Voltairine de Cleyre | |
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.jpg/440px-Voltairine_de_Cleyre_(Age_35).jpg) Voltairine de Cleyre en Filadelfia, 1901 | |
| Nacido | 17 de noviembre de 1866 |
| Fallecido | 20 de junio de 1912 (45 años) |
| Ocupación | Escritor, conferenciante, tutor |
| Parte de una serie sobre |
| Libertarianismo |
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Voltairine de Cleyre (17 de noviembre de 1866 - 20 de junio de 1912) [1] fue un anarquista estadounidense conocido por ser un prolífico escritor y orador que se opuso al capitalismo , el matrimonio [2] y el estado , así como al dominio de la religión sobre la sexualidad y vidas de mujeres que ella veía como interconectadas. A menudo se la caracteriza como una de las primeras feministas importantes debido a sus puntos de vista. [3]
Nacida y criada en pequeños pueblos de Michigan y educada en un convento católico de Sarnia, Ontario , de Cleyre comenzó su carrera como activista en el movimiento librepensador . Aunque inicialmente se sintió atraída por el anarquismo individualista , de Cleyre evolucionó a través del mutualismo a lo que llamó anarquismo sin adjetivos , priorizando una sociedad sin estado sin el uso de la agresión o la coerción por encima de todo.
De Clayre fue contemporánea de Emma Goldman , con quien mantuvo una relación de respetuoso desacuerdo en muchos temas. Muchos de los ensayos de de Cleyre fueron recopilados en las Obras Seleccionadas de Voltairine de Cleyre , publicadas póstumamente por la revista Mother Earth de Goldman en 1914.
Biografía [ editar ]
Nacida en el pequeño pueblo de Leslie, Michigan , [1] se mudó con su familia a St. Johns, Michigan , [4] donde vivía con sus padres infelizmente casados en extrema pobreza. Su padre, Héctor Auguste de Cleyre, la nombró en honor al famoso autor de la Ilustración francesa Voltaire . [1]
A los 12 años, su padre la colocó en una escuela de convento católica en Sarnia , Ontario , [1] porque pensó que le daría una mejor educación que las escuelas públicas. Esta experiencia la llevó a abrazar el ateísmo en lugar del cristianismo . De su tiempo allí, dijo que "había sido como el Valle de la Sombra de la Muerte , y hay cicatrices blancas en mi alma, donde la ignorancia y la superstición me quemaron con su fuego del infierno en esos días asfixiantes". [5] Trató de escapar nadando a través del río St. Clair hasta Port Huron, Michigan.y caminar 17 millas (27 km), pero conoció a amigos de su familia. Se comunicaron con su padre y la enviaron de regreso al convento. [1]
Los vínculos familiares con el movimiento abolicionista y el ferrocarril subterráneo , la pobreza dura e implacable de su infancia y el nombre del filósofo Voltaire, contribuyeron a la retórica radical que desarrolló poco después de la adolescencia. Después de estudiar en el convento, de Cleyre se mudó a Grand Rapids, Michigan . Se involucró en el movimiento del libre pensamiento fuertemente anticlerical dando conferencias y contribuyendo con artículos a publicaciones periódicas del libre pensamiento , y finalmente se convirtió en la editora del periódico del libre pensamiento The Progressive Age . [6]
Durante su tiempo en el movimiento de libre pensamiento a mediados y finales de la década de 1880, de Cleyre estuvo especialmente influenciada por Thomas Paine , Mary Wollstonecraft y Clarence Darrow . Otras influencias fueron Henry David Thoreau y los líderes sindicales Big Bill Haywood y Eugene Debs . Después de la ejecución en 1887 de varios manifestantes de Haymarket en Chicago, aunque se documentó que la policía causó las muertes en el motín, ella se convirtió en anarquista . "Hasta entonces creía en la justicia esencial de la ley estadounidense de juicio por jurado", escribió en un ensayo autobiográfico, "Después de eso nunca pude". [5]
Ella era conocida como una excelente oradora y escritora. El biógrafo Paul Avrich dijo que ella era "un talento literario mayor que cualquier otro anarquista estadounidense". [7] También era conocida como una defensora incansable de la causa anarquista cuyo "celo religioso", según Emma Goldman , "marcó todo lo que hizo". [8]
Quedó embarazada de James B. Elliot, otro librepensador, y dio a luz a su hijo Harry el 12 de junio de 1890. Como de Cleyre y Elliot acordaron, su hijo vivía con Elliot y de Cleyre no participó en su educación. Estaba cercana e inspirada por Dyer Lum ("su maestra, su confidente, su camarada", según Goldman). [9] Su relación con él terminó poco antes de que él se suicidara en 1893.
De Cleyre basó sus operaciones desde 1889 hasta 1910 en Filadelfia , donde vivió entre inmigrantes judíos pobres y donde la simpatía por las creencias anarquistas era común. Allí, enseñó inglés y música y aprendió a hablar y escribir en yiddish . [10]
A lo largo de su vida, de Cleyre estuvo plagada de enfermedades. Goldman dijo que tenía "alguna enfermedad del sistema nervioso que había desarrollado en la primera infancia" [1] y sufría de depresión , intentando suicidarse en al menos dos ocasiones.
