Monasterio de San Samuel el Confesor

Monasterio en Egipto

Monasterio de San Samuel el Confesor

Lado norte de la Iglesia de San Misael, Monasterio de San Samuel Confesor
Ubicación dentro de Egipto
Información del monasterio
Otros nombres	Dair al-Qalamun
Dedicado a	San Samuel el Confesor
Diócesis	Iglesia copta ortodoxa de Alejandría
Iglesias controladas	Iglesia de la Santísima Virgen, Iglesia de San Misael
Sitio
Localización	Gobernación de Beni Suef
País	Egipto
Coordenadas	28 ° 54′31 ″ N 30 ° 30′19 ″ E / 28.9086 ° N 30.5053 ° E / 28.9086; 30.5053Coordenadas : 28.9086 ° N 30.5053 ° E28 ° 54′31 ″ N 30 ° 30′19 ″ E /  / 28.9086; 30.5053
Acceso público	sí

Monasterio de San Samuel el Confesor (árabe: دير الأنبا صموئيل المعترف), Dair al-Anba Ṣamū'īl al-mu'tarif "o Deir el-Qalamun (árabe: دير القلمون) es un monasterio egipcio en el desierto occidental .

Ubicación del monasterio

El monasterio de San Samuel el Confesor en Qalamun se encuentra en el extremo norte del valle Wadi el-Muweiliḥ al sur de Wadi El Rayan en el desierto occidental en la provincia de Beni Suef al oeste de Gebel el-Qalamūn. El valle de aproximadamente 20 kilómetros de largo formaba parte de la ruta de las caravanas entre Minya y Faiyum .

Significado del nombre el-Qalamūn

El-Qalamūn ( copto : Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamōn) probablemente se deriva de la palabra griega Κάλαμος, Kalamos. Detrás de él se encuentran los juncos, que estaban presentes en el entorno pantanoso del monasterio. Cortarlo ligeramente se puede utilizar como instrumento de escritura. Pero también se puede utilizar para la producción de mimbre.

Historia del monasterio

Los inicios del monasterio se remontan a finales del siglo III o principios del siglo IV hasta la época de la persecución cristiana bajo el emperador Diocleciano . Según un manuscrito copto sobre el martirio de San Psote , en ese momento ya vivían ermitaños en las cuevas a lo largo del valle de Qalamūn. ^[1] Más tarde, probablemente en el siglo V, estos ermitaños como cenobitasformó una comunidad monástica. De la historia de la vida de San Samuel, que fue escrita por su sucesor Isaak, se puede ver que se encontró con una iglesia abandonada y restauró la iglesia y las celdas de los monjes. Construyó una nueva iglesia para el santo. Los primeros ingresos se obtuvieron con la venta de cestería. El monasterio experimentó una recuperación considerable. Cuando Samuel murió 695 a la edad de 98 años, alrededor de 120 monjes vivían en el monasterio.

El monasterio fue saqueado varias veces por beduinos durante la vida de Samuel, pero también durante los siglos siguientes. A pesar de los tiempos difíciles, el monasterio continuó ya principios del siglo XIII floreció con 130 monjes y doce capillas, según informó Abu Ṣaliḥ, el historiador armenio Abu el-Makarim. Una de las iglesias fue consagrada a la Santísima Virgen. El monasterio estaba rodeado por una gran muralla con cuatro torres defensivas y residenciales y abarcaba un gran jardín junto a las capillas. Un monje llamado Muhna vivía en una cueva de Gebel el-Qalamūn. Posiblemente el monasterio ya estaba en decadencia en el siglo XIV. En 1353, la reliquia de San Ischkirun se trasladó de el-Qalamun al Monasterio de San Macario en Wadi Natrun. ^[2] Papa Gabriel V, el 88º patriarca y papa de Alejandría (1409-1427), vino de este monasterio. Hasta el informe del historiador árabe al-Maqrizi (1364-1442), apenas existen otras fuentes. En su época el monasterio todavía estaba habitado. Al-Maqrizi mencionó dos de las cuatro torres y dos fuentes. Una nota bastante inusual sobre el monasterio se puede encontrar en un libro de búsqueda de tesoros del siglo XV, el "Libro de perlas enterradas y secretos valiosos para pistas de escondites, hallazgos y tesoros". ^[3]

