durante el levantamiento de 1947 contra el dominio colonial francés., cuando muchas familias malgaches dejaron ciudades y pueblos para esconderse en los bosques de todo el país. La exploración de petróleo en las décadas de 1950 y 1960 implicó la tala de caminos a través de los bosques del suroeste que antes estaban vírgenes, lo que contribuyó aún más a la migración de los aldeanos al bosque para adoptar el estilo de vida Mikea. ^[4]

Sociedad

Mikea está sujeto a las leyes nacionales, como todos los ciudadanos malgaches, pero en la práctica, las leyes nacionales, el gobierno y los servicios sociales no llegan a esta población mientras viven en el bosque. Dentro de los campamentos del bosque de Mikea predomina una forma igualitaria de autogobierno, en la que el miembro de mayor edad de la familia tiene la principal autoridad en la toma de decisiones del grupo. Esto contrasta con ciertos grupos étnicos, como los merina, que tenían una forma compleja de organización social que se superponía a un sistema de castas con roles sociales específicos asignados a grupos familiares particulares. ^[6] En 1991, aproximadamente 1.500 malgaches vivían el estilo de vida Mikea, principalmente alrededor del bosque de Mikea , ^[4] un área que recibe lluvias limitadas. ^[7]Este número se estimó en varios cientos en la década de 1950, lo que sugiere un crecimiento de la población. El número real de personas que viven de la recolección de residuos en los bosques es difícil de estimar con precisión, ya que la etiqueta "Mikea" es muy flexible y el grado de dependencia de la recolección de residuos en lugar de la agricultura estacional puede variar significativamente en un momento dado según las condiciones económicas y ambientales. condiciones. ^[4] Los Mikea están sujetos a un estigma social ^[8] vinculado a su imagen como personas primitivas o incivilizadas. ^[9]

La organización social y de vivienda entre los Mikea puede variar de un individuo o comunidad a otro. Algunos Mikea permanecen en el bosque toda su vida, mientras que otros viven parte de su vida en pueblos o ciudades. Mientras viven en el bosque, los grupos de Mikea generalmente se mueven estacionalmente entre los campamentos más cercanos a los recursos críticos. En la temporada de lluvias, a menudo viven en grupos de 30 a 50 personas cerca de extensiones de bosque virgen en las proximidades de sus campos de maíz recién despejados y plantados. Las casas en este asentamiento son cuadradas con techos puntiagudos, como en otras partes de Madagascar, y típicamente están hechas de paja y corteza sobre un marco de poste de madera. Estas casas están agrupadas libremente con un espacio generoso entre cada alojamiento.El campamento de la temporada de lluvias sirve durante tres a cinco años como base para la búsqueda de alimento en el bosque antes de que el agotamiento de los recursos requiera mudarse a una nueva ubicación. Los que trabajan en los campos de maíz pueden vivir en simples refugios de pasto junto a sus cultivos hasta abril o mayo, cuando regresan a las casas de cortezas.^[8] Durante la temporada seca de mayo a octubre, las divisiones Encampment en grupos más pequeños ^[6] que relocate más en el bosque ^[8] a establecerse cerca de Babo parches de tubérculos, con viviendas limitados a los refugios cepillo y paja sombrillas, y algunos individuos no vivir en refugios en absoluto. ^[6] En ambos tipos de asentamientos, los muebles son casi inexistentes y Mikea normalmente duerme en la arena o en fosas excavadas en la base de montículos de termitas gigantes. ^[8]

Los Mikea luchan por garantizar la calidad de vida que buscan. Si bien el bosque ha cubierto durante mucho tiempo sus necesidades básicas, la deforestación y el crecimiento de la población están agotando los recursos. Además, Mikea busca cada vez más obtener bienes materiales de mejor calidad para sí mismos, como ropa, lo que requiere un mayor compromiso con la economía externa a través del comercio y el trabajo asalariado para ganar moneda local . La falta de acceso a servicios sociales como la educación y las clínicas de salud también está pasando factura: con solo una clínica de salud en el área del bosque de Mikea y el escaso acceso al agua para bañarse, las tasas de enfermedades como la tuberculosis, la lepra y las enfermedades de la piel tienen una prevalencia desproporcionada . ^[10]

