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| Estado monástico autónomo de la montaña sagradaΑυτόνομη Μοναστική Πολιτεία Αγίου Όρους | |
|---|---|
 | |
| Demonym (s) | Athonite Agiorite |
| Gobierno | Sociedad teocrática autónoma dirigida por un consejo eclesiástico |
| • Patriarca ecuménico | Bartolomé I |
| • Protepistato | Anciano Simeón de Dionysiou [1] |
| • Administrador civil | Athanasios Martinos [2] |
| Área | |
| • Total | 336 km 2 (130 millas cuadradas) |
| Población | |
| • Estimación de 2011 [3] | 2,416 |
| Divisa | Euro |
Sitio web http://mountathosinfos.gr/ | |
| Hoy parte de | Grecia |
La República monástica del Monte Athos ( griego : Αυτόνομη Μοναστική Πολιτεία Αγίου Όρους , romanized : Aftónomi Monastikí POLITEIA Agíou Orous , lit. 'Autónoma República Monástica de la Santa Montaña') es una región del norte de Grecia que comprende el Monte Athos península, disfrutando de ser autónomo -gobierno, a diferencia del resto de las regiones administrativas de Grecia .
Reúne veinte monasterios y los diferentes asentamientos que dependen de ellos. Albergan alrededor de 2.000 monjes ortodoxos orientales griegos, búlgaros, rumanos, rusos, serbios y otros que llevan una vida de reclusión , introspección y oración, en un paisaje de la montaña, a veces llamado " Tíbet cristiano ".
Los veinte monasterios son estauropegic , es decir, exentos de la autoridad del obispo local y directamente bajo la responsabilidad episcopal única del Patriarca Ecuménico de Constantinopla . A nivel político y administrativo, es el Ministerio de Asuntos Exteriores griego el que gestiona, en nombre de la República Helénica , las cuestiones relativas a la península, que es un territorio griego, pero donde se aplican leyes diferentes, compatibles con el Abaton : esta diferencia está garantizado constitucionalmente.
El icono de la Madre de Dios llamado Axion estin que suele sentarse detrás del altar de la iglesia Protaton de Karyès , como hegumeno de toda la Montaña Sagrada, se muestra ocasionalmente en las grandes ciudades griegas donde recibe honores comparables a los reservados por un jefe de Expresar.
Desde 1990, la República Monástica del Monte Athos ha experimentado una renovación espiritual gracias a la afluencia regular de jóvenes, a menudo graduados y del antiguo bloque soviético , que aumentó drásticamente el número de monjes y novicios . Inicialmente, once monasterios siguieron la misma regla de San Sabbas , común al monaquismo ortodoxo oriental ( monasterios cenobíticos ); en otros nueve, los monjes formularon y siguieron sus propias reglas ( monasterios idiorrítmicos ). Entre 1970 y 1990, todos los monasterios adoptaron finalmente un sistema comunitario cenobítico.
El acceso de "cualquier criatura femenina" está estrictamente prohibido, para no tentar a los monjes; [4] sin embargo, se entiende que este edicto se refiere únicamente a las criaturas vertebradas domésticas, con dos excepciones: los gatos controlan a los roedores y las gallinas en busca de huevos para hacer huevo al temple , el medio preferido para pintar iconos , así como para la comida .
El territorio de la República Monástica es contiguo al municipio griego de Stagira-Akanthos , del que está separado por una valla de unos nueve kilómetros de largo. El pequeño pueblo de Karyes es el centro administrativo y la sede del sínodo : allí hay laicos al servicio de la República.
Cultura [ editar ]
El icono de la Madre de Dios llamado Axion estin que suele sentarse detrás del altar de la iglesia Protaton de Karyès , como hegumeno de toda la Montaña Sagrada, se muestra ocasionalmente en las grandes ciudades griegas donde recibe honores comparables a los reservados por un jefe de Expresar.
Desde 1990, la República Monástica del Monte Athos ha experimentado una renovación espiritual gracias a la afluencia regular de jóvenes, a menudo graduados y del antiguo bloque soviético , que aumentó drásticamente el número de monjes y novicios . Inicialmente, once monasterios siguieron la misma regla de San Sabbas , común al monaquismo ortodoxo oriental ( monasterios cenobíticos ); en otros nueve, los monjes formularon y siguieron sus propias reglas ( monasterios idiorrítmicos ). Entre 1970 y 1990, todos los monasterios adoptaron finalmente un sistema comunitario cenobítico.