Solo se puede adivinar cuándo se abandonó el monasterio. Esto probablemente sucedió en el siglo XVII. ^[4] El aventurero italiano Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) fue el primer europeo en 1819 en visitar el monasterio ahora sin hombre y dio una descripción de la iglesia de las catacumbas, la actual cripta. ^[5] Visitó el monasterio a su regreso de Siwa vía al-Baḥriya a Faiyum . Las representaciones, como los doce apóstoles sobre un nicho, aún estaban bien conservadas. El francés Frédéric Cailliaud (1787-1869) mencionó el monasterio, pero la información provino de los árabes que habían viajado allí. ^[6] Después de más de medio siglo, el científico africano alemánGeorg Schweinfurth (1836-1925) informó nuevamente en 1886 sobre el monasterio. El recinto del monasterio medía 55 x 67 metros y su entrada estaba por el lado sur. Los muros del monasterio y la iglesia de las catacumbas se construyeron con bloques de piedra que Schweinfurth data del siglo XVII. En la iglesia aún quedan restos de la representación. A ambos lados del altar hizo un ábside. ^[7] Otras tradiciones también se originan en el británico John Gardner Wilkinson (1797-1875, recreación 1825), ^[8] los cartógrafos británicos Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944, recreación 1899), ^[9]1895 (otras fuentes también llaman 1897/1898 y 1880), el monasterio fue el arcipreste Ishaq el-Baramusi (fallecido en 1938) con diez de sus seguidores que desde el monasterio Paromeos Monastery en Wadi El Natrun, reasentado. Al principio vivieron en la cripta. Los viejos muros sirvieron como cantera para los nuevos muros y edificios del monasterio. Construyeron nuevos edificios dentro del nuevo complejo del monasterio el-Qaṣr encima de la cripta, que sirven como salas de recepción, celdas de monjes, revistas, cocina y panadería. En la zona del monasterio, en 1899 se cavó o despejó otra fuente, cuyo agua no podía utilizarse como agua potable por su sabor salado. La finalización de una nueva iglesia para la Virgen Santa María, Ishaq y su alumno y arcipreste Ibrahim ya no experimentaron la muerte porque habían muerto antes. Con la demolición parcial de edificios antiguos lamentablemente también se perdió el conocimiento sobre el antiguo monasterio.

Aún no se ha realizado un estudio arqueológico del monasterio. El egiptólogo Ahmed Fakhry (1905-1973) visitó el monasterio en junio de 1942 y en octubre de 1944 y dio una descripción de la cripta, los nuevos edificios del siglo XIX / XX. Siglo o los fragmentos de piedra ornamentales y decorados con flores. En la actualidad, alrededor de cien monjes viven en el monasterio, que operan en el campo circundante de la agricultura del monasterio.

Iglesias e instituciones dentro del monasterio

Lado norte de la Iglesia de la Virgen María, cuyo campanario y cúpulas superan los muros del monasterio, es una pequeña puerta al monasterio. Cuando uno entra al monasterio y la iglesia de la Virgen María dando vueltas en sentido antihorario, se llega a un pequeño patio 4. En el norte del patio se encuentra la entrada a la iglesia de San Virgo, al sur del muro oriental del monasterio un edificio con algunas celdas de monjes y en el sur del patio de el-Qaṣr llamado parte del monasterio con el las celdas del monje, la cripta y la iglesia de San Misael.

Lado sur de la Iglesia de la Virgen María El área interior del monasterio está rodeada por un muro de unos cinco a seis metros de altura. Se puede llegar al monasterio desde el este. Antes de la entrada hay una yarda de aproximadamente 70 metros 2 en el lado norte de un nuevo 3 de tres naves con dos torres de la iglesia y una cúpula central contra el altar. La iglesia no fue terminada y consagrada en 2010. Unos 300 metros al noroeste de esta. La nueva iglesia, los restos de las instalaciones del antiguo monasterio y el antiguo muro de cerramiento del monasterio se encuentran en el extremo norte.

La Iglesia de la Virgen María es la iglesia más joven y fue erigida en 1958 en el sitio de una antigua iglesia. La iglesia de tres naves, de unos 20 metros de longitud de oeste a este, está coronada por doce cúpulas. En el este de la iglesia hay tres hélices, cuartos de altar, para el Arcángel Miguel en el norte, la Santísima Virgen María y San Jorge. Las salas del altar también están coronadas por una cúpula. En el muro norte se encuentran las reliquias de los santos Samuel el Confesor y de san Apolo.

Lado norte de la Iglesia de San Misael En el sur del patio, en el piso superior está construido por el padre Ishaac 1905 6 Iglesia de los Santos. Misael. Esta iglesia con techo apuntado tiene un solo Altar, que está separado de la iglesia por un muro de protección de piedra. Los iconos de la pantalla son modernos. Entre ellos se encuentran Cristo y María, los 12 Apóstoles y la Eucaristía. Otros iconos muestran los retratos de San Jorge, el Arcángel Miguel, Samuel y la Ascensión de Santa María.