Afiliación familiar

Mikea tiende a rastrear su linaje hasta pueblos específicos dentro de uno o más de los tres linajes principales, asociados respectivamente con las partes norte, sur y central del bosque de Mikea. La mayoría también tiene familiares que viven en las aldeas de Vezo y / o Masikoro en la región. ^[6] Muchas familias Mikea han establecido ziva (una " relación de broma ", comúnmente encontrada en el sur y este de África) con el clan Vohitse Vanovato de Masikoro, lo que indica un grado de cercanía familiar con este subclan. ^[11]

Los campamentos de Mikea son típicamente grupos familiares. Estos consisten en una pareja mayor, sus hijos y nueras casados, los nietos de estos matrimonios y los propios hijos solteros de la pareja mayor de cualquier edad. Las hijas adultas generalmente se mudan para unirse al campamento familiar de su esposo al casarse, pero las parejas casadas a menudo comparten su tiempo entre los campamentos de los padres del esposo o de la esposa. ^{[6] Las} uniones familiares se forman a través de una ceremonia de fandeo en la que el hombre se presenta a la familia de la futura esposa y la aceptación de sus padres legitima la unión. Los hijos del matrimonio están legitimados por la concesión de regalos por parte del marido a los padres de su esposa. La relación entre el hermano de la esposa ( renilahy, "madre masculina") y sus hijos pueden ser muy fuertes en los matrimonios de Mikea, y la renilahy normalmente adoptará hijos que el marido de su hermana no legitima. Tanto el esposo como la esposa tienen derecho a divorciarse en cualquier momento y volver a casarse. También se practica la poligamia. ^[10]

Afiliación religiosa

Como otros malgaches, el sistema de creencias espirituales de Mikea gira en torno al respeto por los antepasados. También comparten la creencia malgache común en un dios creador, llamado Andrianajanahary. Muchos Mikea creen en varios tipos de espíritus del bosque ( koko ), que están asociados con ciertos lugares naturales en el bosque considerados sagrados; estos sitios sirven como centro de diversas ceremonias, en las que el ron tiene un significado espiritual y simbólico. El mayor de los espíritus de la naturaleza es Ndrianazo, el señor del bosque. ^[6] El grupo familiar extendido, que se extiende a través de múltiples campamentos, está unido en torno a una figura central del sacerdote, el mpitoka hazomanga , que oficia las principales ceremonias familiares dedicadas a los antepasados. ^[6] Además, dentro de cada campamento hay al menos un ombiasy (hombre sabio) que interpreta la voluntad de los antepasados ​​y los espíritus, y desempeña un papel importante en ceremonias como el matrimonio, la circuncisión, las bendiciones, los rituales ancestrales, los funerales y las ceremonias de posesión de espíritus tromba y bilo. . Algunos también practican sikidy y otras formas de adivinación, y brindan consejos espirituales sobre los mejores días o lugares para cazar, plantar, cambiar de campamento y otros eventos similares de la vida diaria. ^[10]

Cultura

Los Mikea son cultural y lingüísticamente casi idénticos al clan vecino de pescadores Vezo y al clan Masikoro de pastoreo y agricultura de los Sakalava; sólo la fuente tradicional de sustento distingue a los tres grupos. ^[4] La asociación popular de los Mikea con el clan ancestral Vazimba ha contribuido a la creencia generalizada de que los Mikea poseen atributos de Vazimba, como ser pequeños en estatura, desnudos, tímidos y evitar el contacto con los forasteros, y vivir en perfecta armonía con los entorno natural. Ninguno de estos está respaldado por pruebas. ^[4]

Se sabe que los Mikea hacen máscaras, una rareza en Madagascar, utilizando dientes y cabello humanos. ^[12]

Danza y musica

La música es una parte importante de la vida social y espiritual de Mikea. Las canciones específicas están asociadas con una amplia gama de eventos y ceremonias de la vida, que incluyen havoaza (funerales), bilo (rituales mágicos de curación), tromba (posesión espiritual), ringa (partidos de artes marciales), savatsy (ceremonias de circuncisión) y más. La mayoría de la música es vocal, a menudo haciendo uso de silbidos, gritos y otros efectos vocales además del canto, con acompañamiento de percusión que va desde palmas hasta djembe o tambores langoro . Conchas de caracol y lava jejy(instrumento de cuerda con resonador de calabaza, tocado con arco) también se interpretan; Ambos instrumentos antiguos son cada vez más raros en Madagascar y entre los Mikea, el último es interpretado por hombres entre sí. Instrumentos más raros y costosos, como la cítara de caja de madera de marovany y la cítara de tubo de bambú valiha , se utilizan para ciertos rituales sagrados que invocan a los antepasados. Al jugador de marovany o valiha se le paga típicamente un tributo monetario fomba por interpretar la música ceremonial. Muchas canciones van acompañadas de bailes y rituales específicos que se siguen practicando entre los Mikea en la vida diaria. ^[13]

