Se utilizaron una variedad de procedimientos para comunicarse en el campo de batalla en el Japón feudal, al igual que en cualquier otra cultura. Estos métodos incluían señales visuales como banderas y pancartas y señales audibles mediante tambores y bocinas. Los mensajeros a caballo usaban cifrados y otros métodos para evitar que sus mensajes cayeran en las manos equivocadas. Al comienzo del Período Sengoku , las comunicaciones en el campo de batalla se habían convertido en asuntos bastante complicados, con ejércitos más grandes que nunca y una multitud de banderas y estandartes cubiertos con una miríada de colores y diseños.
Banderas y pancartas
Desde los inicios de lo que hoy reconoceríamos como cultura japonesa, y probablemente antes, se utilizaron varios símbolos, escudos, estandartes o marcas en las armaduras para ayudar a identificar y distinguir a los guerreros en el campo de batalla. El mon , o símbolo, de un clan o un daimyō era particularmente común, identificando de qué lado luchaba un guerrero; algunos samuráis usaban sus propios nombres o mon en lugar del de su señor, mientras que otras facciones, como los Ikkō-ikki , podían identificarse con pancartas que declaraban namu amida butsu , alabando el nombre del Buda Amida .
A mediados del siglo XVI, las banderas y estandartes se veían en mayor número que nunca y en una variedad sin precedentes de estilos, tamaños, formas y colores. Donde antes solo los samuráis de alto rango y los comandantes tenían estandartes (banderas), ahora los guerreros de rango inferior llevaban banderas para indicar su unidad o división, junto con su clan o señor. No solo los ejércitos eran más grandes que en el pasado, sino que también había aumentado el número de clanes presentes en cualquier bando de una batalla. En cualquier batalla, un solo daimyō podría tener bajo su mando a varios otros daimyō , cada uno con una serie de unidades o divisiones, y subcomandantes, así como samuráis individuales de tal reputación (o riqueza) que justifiquen su propio estandarte individual. . Esta profusión de estandartes significó que los comandantes, especialmente los daimyō al frente de cada lado de la batalla, debían tener estandartes especialmente grandes y notables para identificar su ubicación; los guerreros necesitaban saber dónde reunirse, qué órdenes seguir y cuáles eran esas órdenes. El papel de abanderado era uno de los puestos más peligrosos y, por tanto, uno de los más honorables en el campo de batalla.
- Los sashimono eran pequeños estandartes rectangulares que se llevaban en la espalda de los ashigaru , o soldados comunes. Por lo general, presentaban el mon de su daimyō o clan, y usaban colores para denotar unidades o divisiones.
- Jirushi , varias banderas o estandartes utilizados como medio de identificación. Hata-jirushi era uno de los tipos más antiguos de estándares; eran pancartas largas y onduladas unidas a un travesaño y sostenidas por una larga vara de bambú o de madera. Uma-jirushi (馬 印, literalmente estándar de caballos ) eran los estandartes masivos, a menudo tridimensionales, que se usaban para distinguir a los daimyō u otros comandantes superiores en el campo de batalla. Sode-jirushi , una insignia que se usa en la armadura del hombro, y kasa-jirushi , una insignia que se usa en el casco, estos se usaron en lugar del (más engorroso) sashimono en ataques nocturnos, emboscadas, peleas en el mar y en días de tormenta. Para los soldados rasos se utilizan como insignias de regimiento.
- Nobori (幟, bandera, estandarte ) son quizás las más conocidas de las banderas militares japonesas feudales. Introducidos un poco más tarde que el hata-jirushi , los nobori eran piezas de tela rígidas, unidas a un poste a través de bucles y que incluían, por supuesto, un mon u otra marca de identificación en él, para representar al samurai o daimyō que lo portaban.
- Los horo (母 衣) eran grandes piezas de tela, no muy diferentes a una capa o manto, que se usaban en la espalda, sostenidas y moldeadas por una serie de palos de bambú o madera. Además de mostrar un mon o símbolo identificativo , y hacer que el samurái pareciera más grande que la vida, cumplía el propósito de enredar flechas. En última instancia, marcó a ese guerrero como alguien importante, generalmente un mensajero o explorador, y digno de un trato honorable, incluso por parte de sus enemigos.
