La Yeshiva Mir (en hebreo : ישיבת מיר , Yeshivas Mir ), comúnmente conocida como la Yeshiva Mirrer o La Mir , era una yeshiva lituana ubicada en la ciudad de Mir , Imperio Ruso (ahora Bielorrusia ). Después de mudarse varias veces durante la Segunda Guerra Mundial , se ha convertido en tres yeshivas, una en Jerusalén , con un campus subsidiario en Brachfeld , Modi'in Illit , y las otras dos en Brooklyn , Nueva York : laMir Yeshiva y Bais Hatalmud .
La Yeshiva Mirrer fue fundada en 1815, 12 años después de la fundación de la Yeshiva Volozhin , por uno de los residentes prominentes de una pequeña ciudad llamada Mir (entonces en la Rusia Blanca, Imperio Ruso ), el rabino Shmuel Tiktinsky . Después de la muerte de Rav Shmuel, su hijo menor, el rabino Jaim Leib Tiktinsky , fue nombrado rosh yeshivá . Fue sucedido por su hijo, Rav Avrohom, quien llevó al rabino Eliyahu Boruch Kamai a la ieshivá . Durante el mandato del rabino Kamai, la dirección de la ieshivá osciló entre los que deseaban introducir el estudio del musar y los que estaban en contra.
En 1903, la hija del rabino Kamai, Malka, se casó con el rabino Eliezer Yehuda Finkel , hijo del legendario rabino Nosson Tzvi Finkel , el anciano de Slabodka , quien se unió a la facultad de la ieshivá a fines de 1906. Bajo su influencia, la ieshivá se unió definitivamente al movimiento musar y el rabino Zalman Dolinski de Radin fue designado como su primer mashgiach .
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, la ieshivá se trasladó de Mir a Poltava , Ucrania . [1] Tras la muerte del rabino Kamai en 1917, Rav Eliezer Yehuda fue nombrado rosh yeshivá, marcando el comienzo de la edad de oro de la yeshivá. En 1921, la ieshivá regresó a sus instalaciones originales en Mir, donde floreció, atrayendo a la flor y nata de los estudiantes de la ieshivá. La reputación de la ieshivá creció, atrayendo a estudiantes no solo de toda Europa , sino también de América , Sudáfrica y Australia , y el cuerpo estudiantil creció a cerca de 500. Para cuando la Segunda Guerra Mundialestalló apenas había una ieshivá rosh de la escuela lituana que no hubiera estudiado en Mir. Durante este período, el rabino Yeruchom Levovitz se unió a la ieshivá como mashgiaj en sucesión del rabino Zalman Dolinski.
En 1929, uno de los estudiantes más talentosos de la ieshivá, Chaim Leib Shmuelevitz ("Chaim Stutchiner"), se casó con la hija del rabino Eliezer Yehuda Finkel . El rabino Jaim fue nombrado miembro de la facultad en 1935.
La invasión de Polonia en 1939 por parte de la Alemania nazi desde el oeste y el Ejército Rojo desde el este significó que la ieshivá no pudo permanecer en Mir, que ahora estaba bajo el dominio comunista soviético . Muchos de los estudiantes nacidos en el extranjero se fueron, pero la mayor parte de la ieshivá se trasladó a Lituania, que había sido invadida por la Rusia soviética, pero aún no sovietizada. La ieshivá se restableció primero en Wilno y luego en Keidan, Lituania.. No pasaron muchos meses antes de que Lituania fuera virtualmente anexada por la Rusia soviética, y el futuro de la ieshivá estuvo nuevamente en peligro. La ieshivá se dividió en cuatro secciones: la "primera división", bajo el liderazgo del rabino Jaim Leib Shmuelevitz como rosh yeshiva y el rabino Yejezkel Levenstein como mashgiach, se trasladó a Krakinova ; las otras tres divisiones fueron a las tres pequeñas ciudades de Ramigola , Shat y Krak. Sin embargo, era obvio que este arreglo era solo una solución temporal y que, en última instancia, la ieshivá tendría que huir de la Lituania ocupada por los soviéticos para sobrevivir. En el verano de 1940, varios estudiantes de la ieshivá dirigida por Nathan Gutwirth, ciudadano holandés, se enteraron de que el embajador holandés en Lituania estaba dispuesto a proporcionarles visas de destino para la isla caribeña de Curazao . Al mismo tiempo, se supo que el cónsul japonés en Lituania, Chiune Sugihara, había acordado expedir visados de tránsito a los refugiados que desearan escapar a través del Pacífico ocupado por los japoneses. Como resultado de estos eventos fortuitos (considerados por muchos hasta el día de hoy como actos de la divina providencia) la mayoría de los estudiantes de la ieshivá solicitaron y recibieron varios miles de visas de tránsito de Sugihara, lo que les permitió partir hacia el Lejano Oriente.