La vida de san Misael el anacoreta(Árabe القديس ميصائيل السائح, al-Qiddis Mīṣā'īl as-Sa'ih) en el momento del abad del monasterio San Isaac, el sucesor de San Samuel, le pidió al Misael de doce años que se uniera al monasterio como un monje. Su padre ya no creía en Dios porque no le dieron hijos. Un viejo monje le aconsejó que volviera a la fe cristiana. El padre, que ahora era estrictamente fiel, hizo lo que le ordenó el monje, y su esposa le dio un hijo al que llamaron Misael. A la edad de seis años, sus padres murieron y el obispo Atanasio lo preparó, lo envió a la escuela y administró la herencia paterna. Misael predijo el aumento de la hambruna y el jefe del monasterio no debía tener miedo de los acontecimientos. Cuando estalló el hambre, los campesinos pobres fueron contra el monasterio porque sospechaban que estaban comiendo aquí.Los soldados tuvieron que ir contra el motín de los campesinos. Misael habló con los hombres que luchaban y se fue con ellos. Ordenó al sacerdote del monasterio que tomara precauciones contra una nueva hambruna. Un año más tarde se produciría una dificultad similar. Esta vez el gobernador envió soldados para confiscar el grano del monasterio. Estos soldados, sin embargo, fueron expulsados ​​poco después por otros guerreros, que se entregaron como ermitaños del desierto, entre ellos Misael. Estos ascetas rechazaron cualquier recompensa. Misael, sin embargo, le pidió al supervisor del monasterio, Isaac, que exigiera la herencia paterna del obispo Atanasio, para poder construir una iglesia a su nombre con dinero. La iglesia fue construida el 13 de Kiahk en presencia de San Misael y sus ermitaños. Misael profetizó al sacerdote del convento Isaac que él, Misael,moriría al año siguiente. Al oeste de la escalera a el-Qaṣr se encuentra la única presa y torre residencial que se conserva. Se podía llegar a él a través de un puente levadizo en el segundo piso. Probablemente se remonta al siglo VI. Una vez hubo cuatro torres de este tipo en el monasterio. Se colocan dos reliquias en dos celdas en el lado este del patio. En una de las 7 celdas con las reliquias, los cuerpos del padre son San Bisada (árabe الأنبا بسادة, al-anba Bisāda) y el padre San Dumadius (árabe الأنبا دوماديوس, al-anba Dūmādiyūs). Ambos fueron importantes monjes y constructores del Monasterio de Samuel después de su recolonización.Una vez hubo cuatro torres de este tipo en el monasterio. Se colocan dos reliquias en dos celdas en el lado este del patio. En una de las 7 celdas con las reliquias, los cuerpos del padre son San Bisada (árabe الأنبا بسادة, al-anba Bisāda) y el padre San Dumadius (árabe الأنبا دوماديوس, al-anba Dūmādiyūs). Ambos fueron importantes monjes y constructores del Monasterio de Samuel después de su recolonización.Una vez hubo cuatro torres de este tipo en el monasterio. Se colocan dos reliquias en dos celdas en el lado este del patio. En una de las 7 celdas con las reliquias, los cuerpos del padre son San Bisada (árabe الأنبا بسادة, al-anba Bisāda) y el padre San Dumadius (árabe الأنبا دوماديوس, al-anba Dūmādiyūs). Ambos fueron importantes monjes y constructores del Monasterio de Samuel después de su recolonización.

Reliquias de los padres Santa Bisada y San Dumadius En la otra celda están las reliquias del cadáver, objetos personales y fotos de la vida de San Padre Andraus de Samueliten (en árabe: القديس أبونا أندراوس الصموئيلي, al-Qiddis Abuna Andraus as Ṣamū'īlī). Andraus se estableció en 1887 en el pueblo de el-Gafādūn (árabe: الجفادون) nacido en el distrito de el-Faschn y perdido con tres años de vista. A los 13 años, su padre lo envió a una sucursal del Monasterio de Samuel donde se dedicó a los estudios religiosos. A los 22 años ingresó en el monasterio. Llevó una vida de obediencia y devoción, llena de sencillez y sabiduría. Todos los días, a pesar de su ceguera, lograba sacar el agua de la fuente del monasterio. En un momento difícil, cuando el monasterio tuvo que ser abandonado,Él solo guardó el monasterio durante cuatro meses solo con pan y agua salada. Murió el 7 de febrero de 1988, alrededor de las diez de la noche. Se dice que realizó milagros incluso después de su muerte.

La llamada iglesia de las catacumbas de los Santos. Samuel es la iglesia más antigua del monasterio. Data del siglo V. Se encuentra al oeste de la iglesia de los Santos. Misael y está rodeado por todos lados por celdas de monje. Por lo tanto, su visita solo es posible para los monjes y obispos que no necesariamente tienen que pertenecer al rito copto ortodoxo. La cripta se encuentra a unos ocho metros por debajo del nivel del suelo actual y consta de una antesala, el nártex y el barco de la iglesia. Dos escaleras conducen a un altar de piedra, el santísimo.

