El juicio de Montjuïc fue un juicio de sospechosos anarquistas en el castillo militar de Montjuïc tras el atentado terrorista de 1896 contra la procesión barcelonesa del Corpus Christi . Se detuvo a unos 400 sospechosos, de los cuales 87 fueron juzgados y cinco ejecutados. Historias de confesiones forzadas mediante tortura llevaron a una campaña de 1898-1899 para una revisión judicial del juicio organizado a través de Alejandro Lerroux y su periódico El Progreso . El apoyo republicano a Lerroux a partir de esta acción llevó a su ascenso como fuerza de izquierda en Barcelona. [1] [2]
Tras el atentado, el primer ministro español Antonio Cánovas del Castillo ordenó detenciones masivas de trabajadores barceloneses. Durante este período, "Montjuïc" se convirtió en sinónimo de tortura bárbara basada en el trato de los anarquistas y otros presos allí. Los sospechosos fueron detenidos sin agua ni comida. Les dieron bacalao salado para exacerbar su sed. Los sospechosos fueron desnudos y, en lugar de dormir, se les obligó a marchar en sus celdas mientras sostenían pesas en las piernas. Los que colapsaron fueron despertados con quemaduras de hierros calientes. A los sospechosos les arrancaron las uñas de los pies, les aplastaron los genitales y los pies y les pusieron el cráneo en dispositivos de compresión. Fueron electrocutados. Los guardias apagaron puros en sus cuerpos. [3]
Aunque el atacante había huido del país, Cánovas tenía docenas de confesiones en diciembre. [3] El fiscal solicitó 28 condenas a muerte y 59 condenas a cadena perpetua. El tribunal militar rechazó todas menos cinco condenas a muerte, que se cumplieron el 4 de mayo de 1897. Otros 20 sospechosos recibieron penas de prisión. Los 63 sospechosos restantes fueron exonerados y deportados a otras partes de Europa. [4]
Respuesta y legado
El gobierno español perdió el resto de su buena voluntad internacional cuando se difundió la noticia de la tortura patrocinada por el estado. Los deportados dispersos, amplificados por la prensa internacional, se convirtieron en famosos como prueba viviente de los "crímenes de Montjuïc". Los deportados dejaron al descubierto sus cicatrices ante horrorizados salones de reuniones en el Reino Unido y Estados Unidos. El anarquista deportado-Montjuïc Fernando Tarrida del Mármol 's Les inquisiteurs d'Espagne (Montjuich, Cuba, Filipinas) trajo influyentemente los eventos Montjuïc a un público más amplio. Esta presión internacional exacerbó lo que ya sentía el gobierno español en respuesta al trato que dio a los civiles cubanos. [4]
Los defensores de la independencia cubana utilizaron el disgusto internacional por la barbarie española para unir a grupos dispares. Los separatistas y anarquistas burgueses cubanos dejaron de lado los desacuerdos para organizarse contra los militares y el gobierno español. Los revolucionarios cubanos en Europa albergaron a los deportados de Montjuïc. En París, Puerto Rico y Cuba, el defensor de la independencia Ramón Emeterio Betances dirigió una campaña contra el atraso español. En Londres, los defensores cubanos celebraron una reunión masiva en Hyde Park y un anarquista británico "Spanish Atrocities Committee" celebró una gran manifestación en Trafalgar Square en mayo de 1897. El público estadounidense estaba más turbado por las atrocidades españolas que por el asunto interno de Haymarket de 1886 . El panfleto de la anarquista y feminista Voltairine de Cleyre La Inquisición Moderna en España se vendió a través de su impresión. Los anarquistas estadounidenses se manifestaron frente a la embajada española en Nueva York. [5]
El anarquista Michele Angiolillo asesinó al primer ministro Cánovas en represalia por su papel en el juicio y sus ejecuciones. [6]
Ver también
- Atentado del Liceu , un atentado a principios de la década que acabó con jornaleros torturados en Montjuïc
Referencias
- ↑ Smith, Angel (2009). "Juicio de Montjuïc" . Diccionario Histórico de España (2ª ed.). Prensa espantapájaros. pag. 435. ISBN 978-0-8108-5849-7.
- ^ Buffery, Helena; Marcer, Elisenda (2010). "Juicio de Montjuïc". Diccionario histórico de los catalanes . Diccionarios históricos de pueblos y culturas. Prensa espantapájaros. pag. 245246. ISBN 978-0-8108-5483-3.
- ↑ a b Tone , 2006 , págs. 230–231.
- ↑ a b Tone , 2006 , p. 231.
- ^ Tone 2006 , págs. 231-232.
- ^ Smith , 2009 , p. 130.
Bibliografía
- Tone, John Lawrence (2006). "El Monstruo y el Asesino". Guerra y genocidio en Cuba, 1895–1898 . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs. 225–238. ISBN 978-0-8078-3006-2.
Otras lecturas
- Abelló, Teresa (5 de enero de 2010). "El anarquismo en los países de habla catalana: entre sindicalismo y propaganda (1868-1931)" . Revista histórica catalana . 0 (3): 87–102–102. doi : 10.2436 / 20.1000.01.41 . hdl : 2445/144479 . ISSN 2013-4088 .
- Avilés Farré, Juan (2006). Francisco Ferrer y Guardia: pedagogo, anarquista y mártir (en español). Madrid: Marcial Pons Ediciones de Historia. ISBN 978-84-96467-19-4. OCLC 69675636 .
- Denga, Joaquín Beltrán (enero de 2010). "El anarcocomunismo y la práctica terrorista en Barcelona y el enjuiciamiento por parte de la prensa de esta ciudad: 1893-1897" . Espiral Estudios Sobre Estado y Sociedad (en español). 16 (47). ISSN 2594-021X .
- Jengibre, Andrew; Lawless, Geraldine (2018). España en el siglo XIX: Nuevos ensayos sobre experiencias de cultura y sociedad . Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 378. ISBN 978-1-5261-2476-0.
- Pérez de la Dehesa, Rafael (agosto de 1968). "Los escritores españoles ante el proceso de Montjuich" (PDF) . En Magis, Carlos H. (ed.). Actas del Tercer Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas . Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (en español). México: El Colegio de México. ISBN 84-690-1615-6.
- Sempau, Ramón (1900). "El Proceso de Montjuich" . Los victimarios: notas relativas al proceso de Montjuich . Barcelona: García y Manent. págs. 273–420.
enlaces externos
- Texto completo de Les inquisiteurs d'Espagne de Fernando Tarrida del Mármol