Dos estatuillas de diosa serpiente minoica fueron excavadas en 1903 en el palacio minoico de Knossos en la isla griega de Creta . El programa de excavación de décadas dirigido por el arqueólogo inglés Arthur Evans amplió enormemente el conocimiento y la conciencia de la civilización minoica de la Edad del Bronce , pero Evans ha sido posteriormente criticado por exageraciones e ideas excesivamente especulativas, tanto en términos de su "restauración" de objetos específicos. incluyendo la más famosa de estas figuras, y las ideas sobre los minoicos que extrajo de la arqueología. Las figuras están ahora expuestas en el Museo Arqueológico de Heraklion ("AMH").
Las figurillas de Knossos, ambas significativamente incompletas, datan de cerca del final del período neo-palaciego de la civilización minoica , alrededor del 1600 a. C. [1] Fue Evans quien llamó a la más grande de su par de figuras una "Diosa Serpiente", a la más pequeña una "Sacerdotisa Serpiente"; desde entonces, se ha debatido si Evans tenía razón, o si ambas figuras representan sacerdotisas, o ambas representan la misma deidad o deidades distintas. [2]
La combinación de ropa elaborada que deja los senos completamente desnudos y "disputas de serpientes", [3] atrajo una publicidad considerable, sin mencionar varias falsificaciones, y la figura más pequeña en particular sigue siendo un ícono popular para el arte y la religión minoica, ahora también generalmente referida como una "Diosa Serpiente". Pero los arqueólogos han encontrado pocas imágenes comparables, y una diosa serpiente juega un papel pequeño en el pensamiento actual sobre el turbio tema de la religión minoica .
Figuras de Knossos
Las dos figuras de la diosa serpiente de Knossos fueron encontradas por los excavadores de Evans en una de un grupo de cistas revestidas de piedra y con tapa que Evans llamó "Repositorios del templo", ya que contenían una variedad de objetos que presumiblemente ya no eran necesarios para su uso [4] quizás después de un incendio. [5] Las figuras están hechas de loza , un material de pasta de cuarzo triturado que después de la cocción da un verdadero acabado vítreo con colores brillantes y un brillo lustroso. Este material simbolizaba la renovación de la vida en el antiguo Egipto , por lo que se utilizó en el culto funerario y en los santuarios.
La más grande de estas figuras tiene serpientes arrastrándose sobre sus brazos y hasta su "corona cilíndrica alta", en cuya parte superior se alza la cabeza de una serpiente. La figura carecía del cuerpo por debajo de la cintura, un brazo y parte de la coronilla. Tiene los pechos desnudos prominentes, con lo que parecen ser una o más serpientes enrolladas alrededor de ellos. Debido a las piezas faltantes, no está claro si se trata de una o más serpientes alrededor de sus brazos. Su vestido incluye un cinturón grueso con un "nudo sagrado". [6]
La figura más pequeña, restaurada, sostiene dos serpientes en sus manos levantadas, y la figura de su tocado es un gato o una pantera . Sin embargo, tal como fue excavada, le faltaba cabeza y le faltaba el brazo izquierdo adecuado debajo del codo. La cabeza fue recreada por Evans y uno de sus restauradores. La corona era un fragmento incompleto en el mismo pozo, y el gato / pantera era otra pieza separada, que Evans solo decidió que pertenecía a la figura un tiempo después, en parte porque parecía haber accesorios a juego en la corona y el gato. Los estudiosos recientes parecen algo más dispuestos a aceptar que el sombrero y el gato van juntos que que uno o ambos pertenecen al resto de la figura. [7]
Una tercera figura, de tamaño intermedio, está rota en la cintura, pero la parte inferior es comparable. La cista también contenía otro brazo que podría haber sostenido una serpiente.