El acceso de "cualquier criatura femenina" está estrictamente prohibido, para no tentar a los monjes; Sin embargo, se entiende que este edicto se refiere únicamente a las criaturas de vertebrados domésticos, con dos excepciones: los gatos a control de roedores y gallinas de los huevos para hacer temple al huevo , el medio preferido para icono de la pintura, así como para la comida .
Vida monástica [ editar ]
Los monasterios del Monte Athos tienen una historia de oposición al ecumenismo , o movimientos hacia la reconciliación entre la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla y la Iglesia Católica Romana. El monasterio de Esphigmenou es particularmente franco a este respecto, habiendo izado banderas negras para protestar contra la reunión del Patriarca Atenágoras I de Constantinopla y el Papa Pablo VI en 1972. Esphigmenou fue posteriormente expulsado de los órganos representativos de la Comunidad Athonite. El conflicto se intensificó en 2002 con el patriarca Bartolomé I de Constantinopla.declarar a los monjes de Esphigmenou una hermandad ilegal y ordenar su desalojo; los monjes se negaron a ser desalojados y el Patriarca ordenó una nueva hermandad para reemplazarlos.
Después de alcanzar un punto bajo de solo 1.145 monjes, principalmente ancianos en 1971, los monasterios han experimentado una renovación constante y sostenida. Para el año 2000, la población monástica había llegado a 1.610, con los 20 monasterios y sus sketes asociados recibiendo una infusión de monjes principalmente jóvenes bien educados. En 2009, la población era de casi 2.000. [5] Muchos monjes más jóvenes poseen educación universitaria y habilidades avanzadas que les permiten trabajar en la catalogación y restauración del vasto depósito de manuscritos, vestimentas, íconos, objetos litúrgicos y otras obras de arte de la Montaña, la mayoría de los cuales siguen siendo desconocidos para el público. debido a su gran volumen. Este trabajo de restauración y archivo, que se prevé tardará varias décadas en completarse, está muy avanzado, financiado por la UNESCO.y la UE, y con la ayuda de muchas instituciones académicas. La historia del renacimiento moderno de la vida monástica en el Monte Athos y su entrada en el mundo tecnológico del siglo XXI ha sido narrada en el libro de Graham Speake, ahora en su segunda edición, Mount Athos. Renovación en el paraíso . [6]
En 2018, el Monte Athos se convirtió en un problema dentro de las cada vez más tensas relaciones entre Grecia y Rusia . El gobierno griego negó la entrada a los clérigos rusos que se dirigían al monasterio, y los medios informaron denuncias de que el gobierno ruso utilizó la montaña como base para operaciones de inteligencia. [7] Las relaciones empeoraron en octubre después de que la Iglesia Ortodoxa Rusa prohibiera a sus seguidores visitar los sitios controlados por el Patriarca Bartolomé I de Constantinopla , que incluye el Monte Athos. [8]
Administración y organización [ editar ]
Según la constitución de Grecia, [9] el Monte Athos (el "Estado monástico de Agion Oros") es, "siguiendo un antiguo privilegio", "una parte autónoma del Estado griego, cuya soberanía sobre el mismo permanecerá intacta", y consta de 20 monasterios principales que constituyen la Comunidad Sagrada, y la ciudad capital y centro administrativo, Karyes , también hogar de un Gobernador Civil como representante del estado griego. El gobernador es designado por un ejecutivo. El estado de la Montaña Sagrada y la jurisdicción de las instituciones Agiorite se describieron y ratificaron expresamente tras la admisión de Grecia en la Unión Europea (entonces la Comunidad Europea ).
La montaña sagrada está bajo la jurisdicción directa del patriarca ecuménico de Constantinopla , Bartolomé I .
Athos está gobernado por la "Comunidad Sagrada" (Ιερά Κοινότητα - Hiera Koinotēta) que consiste en los representantes de los 20 Santos Monasterios, teniendo como comité ejecutivo la "Sagrada Administración" de cuatro miembros (Ιερά Επιστασία - Hiera Epistasia), con los Protos (Πρώτος) es su cabeza, mientras que el actual Protos o más correctamente "Protepistátēs" es el anciano Symeon Dionysiates.