Idioma

Los Mikea hablan un dialecto del idioma malgache , que se originó en el sur de Borneo . Su dialecto es cercano al que habla el clan de pescadores Vezo y el clan de pastoreo Masikoro del pueblo Sakalava . ^[4]

Blench y Walsh (2009) investigaron la especulación de que puede haber restos de una lengua vazimba en el habla de Mikea y se encontraron deficientes. Concluyeron,

"[Los] datos son tan exiguos y tan dispersos, que es poco probable que constituyan un registro significativo de un vocabulario de sustrato, a diferencia de un conjunto de palabras idiosincrásicas, no atípico para una población de antiguos recolectores".

El habla del pueblo Beosi , cazadores-recolectores de baja estatura de las tierras altas, tiene una mayor proporción de vocabulario no identificable.

Economía

Las condiciones áridas del bosque espinoso, que recibe menos de 600 milímetros de lluvia cada año, dan forma en gran medida a las actividades económicas de Mikea. Casi todo lo que consumen es recogido del bosque, ^[7] y el Mikea promedio necesita dos horas o menos para recolectar la comida adecuada para el día. ^[8] Su principal fuente de alimento son los tubérculos, ^[7] particularmente durante la estación seca cuando es posible que haya pocos alimentos disponibles de manera confiable. ^[6] Los adultos y los niños de ambos sexos trabajan para excavar utilizando un palo de excavar con punta de metal ( antsoro ) y un cuenco de excavación ( kipao ). El almidón ovy tubérculo se tuesta o hervida antes de comer, mientras que el Mikea comer la acuosa babo(o baboho ) crudo para hidratarse o usar su agua para hervir otros alimentos; el tubérculo de tavolo se seca y se muele para hacer una harina que se vende en los mercados del pueblo. También recolectan frutos del bosque, melones y miel, siendo esta última una fuente de ingresos particularmente importante para los Mikea ^[7] durante la temporada de lluvias. ^[8] Para obtener agua durante la temporada de lluvias, los Mikea capturan la escorrentía de la lluvia de los techos de sus casas utilizando troncos ahuecados ^[7] o transportan agua a pie o en carromatos tirados por cebú desde las aldeas, ^[6] mientras la estación fría seca la Mikea consumir su tienda de congestionan-agua Babo tubérculos ^[7]y beber agua de pozos naturales o artificiales cuando sea posible. ^[6]

Las fuentes de proteínas clave incluyen aves y tenrecs . Mikea adultos y niños de ambos sexos usan garrotes ^[8] para matar el tenrec pequeño ( tambotrika , 0.4 kilogramos), que está muy extendido durante todo el año, y el más grande ( tandraka , 2-3 kilogramos), que se captura principalmente durante las lluvias. temporada. En menor medida, también cazan o atrapan de dos a tres especies de lémures, gatos salvajes, jabalíes ocasionales, ^[7] tortugas y roedores utilizando cerbatanas, lanzas y perros, ^[8] y utilizan un anzuelo y una línea para atrapar peces en solución salina. lagos interiores. Algunos Mikea crían animales como cabras, pollos y gallinas de Guinea para comer o venderlos en el mercado; las nueces de árbol también proporcionan proteínas adicionales. ^[7]

El cultivo principal de Mikea es el maíz, que se introdujo en Madagascar en la década de 1890. ^[4] También cultivan ocasionalmente mandioca. La estación seca se utiliza para cortar nuevos campos de maíz, que se queman en octubre ( agricultura de quema , denominada localmente hatsaky ^[14] ) y se siembran en noviembre y diciembre cuando comienzan a caer las lluvias. Este maíz se cosecha tres meses después y se consume durante la temporada de lluvias; ^{[7] el} excedente se seca y vende, ^[6] y parte se guarda para la siembra y el consumo del año siguiente. ^[7] Los comerciantes que recolectan el maíz de Mikea lo procesan para la exportación internacional con una ganancia significativa. ^[6]