Otras figuras minoicas
Otra estatuilla ahora en Berlín, hecha de bronce, tiene en su cabeza lo que pueden ser tres serpientes, o simplemente mechones de cabello. Ella parece ser una sacerdotisa o adorador en lugar de una deidad, mientras ella se inclinó ligeramente hacia delante, y haciendo el gesto culto minoico de un facepalm con una mano y la otra lleva hasta el pecho o, en este caso, la garganta. El único seno visible tiene un pezón prominente, por lo que presumiblemente está destinado a estar desnudo. Probablemente se trate de Minoan tardío I, bastante posterior a las figuras de Knossos. [8] [9]
Más tarde todavía hay algunas ofrendas votivas de terracota , probablemente representando a la diosa más que a los humanos, en al menos un caso "forcejeo de serpientes" y con serpientes que se elevan de la diadema o tocado. Este tipo de figura a menudo tiene atributos que se elevan desde el tocado, tipificados por la diosa Poppy (AMH).
Falsificaciones
El tremendo impacto de las figuras de Knossos, una vez publicadas por Evans y en un libro del médico italiano Angelo Mosso , condujo rápidamente a ingeniosas falsificaciones. Una figura en el Museo de Bellas Artes de Boston con un cuerpo de marfil y serpientes de oro entrelazadas alrededor de los brazos se considera ahora generalmente como una falsificación. Fue comprado por el museo en 1914. [10] [9] [11]
Otra figura, en el Museo de Arte Walters en Baltimore, es una pequeña figura femenina de esteatita con el pecho desnudo con una serpiente grabada alrededor de su tocado y agujeros perforados a través de sus puños cerrados, presumiblemente para sugerir estas serpientes sostenidas. Esto también se considera ahora falso. Henry Walters lo compró a un comerciante en París en 1929 y se dejó en el museo en 1931. [12]
La figura de marfil y oro de Boston, probablemente una falsificación, anterior a 1914. Las serpientes doradas se enrollan alrededor de los brazos. [13]
Interpretaciones
Emily Bonney considera que las cifras reflejan la religión siria que tuvo un breve impacto en Creta, cuando "las élites de Knossos emularon la iconografía siria como una afirmación de su acceso al conocimiento exótico y al control del comercio". [15]
Es probable que las figurillas (según Burkert ) estén relacionadas con las tradiciones paleolíticas relativas a las mujeres y la vida doméstica. [16] También se ha interpretado que las figurillas muestran a una amante de los animales, una diosa de tipo y precursora de Atenea Partenos , que también está asociada con las serpientes. [2]
La serpiente a menudo se asocia simbólicamente con la renovación de la vida porque cambia de piel periódicamente. Una creencia similar existía en los antiguos mesopotámicos y semitas , y aparece también en la mitología hindú . [17] El mito pelasgo de la creación se refiere a las serpientes como los muertos renacidos. [18] Sin embargo, Martin P. Nilsson notó que en la religión minoica la serpiente era la protectora de la casa, [16] como luego aparece también en la religión griega . [19] Dentro del culto griego dionisíaco significaba sabiduría y era el símbolo de la fertilidad. [17]
Barry Powell sugirió que la "diosa serpiente" reducida en la leyenda a una heroína del folclore era Ariadna (cuyo nombre podría significar "absolutamente pura" o "la muy santa"), que a menudo se representa rodeada de Ménades y sátiros . [20] Algunos eruditos relacionan a la diosa serpiente con la fenicia Astarté ( hija virgen ). Ella era la diosa de la fertilidad y la sexualidad y su adoración estaba relacionada con un culto orgiástico. Sus templos estaban decorados con motivos serpentinos. En un mito griego relacionado , Europa , que a veces se identifica con Astarté en fuentes antiguas, era una princesa fenicia a quien Zeus secuestró y llevó a Creta. [21] [22] Evans tentativamente vinculó a la diosa serpiente con la diosa serpiente egipcia Wadjet, pero no buscó esta conexión. En Egipto se encontraron estatuillas similares al tipo de "diosa serpiente" identificadas como "sacerdote de Wadjet" y "mago". [23]