Las autoridades civiles están representadas por el Gobernador Civil , designado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia , cuya función principal es supervisar la función de las instituciones y el orden público. El actual gobernador civil es Athanasios Martinos.
En cada uno de los 20 monasterios - que hoy todos siguen nuevamente el sistema cenobítico - la administración está en manos del Abad (Ηγούμενος - Hēgoumenos ) quien es elegido por la hermandad de por vida. Es el señor y padre espiritual del monasterio. La Convención de la hermandad (Γεροντία) es el cuerpo legislativo. Todos los demás establecimientos (sketes, celdas, chozas, retiros, ermitas) son dependencias de algunos de los 20 monasterios y están cedidos a los monjes por un documento denominado homologon (ομόλογον).
Todas las personas que llevan una vida monástica adquieren la ciudadanía griega sin más trámites, al ser admitidos como novicios o monjes. Los legos pueden visitar la península, pero necesitan un permiso especial conocido como diamonētērion ( διαμονητήριον ), similar a una visa.
De los 20 monasterios ubicados en la Montaña Sagrada, los hermanos de 17 son predominantemente étnicamente griegos. De los otros tres, los hermanos provienen de monjes principalmente de otros orígenes, que se convierten en súbditos griegos. Estos son el monasterio de Helandariou (serbio), el monasterio de Zografou (búlgaro) y el monasterio de Agiou Panteleimonos (ruso).
Entre los sketes, la mayoría son predominantemente de etnia griega. Sin embargo, dos son rumanos, el cenobítico " Skētē Timiou Prodromou " (que pertenece al monasterio Megistis Lavras ) y el idiorrítmico "Skētē Agiou Dēmētriou tou Lakkou", también llamado " Lakkoskētē " (que pertenece al monasterio Agiou Pavlou ). Otro es el ruso, " Skētē Bogoroditsa " (que pertenece al monasterio de Agiou Panteleimonos ).
Tiempos modernos [ editar ]
Política [ editar ]
La región autónoma de la Montaña Sagrada, según el Decreto aprobado por la Santa Comunidad el 3 de octubre de 1913 y según los tratados internacionales de Londres (1913), Bucarest (1913), Neuilly (1919), Sèvres (1920) y Lausana (1923), se considera parte del estado griego. El Decreto, "hecho en presencia del Santo Icono de Axion Estin ", declaró que la Santa Comunidad reconoció a los Reyes de Grecia como los legítimos soberanos y "sucesores en la Montaña" de los "Emperadores que construyeron" los monasterios y declaró su territorio como perteneciente al entonces Reino de Grecia.
La inestabilidad política en Grecia durante mediados del siglo XX que afectó al Monte Athos incluyó la ocupación nazi desde la temporada de Pascua de 1941 hasta finales de 1944, seguida inmediatamente por la Guerra Civil griega en una lucha en la que los esfuerzos comunistas fracasaron. La Batalla de Grecia se informó en la revista Time , "Los Stukas se lanzaron sobre los cielos del Egeo como pájaros oscuros y horribles, pero no arrojaron bombas sobre los monjes del Monte Athos". [10]
Después de la toma de posesión nazi de Grecia, la Epistassia, el comité ejecutivo de cuatro miembros de Athos, le pidió formalmente a Adolf Hitler que pusiera el Estado monástico autónomo bajo su protección personal, y Hitler estuvo de acuerdo. El Monte Athos sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial casi intacto, y durante el resto de la guerra, los monjes del Monte Athos se refirieron a Hitler como "Alto Protector de la Montaña Sagrada" (en alemán : Hoher Protektor des heiligen Berges ). [11] [se necesita una mejor fuente ]
Más tarde, una "Asamblea Doble Especial" de la Sagrada Comunidad en Karyes aprobó la carta constitucional de la Montaña Sagrada, que fue ratificada por el Parlamento griego . Este régimen se origina en el "estado monástico autogobernado", como se indica en un pergamino de chrysobull firmado y sellado por el emperador bizantino Ioannis Tzimisces en 972. [ cita requerida ] Este importante documento se conserva en la Casa de la Santa Administración en Karyes. El autogobierno de la Montaña Sagrada fue reafirmado más tarde por el emperador Alejo I Comnenos en 1095.