Los Mikea viven en una relación simbiótica con los agricultores y pastores vecinos de Masikoro y el clan de pescadores Vezo. Los Mikea viven principalmente de alimentos recolectados del bosque, pero también cultivan cultivos estacionales. Su movilidad y dependencia de la recolección de residuos en lugar de los cambios en el cultivo de cultivos en respuesta a los cambios en las presiones ambientales y económicas sobre la disponibilidad de recursos dentro de la comunidad de Mikea, así como los de sus vecinos Vezo y Masikoro. ^[4]Los Mikea venden sus productos forestales, así como las esteras tejidas y los animales para comer que crían, en los mercados semanales de Vezo y Masikoro en las aldeas cercanas para obtener las necesidades que no pueden buscar, como ropa y medicinas. Algunos Mikea migran por períodos de tiempo para trabajar en aldeas locales o en la ciudad de Morombe. También son contratados para trabajar para los aldeanos de Vezo y Masikoro, ^{[6] por} ejemplo, cortando bosques para los aldeanos u otros campos de maíz de Mikeas, o cuidando los rebaños de cebú de los aldeanos. Ocasionalmente adquieren uno o más cebú además o en lugar de pago, ya que estos se ven como una forma de riqueza y se sacrifican principalmente en ceremonias ancestrales en lugar de comerse como alimento. ^[7]La temporada de lluvias es el momento en que es más probable que Mikea abandone sus campamentos de recolectores de basura en busca de oportunidades de trabajo asalariado en las aldeas o para la cosecha de maíz. Este es también el momento en que es más probable que los aldeanos de Masikoro y Vezo se muden al bosque para cultivar maíz. ^[6]

Notas

1. Stiles, Daniel (1991). "Tubérculos y Tenrecs: la Mikea del suroeste de Madagascar". Informes científicos sobre acciones de campo [en línea] . 30 (30): 251–263. JSTOR  3773634 .
2. Bradt y Austin , 2007 , p. 27.
3. Bradt y Austin , 2007 , p. 220.
4. Kelly, Rabedimy y Poyer 1999 , p. 215.
5. Stiles, Daniel (1998). "Los cazadores-recolectores de Mikea del suroeste de Madagascar: ecología y socioeconomía" (PDF) . Monografías de estudios africanos . 19 (3): 127-148 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
6. Kelly, Rabedimy y Poyer 1999 , p. 217.
7. Kelly, Rabedimy y Poyer 1999 , p. 216.
8. Stiles, Daniel (julio de 2007). "Cazadores de la Gran Isla Roja" . Geográfico : 46–48 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
9. Poyer, Lin; Kelly, Robert (2000). "Mistificación de Mikea: construcciones de identidad de búsqueda en el suroeste de Madagascar". Revista de Investigaciones Antropológicas . 56 (2): 163–185. doi : 10.1086 / jar.56.2.3631361 . JSTOR 3631361 . S2CID 141735886 .  
10. Kelly, Rabedimy y Poyer 1999 , p. 218.
11. Dina, Jeanne; Hoerner, Jean-Michel (1976). "Etude sur la Population Mikea du sud-ouest de Madagascar" (PDF) . Omaly Sy Anio (Hier et Aujourd'hui): Revue d'études historiques (en francés). 3–4 : 269–286 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
12. Bradt y Austin , 2007 , p. 234.
13. Stiles, Daniel (2014). "Madagascar: Música de la provincia de Mikea" . Allmusic.com . Consultado el 17 de agosto de 2014 .
14. Blanc-Pamard, Chantal (2009). "El bosque de Mikea bajo amenaza (suroeste de Madagascar): cómo las políticas públicas conducen a territorios en conflicto" . Informes científicos sobre acciones de campo [en línea] . 3 . doi : 10.5091 / plecevo.2011.513 . Consultado el 17 de agosto de 2014 .

Bibliografía

• Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (novena ed.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. págs. 113-115. ISBN 978-1-84162-197-5.
• Kelly, RL; Rabedimy, JF; Poyer, L. (1999). "La Mikea de Madagascar". En Lee, Richard; Daly, Richard (eds.). La Enciclopedia de Cambridge de cazadores y recolectores . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. págs. 215–219. ISBN 978-0-521-57109-8.