Si bien la verdadera función de la estatuilla no está clara, sus senos expuestos y amplificados sugieren que probablemente sea una especie de figura de fertilidad. Las figurillas pueden ilustrar la moda de vestir de las mujeres minoicas, sin embargo, también es posible que los senos descubiertos representaran un signo de duelo. Homero da una descripción literaria de este tipo de duelo, [24] y esto también fue observado por Herodoto entre las mujeres egipcias. [21]
El nombre minoico de la diosa serpiente puede estar relacionado con A-sa-sa-ra , una posible interpretación de las inscripciones que se encuentran en los textos Lineales A. [25] Aunque el Lineal A aún no está descifrado, Palmer [ aclaración necesaria ] relaciona tentativamente la inscripción a-sa-sa-ra-me que parece haber acompañado a diosas, con el hitita išhaššara , que significa "amante". [26] : 256, 263
Nudo sacro
Ambas diosas tienen un nudo con un cordón que sobresale entre sus senos. Evans notó que estos son análogos al nudo sacro , su nombre para un nudo con un lazo de tela arriba y, a veces, extremos con flecos colgando hacia abajo. Numerosos símbolos de este tipo en marfil, loza, pintados en frescos o grabados en sellos a veces se combinaban con el símbolo del hacha de doble filo o labrys, que era el símbolo religioso minoico más importante . [26] : 161, 163 Tales símbolos se encontraron en sitios minoicos y micénicos . Se cree que el nudo sacro era el símbolo de santidad en figuras humanas u objetos de culto. [26] : 163 ss. Su combinación con el doble hacha puede compararse con el ankh egipcio (vida eterna), o con el tyet (bienestar / vida), símbolo de Isis (el nudo de Isis). [27]
Arte
La obra de arte feminista de 1979 The Dinner Party de Judy Chicago presenta un lugar para una "Diosa Serpiente". [28]
Galería
Figura votiva de terracota minoica sosteniendo una serpiente o serpientes, Kania, Gortyna , 1300-1200 BC, AMH
Figura minoica de bronce en Berlín , LM I, probablemente un adorador, con serpientes o mechones de cabello. [29]
Pot, probablemente un soporte para ritones , con serpiente, Knossos, 1700-1600 BC, AMH
Anillo de oro y explosión. Cuatro mujeres con vestimenta similar. La línea ondulada alrededor de la mujer en el extremo derecho se ha llamado serpiente.
Fresco en relieve en gran parte reconstruido de una (?) Diosa de Psira; una de las pocas figuras con corpiños comparables
La piedra serpiente-bruja . Nórdico, alrededor del 500 d.C. Una mujer (probablemente una diosa) sosteniendo serpientes con ambas manos. [30]
Ver también
- Ishtar
- Gorgona (monstruos femeninos con colmillos afilados y pelo de serpientes venenosas vivas en la mitología griega)
- Religión matriarcal
- Wadjet
- Adoración de serpientes (en la mitología hindú)
Notas
- ^ Alemán; este es el límite entre el minoico medio y el minoico tardío
- ↑ a b Ogden, Daniel (2013). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 7-9. ISBN 9780199557325 - a través de Google Books.
- ^ Término del alemán
- ↑ Witcombe: 2; alemán
- ↑ Hood, 133
- ↑ Witcombe: 4; Capucha, 133
- ↑ Witcombe: 2; Hood, 133; alemán
- ^ Capucha, 112
- ^ a b "Una estatuilla de la diosa serpiente minoica. Regalo de la Sra. W. Scott Fitz". Boletín del Museo de Bellas Artes . 12 (73): 51–55. Diciembre de 1914. JSTOR 4423650 .
- ^ Boston: "Muchos expertos la han admirado durante mucho tiempo, pero algunos han cuestionado su autenticidad. Su rostro ha sido visto como" de aspecto demasiado moderno "y sus caderas demasiado estrechas para una mujer minoica. Las pruebas científicas no han resultado concluyentes. . alrededor de 1600-1500 aC o principios del siglo XX ". En 2021 no se exhibió.