Prohibición de entrada para mujeres [ editar ]
Existe una prohibición de entrada para las mujeres, llamada avaton (Άβατον) en griego, para facilitar la vida en el celibato a los hombres que han optado por hacerlo. [12] Los monjes sienten que la presencia de mujeres altera la dinámica social de la comunidad y, por lo tanto, ralentiza su camino hacia la iluminación espiritual. La prohibición fue proclamada oficialmente por varios emperadores, incluido Constantine Monomachos , en un chrysobull de 1046. [13]
En el siglo XIV, el emperador serbio Dušan el Poderoso llevó a su esposa, Helena de Bulgaria , al monte Athos para protegerla de la plaga, pero ella no tocó el suelo durante toda su visita, ya que fue llevada en un carruaje de mano durante todo el viaje. hora. [14]
La escritora francesa Maryse Choisy entró en el monte Athos en la década de 1920 disfrazada de marinero y luego escribió sobre su escapada en Un mois chez les hommes ("Un mes con hombres"). [15]
Hubo un incidente en la década de 1930 con respecto a Aliki Diplarakou , la primera concursante griega de un concurso de belleza en ganar el título de Miss Europa , quien llegó a los titulares cuando se disfrazó de hombre y se coló en el Monte Athos. Su escapada fue discutida en un artículo de la revista Time del 13 de julio de 1953 titulado "El clímax del pecado". [dieciséis]
En 1953, Cora Miller, profesora del Programa Fulbright estadounidense de Athens, Ohio , aterrizó brevemente junto con otras dos mujeres, provocando una controversia entre los monjes locales. [17]
Una resolución de 2003 del Parlamento Europeo solicitó el levantamiento de la prohibición por violar "el principio universalmente reconocido de igualdad de género". [18]
El 26 de mayo de 2008, cinco moldavos entraron ilegalmente en Grecia a través de Turquía y terminaron en Athos; cuatro de los migrantes eran mujeres. Los monjes los perdonaron por entrar sin autorización y les informaron que el área estaba prohibida para las mujeres. [19]
Las hembras de animales domésticos como vacas u ovejas también están prohibidas, a excepción de las gatas. [20]
Situación en la Unión Europea [ editar ]
Como parte de un estado miembro de la UE, Mount Athos es parte de la Unión Europea y, en su mayor parte, está sujeto a la legislación de la UE. Si bien está fuera del área del impuesto sobre el valor agregado de la UE, el Monte Athos es parte del área Schengen. [21] Una declaración adjunta al tratado de adhesión de Grecia al Acuerdo de Schengen establece que el "estatus especial" del Monte Athos debe tenerse en cuenta en la aplicación de las normas de Schengen. [22] Los monjes se opusieron enérgicamente a que Grecia se uniera al espacio Schengen por temor a que la UE pudiera poner fin a la prohibición centenaria de la admisión de mujeres. [23]La prohibición se mantiene sin cambios y se requiere un permiso especial para ingresar a la península. A los monjes también les preocupaba que el acuerdo pudiera afectar su derecho tradicional de ofrecer refugio a personas de países ortodoxos como Rusia. [23] Estos monjes hoy en día necesitan una visa griega y un permiso para quedarse, incluso si el ministerio griego lo otorga generosamente, en base a las solicitudes de Athos. [24]
Idiomas [ editar ]
El griego se usa comúnmente en todos los monasterios griegos, pero en algunos monasterios se usan otros idiomas: en Agiou Panteleimonos , ruso (67 monjes en 2011); en el monasterio de Helandariou , serbio (58); en el monasterio de Zographou y Skiti Bogoroditsa , búlgaro (32); y en los sketes de Timiou Prodromou y Lakkoskiti , rumano (64). Hoy en día, muchos de los monjes griegos también hablan idiomas extranjeros. Dado que hay monjes de muchas naciones en Athos, naturalmente también hablan sus propios idiomas nativos.