- Un daimyō también solía señalar con su aficionado a la guerra "gunbai o gunpai". Si bien estos abanicos eran mucho más grandes que los habituales de papel o seda, parece poco probable que las órdenes pudieran transmitirse a miles o decenas de miles de guerreros de esta manera.
- Los saihai eran bastones de señal utilizados por los comandantes samuráis, estos eran pequeños bastones de mano con tiras de cuero, papel lacado o una serpentina de pelo de animal en un extremo.
Señales audibles
Todas las culturas han utilizado tambores, cuernos u otras señales audibles para anunciar el llamado a la batalla, para marcar el ritmo de la marcha y para una serie de otros comandos básicos. Antes de la era de las radios, los teléfonos y las computadoras, esta era más o menos la única forma de dar órdenes a un gran grupo de personas.
- Los taiko son grandes tambores japoneses que, además de sus aplicaciones militares, son elementos muy habituales en los rituales y matsuri (festivales). En la guerra, el taiko se usaba para despertar a las tropas, llamándolas a la batalla, así como para convocar a aliados en el campo, para marcar el ritmo de marcha y para alentar a las tropas a medida que se acercaban a la victoria.
- Horagai eran caracolas que se usaban como trompetas o cuernos para dar órdenes en el campo de batalla. Un complejo sistema de llamadas de caracoles entró en uso en el apogeo del período Sengoku . Muchos yamabushi eran famosos por su habilidad con una caracola y fueron contratados en ejércitos feudales como kai yaku o trompetistas.
Los gongs y las campanas se usaban a menudo para fines relacionados, aunque rara vez se llevaban al campo de batalla. Más bien, se mantendrían en el campamento y se usarían principalmente para animar al ejército a la batalla y para señalar advertencias de enemigos que se acercaban y cosas por el estilo. Se rumorea que en el campamento de guerra de Uesugi Kenshin , la primera campana pretendía dejar de comer, la segunda para ponerse la armadura y la tercera para salir al campo de batalla. Al igual que las campanas de los templos budistas que se usaron con el mismo propósito en la guerra de Genpei , las "campanas de guerra" posteriores eran de bronce y bastante grandes; serían golpeados por un martillo de madera desde el exterior, no por un badajo en el interior como las campanas occidentales.
Otros dispositivos, como badajos de madera ( hyoshigi ), a veces se usaban en campamentos de guerra urbanos o escaramuzas urbanas para establecer el tiempo y alentar a las tropas. Pero el rango de su sonido es bastante limitado y, por lo tanto, también lo fue su uso en campos de batalla más grandes.
Mensajes y mensajeros
Las comunicaciones eran, por supuesto, no solo necesarias en el campo de batalla, sino también entre batallas. Takeda Shingen instaló un sistema de balizas de fuego en su provincia de Kai , para que pudiera ser notificado en la capital de Kofu tan pronto como su rival Uesugi Kenshin hiciera un movimiento. Las torres de madera estaban llenas de material combustible y, a medida que se encendía cada una, la siguiente, a cierta distancia, veía la señal e iluminaba la suya.
Una vez que un ejército estaba en movimiento, a menudo se enviaban exploradores para proporcionar reconocimiento, y los mensajes debían transmitirse entre elementos del mismo ejército, o entre aliados, rápidamente y sin que la información cayera en manos del enemigo. Surgieron varios sistemas para proteger su inteligencia y garantizar su entrega segura. A menudo, los mensajes escritos terminaban con 'el mensajero le informará de estas cosas'. Al no poner todo el mensaje por escrito, el mensajero podría disfrutar de cierto grado de protección contra aquellos que lo matarían y robarían el pergamino.
Adjuntar mensajes a las flechas disparadas sobre los muros de un castillo era un método común de comunicarse con los aliados asediados. Si bien el mensaje a menudo se envolvía y ataba simplemente a la flecha, algunos usaban flechas especiales con ejes huecos diseñados específicamente para este propósito. Las flechas de bulbo silbante , originalmente utilizadas justo antes de una batalla para llamar la atención de los kami de que debían observar los eventos a punto de suceder, se modificaron para que sirvieran como flechas portadoras de mensajes.
Referencias
- Turnbull, Stephen (1998). 'The Samurai Sourcebook'. Londres: Cassell & Co.
- Turnbull, Stephen (2002). 'Guerra en Japón: 1467-1615'. Oxford: Editorial Osprey.