- ↑ En 2002, un autor todavía lo consideraba "probablemente genuino": Castleden, Rodney, Minoans: Life in Bronze Age Crete , p. 5, 2002, Taylor y Francis, ISBN 9781134880645 , libros de Google
- ^ "Diosa serpiente" , Walters, "El método de unión, el estilo y el material hacen que la autenticidad de esta pieza sea dudosa ... Siglo XVI a. C. o principios del siglo XX".
- ^ Boston
- ↑ Witcombe: 3
- ^ Bonney, Emily M. (2011). "Desarmar a la diosa serpiente: una reconsideración de las figurillas de loza de los depósitos del templo en Knossos". Revista de Arqueología Mediterránea . 24 (2): 171-190. doi : 10.1558 / jmea.v24i2.171 .
- ^ a b Burkert, Walter (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 23 , 30. ISBN 0-674-36281-0.
- ^ a b "adoración de serpientes". Columbia. El Diccionario gratuito .
- ^ Graves, Robert (2012). "Capítulo 1: El mito de la creación pelasga". Los mitos griegos (Penguin Classics Deluxe ed.). Pingüino. ISBN 9780143106715.
- ^ Nilsson, Martin (1967). Die Geschichte der griechischen Religion [ La historia de la religión griega ] (en alemán). 1 . Múnich, DE: CH Beck Verlag.
Zeus Kresios, disfrazado de serpiente, es considerado el "protector de los almacenes". Una serpiente es el "buen demonio" en el templo de Atenea en la Acrópolis, etc.
[ se necesita cita completa ] - ^ Powell, Barry; Howe, Herbert M. (1998). Mito clásico . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall Inc. p. 368 .
con nuevas traducciones de textos antiguos de Herbert M. Howe
- ^ a b Wunderlich, HG (1994) [1975]. El secreto de Creta . Efstathiadis group SA págs. 260, 276. ISBN 960-226-261-3. (Primera edición británica, publicada en 1975 por Souvenir Press Ltd., Londres.)
- ^ Luciano de Samosata (200). De Dea Syria [ Sobre la diosa siria ]. 4.
- ↑ Witcombe: 8
- ^ La Ilíada , transl. por R. Lattimore. (1970) University of Chicago Press, Phoenix Book p.437 (Libro XXII 77-81)
- ^ Haarmann, Harald (2011). Das Rätsel der Donauzivilisation. Die Entdeckung der ältesten Hochkultur Europas (en alemán). Múnich, DE: Verlag CH Beck. pag. 241. ISBN 978-3-406-62210-6.
- ^ a b c Schachermeyer, F. (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta [ La cultura minoica de la antigua Creta ] (en alemán). Stuttgart : Kohlhammer Verlag .
- ↑ Witcombe: 9
- ^ "Configuración de lugar" . artista Judy Chicago . Museo de Brooklyn . Consultado el 6 de agosto de 2015 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Capucha, 112
- ^ "La piedra de la imagen de Smiss en När" . Museo histórico de Gotland. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2008.
Referencias
- "Boston": "Estatuilla de una diosa serpiente" , página del MFA de Boston - "aproximadamente entre 1600 y 1500 a. C. o principios del siglo XX".
- Alemán, Senta, "Diosa Serpiente" , Khan Academy
- Hood, Sinclair , The Arts in Prehistoric Greece , 1978, Penguin (Penguin / Historia del arte de Yale), ISBN 0140561420
- Witcombe, Christopher LCE "Diosa serpiente minoica" . Consultado el 1 de julio de 2006 .
ensayo originalmente en Imágenes de mujeres en el arte antiguo
Otras lecturas
- Lapatin, Kenneth, Misterios de la diosa serpiente: arte, deseo y la forja de la historia , 2002, Houghton Mifflin ISBN 0618144757