Vida monástica: monasterios, esqueletos y celdas [ editar ]
Hoy en día, los 20 monasterios del Monte Athos son las instituciones sagradas dominantes tanto para fines espirituales como administrativos, consolidadas por la Carta Constitucional de la Montaña Sagrada. Aunque, desde el comienzo de la historia del Monte Athos, los monjes vivían en alojamientos de diferente tamaño y calidad de construcción. Todos estos tipos de alojamiento monástico existen hasta el día de hoy, nombrados como asientos (καθίσματα), celdas (κελλιά), cabañas (καλύβες), retiros (ησυχαστήρια), ermitas (ερημιτήρια), cuevas (σπ) y todos los esquejes son (σπ) y conocido bajo el término general "dependencias" (εξαρτήματα) de los Santos Monasterios. El término "células" se puede utilizar con un significado más generalizado, que comprende todo lo anterior menos sketae, y siguiendo este término podemos hablar de tres tipos diferentes de instituciones en el Monte Athos: monasterios, sketae y células.
Monasterios [ editar ]
Un peregrino / visitante de un monasterio, que se aloja en la casa de huéspedes (αρχονταρίκι) puede probar la vida monástica en él siguiendo su horario diario: rezar (servicios en la iglesia o en privado), comer en común, trabajar ( según los deberes de cada monje) y descanso. Durante las celebraciones religiosas, por lo general, se realizan largas vigilias y todo el programa diario se reforma radicalmente. La puerta del monasterio se cierra al atardecer y se abre de nuevo al amanecer.
Celdas [ editar ]
Una celda es una casa con una pequeña iglesia, donde viven de 1 a 3 monjes bajo la supervisión espiritual y administrativa de un monasterio. La vida monástica en las celdas es totalmente diferente a la de un monasterio. Algunas de las celdas se asemejan a pulcras granjas, otras son pobres chozas, otras tienen la gentileza de la tradición bizantina o de la arquitectura rusa del siglo pasado. Por lo general, cada celda posee un terreno para uso agrícola o de otro tipo. Cada celda tiene que organizar algunas actividades para obtener ingresos.
Además de las ocupaciones tradicionales (agricultura, pesca, talla en madera, destilación de bebidas espirituosas, iconografía, sastrería, encuadernación de libros, etc.) se han incorporado nuevas ocupaciones, por ejemplo, taxista, mensajería, reparación de automóviles y servicios informáticos. [ cita requerida ] El (los) monje (s) que viven en una celda, tienen que hacerse cargo de todas las tareas diarias, hacer sus propios horarios. Para el peregrino / visitante también vale la pena experimentar este lado de la vida monástica, pero la mayoría de las celdas tienen una capacidad de hospitalidad muy limitada o nula.
Sketes [ editar ]
Se desarrollaron pequeñas comunidades de celdas vecinas desde el comienzo de la vida monástica en el Monte Athos y algunas de ellas usaban la palabra "skete" (σκήτη) que significa "asentamiento monástico" o "lavra" (λαύρα) que significa "congregación monástica". La palabra "skete" es de origen copto y en su forma original es el nombre de un lugar en el desierto egipcio. [25] Es en el desierto egipcio donde el monaquismo dio sus primeros pasos.
El autor desconocido de la "Historia de los monjes egipcios" (Historia Monachorum in Aegypto), tal vez Flavius Rufinus , visitó la zona a finales del siglo IV. Nos dice: "Luego llegamos a Nitria, el más conocido de todos los monasterios de Egipto, a unas cuarenta millas [60 km] de Alejandría; toma su nombre de un pueblo cercano donde se recolecta Nitre ... En este lugar hay unas cincuenta viviendas, o no muchas menos, ubicadas juntas y bajo un padre. En algunos hay muchos conviviendo, en otros pocos y en algunos hay hermanos que viven solos. Aunque están divididos por sus moradas, permanecen unidos e inseparables en la fe y el amor ". Esta es exactamente la idea principal de un" skete ", el camino comunal, justo entre el camino eremítico y el camino cenobítico del monaquismo, con los 3 conviviendo hasta hoy.
En 1680 el ex-patriarca Dionysios III Vardalis construyó en el esqueleto de Santa Ana de la Montaña Santa una gran iglesia central para albergar a todos los monjes de la zona y en 1689 un texto normativo interno fue constituido por los monjes y ratificado primero por el Monasterio de Megisti Lavra y finalmente por el patriarca Dionysios V Haritonidis ; y luego nuevamente por el patriarca Cirilo V , quien contribuyó a su evolución. Desde entonces, más sketes siguieron el mismo camino, y gradualmente el término "skete" (dentro de la Montaña Sagrada) pasó a usarse solo para los asentamientos monásticos que tenían una regla interna ratificada por el Patriarcado.