Cueva de San Samuel

Aproximadamente 3.3 kilómetros de línea aérea al este de la Iglesia de los Santos. Virgo se encuentra en Gebel el-Qalamūn a 160 metros, unos 15 metros por debajo de la cordillera en la ladera de la montaña. La cueva no tiene ninguna decoración, pero ha sido empañada con grafitis modernos . Solo hay un altar en la cueva. Al final de la cueva hay un tanque de agua, que se alimenta del agua de lluvia. Para llegar a la cueva, hay que girar a la derecha detrás de la puerta del muro sur del monasterio en dirección este en una pendiente que corre paralela al muro del monasterio. Después de un intervalo de un kilómetro, la pendiente se bifurca hacia el norte. Después de unos 3,5 kilómetros se puede llegar a las fincas del monasterio y desde allí, después de un kilómetro más al este, Samuel.

Incidentes

En un ataque en El Idwa cerca de Maghagha el 26 de mayo de 2017, en un autobús con cristianos coptos que se dirigían al monasterio, al menos 30 personas murieron y unas dos docenas resultaron heridas. Se dice que fueron unos diez atacantes armados que supuestamente procedían de Libia. La organización terrorista Estado Islámico se ha adjudicado el hecho. ^[10]

Un incidente similar ocurrió el 2 de noviembre de 2018, cuando hombres armados enmascarados atacaron un convoy de autobuses que se dirigía al monasterio. Nueve peregrinos coptos de Minya murieron y otros 12 resultaron heridos. ^{[11] [12] [13]}

Ver también

• Arquitectura copta
• Iglesias coptas - arquitectura .
• Monasterios coptos ortodoxos
• Monasterios cristianos en Egipto
• Persecution of Copts : incluye eventos contemporáneos .

Referencias

1. Ver Coquin, René-Georges, et al., AaO - Orlandi, Tito: Il dossier copto del martire Psote: testi copti con introduzione e traduzione. Milán: Cisalpino-Goliardica, 1978, (Testi e documenti per lo studio dell'antichità, 61), ISBN  978-88-205-0122-8 , págs. 104-107. En copto e italiano.
2. Burmester, OHE: La fecha de la traducción de San Iskhirun. En: Le muséon: revue d'études orientales, ISSN 0771-6494, 50 (1937), págs. 53-60.
3. Kamal, Ahmed (traducción): Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalā'il wal habājā nad-dafā'in = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet de las indicaciones de cachettes, trouvailles et des trésors; 2: [Traducción]. Le Caire: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale, 1907, pág. 207, párrafo 368.
4. Ver Abû Sâliḥ the Armenian, op. 315, núm. 34 de la Lista de monasterios de Maqrīzī.
5. Belzoni, Giovanni Battista: Narrativa de las operaciones y descubrimientos recientes dentro de las pirámides, templos, tumbas y excavaciones en Egipto y Nubia; Y de un viaje a la costa del Mar Rojo, en busca de la antigua Berenice y otro al oasis de Júpiter Ammon. Londres: Murray, 1820, pág. 432 f.
6. Cailliaud, Frédéric: Voyage a Meroe, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennar, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tomo I. París: Imprimerie Royale, 1826, pág. 33.
7. Schweinfurth, G.: Viaje al área de la depresión en las circunstancias del Fajum en enero de 1886. En: Revista de la Sociedad de Geografía de Berlín, ISSN 1614-2055, vol. 21.2 (1886), págs. 96-149, mapa, En particular pág. 113 f.
8. Wilkinson, John Gardner: Modern Egypt and Thebes: being a description of Egypt; Incluida la información requerida para los viajeros en ese país, vol. 2. Londres: Murray, 1843, pág. 356.
9. Saltando ↑ Beadnell, HJL: La topografía y geología de la provincia de Fayum de Egipto. El Cairo: Departamento de Estudios, 1905, pág. 21.
10. Reuters / AFP / dpa: El Estado Islámico afirma que el ataque a Copten para sí mismo, mensaje en Spiegel Online del 27 de mayo de 2017. - El terrorismo golpea a los egipcios antes del Ramadán, noticias en Daily News Egypt del 27 de mayo de 2017.
11. "Egipto: ataque mortal a los cristianos coptos" . BBC News . 2 de noviembre de 2018 . Consultado el 2 de noviembre de 2018 , a través de www.bbc.com.
12. "الأقباط متحدون -ارتفاع عدد شهداء حادث دير الأنبا صموئيل إلى 9 شهداء" . Consultado el 2 de noviembre de 2018 .
13. "Egipto: hombres armados matan a siete cristianos en autobús cerca del monasterio" . 2 de noviembre de 2018 . Consultado el 2 de noviembre de 2018 .

Enlaces externos

• Página de inicio del Monasterio de San Samuel
• (en alemán) Monasterio de San Samuel el Confesor