Posteriormente, algunas celdas llegaron a atraer a muchos monjes, ampliaron sus edificios y empezaron a funcionar a la manera cenobítica de los monasterios. Dado que el número de monasterios en el Monte Athos estaba restringido a 20, se introdujo un nuevo término: el skete cenobítico (κοινόβιος σκήτη), mientras que un skete de la forma tradicional se denominó skete idiorrítmico (ιδιόρρυθμος σκήτη) para subrayar la diferencia.
Los primeros, tanto en arquitectura como en estilo de vida, siguen el modelo típico de un monasterio, el de una comunidad que convive, comparte y distribuye el trabajo y reza todos los días juntos. Por el contrario, la comunidad idiorrítmica (intermediaria entre la comunidad cenobítica y el aislamiento de un ermitaño ) se asemeja a una aldea, y la vida cotidiana allí se parece mucho a la de una celda. Pero también hay algunos deberes para la comunidad. Cerca del centro del asentamiento se encuentra la iglesia central llamada Kyriakon (Κυριακόν, que podría traducirse "para el domingo"), donde toda la hermandad se reúne para la Divina Liturgia.servicio, los domingos y fiestas mayores. Por lo general, también hay una casa de administración, un refectorio para celebraciones comunes, un cementerio, una biblioteca, almacenes y una casa de huéspedes.
Cultura y vida en la República de Athonite [ editar ]
Tesoros artísticos y literarios [ editar ]
Los monasterios de Athonite poseen enormes depósitos de invaluables tesoros artísticos medievales , que incluyen iconos , vestimentas y objetos litúrgicos (cruces, cálices ), códices y otros textos cristianos, crisobulls imperiales , reliquias sagradas, etc. Sin embargo, los monjes los consideran solo por su función religiosa, no por como "tesoros" y la mayoría están en uso regular para su propósito original. Hasta hace poco no se había llevado a cabo ningún estudio y archivo organizados, pero desde finales de la década de 1980 se está realizando un esfuerzo financiado por la UE para catalogarlos, protegerlos y restaurarlos. Su gran número es tal que se estima que pasarán varias décadas antes de que se complete el trabajo.
Entre los códices más antiguos e invaluables del Monte Athos se encuentran el Codex Athous Lavrensis y el Codex Athous Dionysiou .
Cálculo de fecha y hora [ editar ]
El calendario juliano , que actualmente tiene una diferencia de 13 días con el calendario gregoriano , todavía se usa en el Monte Athos. En 1923, como un medio para eliminar la divergencia existente entre las fechas religiosas y civiles, después de un sínodo en Constantinopla , parte de las Iglesias Ortodoxas Orientales redujo 13 días y adoptó el calendario juliano revisado , que está sincronizado con el calendario gregoriano, al menos hasta 2800. [nota 1] Aunque bajo la jurisdicción directa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, el jefe espiritual del estado monástico, casi todos los monasterios de Athos se negaron a seguir el calendario revisado y, finalmente, en aras de la uniformidad, el patriarca pidió al monasterio único que usaba el calendario revisado que volviera al Juliano.
También se usa el tiempo bizantino , en el que el día comienza al atardecer como lo hace el día litúrgico [nota 2] y no a la medianoche como en el cómputo del tiempo civil, y la diferencia entre los dos varía según la estación del año. Debido a que el intervalo de tiempo entre la puesta del sol y la puesta del sol no es constante, los relojes que muestran la hora bizantina requieren un reajuste manual continuo que en la práctica actual se realiza semanalmente, el sábado, si el cielo está despejado; donde se ve la cumbre del Athos, se establecen las 12:00 cuando los últimos rayos de sol dejan de brillar en la punta. Algunos monasterios también tienen un reloj que muestra la hora civil, ya que los horarios de los barcos se ejecutan en él (y en el calendario civil), así como para los peregrinos que pueden estar desorientados por el cálculo del tiempo bizantino.
Lista de instituciones religiosas [ editar ]
Veinte monasterios [ editar ]
Los monasterios soberanos, en el orden de su lugar en la jerarquía Athonita:
| Gran monasterio de Lavra | Monasterio de Vatopedi | Monasterio de Iviron | Monasterio de Helandariou | Monasterio de Dionysiou |
|---|---|---|---|---|
| Μεγίστη Λαύρα | Βατοπέδι | Ιβήρων ივერთა მონასტერი ( georgiano ) | Χιλανδαρίου Хиландар ( serbio ) | Διονυσίου |
| Monasterio de Koutloumousiou | Monasterio de Pantokratoros | Monasterio de Xeropotamou | Monasterio de Zografou | Monasterio de Docheiariou |
| Κουτλουμούσι | Παντοκράτορος | Ξηροποτάμου | Ζωγράφου Зограф ( búlgaro ) | Δοχειαρίου |
| Monasterio de Karakalou | Monasterio de Filotheou | Monasterio de Simonos Petras | Monasterio de Agiou Pavlou | Monasterio de Stavronikita |
| Καρακάλλου | Φιλοθέου | Σίμωνος Πέτρα | Αγίου Παύλου | Σταυρονικήτα |
| Monasterio de Jenofontos | Monasterio de Osiou Grigoriou | Monasterio de Esphigmenou | Monasterio de Agiou Panteleimonos | Monasterio de Konstamonitou |
| Ξενοφώντος | Οσίου Γρηγορίου | Εσφιγμένου | Αγίου Παντελεήμονος Пантелеймонов ( ruso ) | Κωνσταμονίτου |
Doce esqueletos [ editar ]
Un skete es una comunidad de ermitaños cristianos que siguen una regla monástica, lo que les permite adorar en relativa soledad, al mismo tiempo que les brinda un nivel de apoyo práctico mutuo y seguridad. Hay dos tipos de sketes en el Monte Athos. Un skete cenobítico sigue el estilo de los monasterios. Un skete idiorrítmico sigue el estilo de un pequeño pueblo: tiene un área común de culto (una iglesia), con ermitas individuales o pequeñas casas a su alrededor, cada una para un pequeño número de ocupantes. Hay doce sketes oficiales en el Monte Athos.
| Skiti / Σκήτη | Tipo | Monasterio | Nombres / notas alternativos |
|---|---|---|---|
| Agias Annas Αγίας Άννας | Idiorrítmico | Megistis Lavras | (= Santa Ana) Agiánna |
| Agias Triados o Kafsokalyvíon Αγίας Τριάδος ή Καυσοκαλυβίων | Idiorrítmico | Megistis Lavras | (= Santísima Trinidad) Kafsokalývia (= "chozas quemadas") |
| Timiou Prodromou Τιμίου Προδρόμου | Cenobítico | Megistis Lavras | (= Santo Precursor, es decir, San Juan Bautista) Prodromu, Sfântul Ioan Botezătorul - Rumano |
| Agiou Andrea Αγίου Ανδρέα | Cenobítico | Vatopediou | (= San Andrés) También conocido como Saray (Σαράι) |
| Agiou Dimitriou Αγίου Δημητρίου | Idiorrítmico | Vatopediou | (= San Demetre) Vatopediní |
| Timiou Prodromou Iviron Τιμίου Προδρόμου Ιβήρων | Idiorrítmico | Iviron | (= Santo Precursor, es decir, San Juan Bautista) Ivirítiki |
| Agiou Panteleimonos Αγίου Παντελεήμονος | Idiorrítmico | Koutloumousiou | (= San Panteleimon / Pantaleon) Koutloumousianí |
| Profiti Ilia Προφήτη Ηλία | Cenobítico | Pantokratoros | (= Profeta Elías) |
| Theotokou o Nea Skiti Θεοτόκου ή Νέα Σκήτη | Idiorrítmico | Agiou Pavlou | (= De Dios-Portador o Nuevo Skete) |
| Agiou Dimitriou tou Lakkou o Lakkoskiti Αγίου Δημητρίου του Λάκκου ή Λακκοσκήτη | Idiorrítmico | Agiou Pavlou | (= San Demetre del Barranco o Barranco-Skete) Lacu, Sfântul Dumitru - Rumano |
| Evangelismo tis Theotokou Ευαγγελισμού της Θεοτόκου | Idiorrítmico | Jenofontos | (= Anunciación de Theotokos) Xenofontiní |
| Bogoroditsa Βογορόδιτσα | Cenobítico | Agiou Panteleimonos | (= Theotokos, portador de Dios) Богородица - Búlgaro |
Principales asentamientos [ editar ]
- Karyes
- Dafni
Organización de amigos [ editar ]
Los Amigos del Monte Athos (FoMA) es una sociedad formada en 1990 por personas que compartían un interés común por los monasterios del Monte Athos y una organización benéfica registrada en el Reino Unido (Organización benéfica registrada nº 1047287). Timothy Ware , metropolitano Kallistos de Diokleia, es el presidente de la sociedad. Entre sus miembros se encuentran el príncipe Felipe, duque de Edimburgo y Carlos, príncipe de Gales , heredero aparente del trono británico , que es el patrón real de la sociedad. [26] Aunque se fundó en el Reino Unido, la sociedad tiene una amplia membresía internacional, incluida una gran membresía en las Américas.
El objetivo de la sociedad, como se indica en su página web oficial, se describe como: "el avance de la educación del público en el estudio y conocimiento de la historia, la cultura, las artes, la arquitectura, la historia natural y la literatura de los monasterios ortodoxos del Monte Athos y la promoción de la obra religiosa y caritativa de la Santa Comunidad y los monasterios del Monte Athos ". Con ese fin, la sociedad trabaja para promover la educación mediante el estudio y el suministro de información sobre la historia, la cultura, las artes, la arquitectura, la historia natural y la literatura del Monte Athos. Para lograrlo, produce publicaciones, organiza conferencias y organiza conferencias y exposiciones dedicadas a los temas de Athonite.
La sociedad también apoya y promueve el trabajo religioso y caritativo de los monasterios y sus dependencias, así como de otras comunidades religiosas vinculadas a la Montaña Sagrada. FoMA actúa como un grupo de amigos y simpatizantes preocupados, brindando asistencia siempre que sea posible, en consulta con las autoridades monásticas. Se pueden lanzar llamamientos de vez en cuando si se necesitan fondos para fines específicos, pero la asistencia toma principalmente la forma de experiencia, enlace o equipo que necesitan los monjes. La membresía estadounidense de la sociedad fundó en 2017 una fundación benéfica paralela, The Mount Athos Foundation of America.
Como servicio a los monasterios y a los peregrinos, la sociedad limpia y mantiene los antiguos senderos del monte Athos, muchos de los senderos empedrados (Kalderimi) que se remontan a la época bizantina. También proporciona en su sitio web descripciones detalladas de senderos con pistas GPS, y un informe actualizado periódicamente sobre el estado de los senderos. El cartógrafo y miembro de FoMA, Peter Howorth de Christchurch, Nueva Zelanda, en colaboración con el equipo de senderos de la sociedad, ha publicado recientemente un nuevo Pilgrim Map [27] que incorpora tecnología cartográfica moderna con el estudio de los primeros mapas del Monte Athos.
Entre las publicaciones de la sociedad se encuentran su boletín anual ( Informe anual de Amigos del Monte Athos ) que ofrece artículos, reseñas de libros y otras características relacionadas con el Monte Athos. Los números anteriores están disponibles en el sitio web de la sociedad. También publica Una guía del peregrino al Monte Athos tanto en forma impresa como digital actualizada, [28] así como un directorio anual de miembros.
Notas [ editar ]
- ↑ Sin embargo, la fecha de Pascua , basada en el ciclo lunar, todavía se calcula siguiendo el calendario juliano original, lo que hace que el mundo ortodoxo oriental celebre la Pascua el mismo día.
- ^ De acuerdo con la práctica del Antiguo Testamento, se considera que el día comienza al anochecer (Génesis 1: 5).
Referencias [ editar ]
- ^ "Η αλλαγή Ιεράς Επιστασίας στο Άγιο Όρος- Η Αγιορείτικη τελετή που έχει παλαιές ρίζλοσιές ρίζλούσιο Φωικόγγ" . 14 de junio de 2019.
- ^ "El nuevo gobernador civil del Monte Athos en el Patriarca ecuménico" . 5 de septiembre de 2019.
- ^ Censo griego de 2011 : "Απογραφή Πληθυσμού - Κατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός" . Autoridad Estadística Helénica . (en griego)
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Enlaces externos [ editar ]
- Los amigos del monte Athos
- Antiguo sitio web oficial