Sobrevivió a un intento de asesinato el 19 de diciembre de 1902. Su agresor, Herman Helcher, era un antiguo alumno que antes se había vuelto loco por una fiebre y a quien ella inmediatamente perdonó cuando escribió: "Sería un ultraje contra la civilización si lo enviaran a cárcel por un acto que fue producto de un cerebro enfermo ". [11] El ataque la dejó con dolor de oído crónico y una infección de garganta que a menudo afectaba negativamente su capacidad para hablar o concentrarse.
Durante la primavera de 1911, fue alentada por la revolución en México , especialmente por las actividades del anarquista Ricardo Flores Magón . Su último poema estuvo dedicado a los activistas mexicanos.
De Cleyre murió de meningitis séptica el 20 de junio de 1912 en el Hospital St. Mary of Nazareth en Chicago , Illinois . Está enterrada cerca de los acusados de Haymarket y otros activistas sociales en el cementerio de Waldheim (ahora Forest Home Cemetery) en Forest Park , un suburbio al oeste de Chicago. Goldman también fue enterrado más tarde en esta área del cementerio. [12]
Creencias políticas [ editar ]
| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
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| Parte de una serie sobre |
| Socialismo en Estados Unidos |
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De Cleyre cambió su perspectiva política durante su vida. Con el tiempo se convirtió en una firme defensora del anarquismo sin adjetivos , según el historiador George Richard Esenwein, en una doctrina "sin etiquetas calificativas como comunista , colectivista , mutualista o individualista . Para otros, [...] [se] simplemente se entendía como actitud que toleraba la convivencia de diferentes escuelas anarquistas ”. [13] Durante varios años, de Cleyre se asoció principalmente con el anarquismo individualista estadounidense . Distinguiéndose de Emma Goldman y ampliando su apoyo al anarquismo individualista, de Cleyre escribió:
La señorita Goldman es comunista; Soy un individualista. Quiere destruir el derecho de propiedad, yo quiero hacer valer. Hago mi guerra contra el privilegio y la autoridad, por lo que el derecho de propiedad, el verdadero derecho en lo que es propio del individuo, es aniquilado. Ella cree que la cooperación suplantaría por completo a la competencia; Sostengo que la competencia de una forma u otra siempre existirá y que es muy deseable que así sea. [14]
A pesar de su temprana aversión el uno por el otro, De Cleyre y Goldman llegaron a respetarse intelectualmente. En su ensayo de 1894 "En defensa de Emma Goldman y el derecho de expropiación", de Cleyre escribió en apoyo del derecho de expropiación:
No creo que un poquito de carne humana sensible valga todos los derechos de propiedad en la ciudad de Nueva York. [...] Yo digo que es asunto suyo decidir si morirá de hambre y se congelará a la vista de comida y ropa, fuera de la cárcel, o cometerá algún acto abierto contra la institución de la propiedad y tomará su lugar junto a Timmermann y Goldmann. [14]
Finalmente, de Cleyre abrazó el anarquismo social sobre el individualismo. En 1908, argumentó "que lo mejor que podían hacer los trabajadores y trabajadoras comunes era organizar su industria para deshacerse del dinero por completo" y "producir juntos, cooperativamente en lugar de como empleadores y empleados". [15] En 1912, dijo que el fracaso de la Comuna de París se debió a que "respetó la propiedad [privada]". En su ensayo "La Comuna ha resucitado", afirma: "En resumen, aunque hubo otras razones por las que cayó la Comuna, la principal fue que en la hora de la necesidad, los Comuneros no eran comunistas. Intentaron romper cadenas políticas. sin romper las económicas ”.[16] Se convirtió en una defensora del anarquismo sin adjetivos, escribiendo enLa formación de un anarquista : "Ya no me etiqueto a mí mismo de otra manera que simplemente como 'anarquista'". [17]
Algunos observadores y académicos discuten si el rechazo del individualismo de Cleyre constituyó una aceptación del comunismo puro . Goldman y Rudolf Rocker afirmaron esa posición, pero otros, incluido el biógrafo de De Cleyre Paul Avrich , no están de acuerdo. [18] En respuesta a las afirmaciones de que había sido anarco-comunista , de Cleyre dijo en 1907: "No soy ahora, y nunca he sido en ningún momento, un comunista". [19] El erudito anarquista Iain McKay sostiene que la subsecuente defensa de 1908 de De Cleyre de una economía sin dinero fue técnicamente una forma de comunismo , incluso si rechazó la palabra comunista para describirla. [20]
En su ensayo de 1901 titulado Anarquismo , de Cleyre escribió:
Mi ideal sería una condición en la que todos los recursos naturales fueran siempre gratuitos para todos, y el trabajador individualmente capaz de producir por sí mismo lo suficiente para todas sus necesidades vitales , si así lo deseaba, de modo que no necesitara gobernar su trabajo o no trabajar. por los tiempos y las estaciones de sus compañeros. Creo que puede llegar el momento; pero sólo será mediante el desarrollo de los modos de producción y el gusto de la gente. Mientras tanto, todos lloramos con una sola voz por la libertad de intentarlo. [21]
"Direct Action", su ensayo de 1912 en defensa de la acción directa , es ampliamente citado hoy. En este ensayo, de Cleyre señala ejemplos como el Boston Tea Party , señalando que "siempre se ha utilizado la acción directa, y tiene la sanción histórica de las mismas personas que ahora la reprochan". [22]
En su conferencia de 1895 titulada Sex Slavery, de Cleyre condena los ideales de belleza que alientan a las mujeres a distorsionar sus cuerpos y las prácticas de socialización infantil que crean roles de género antinaturales . El título del ensayo no se refiere a la trata de mujeres con fines de prostitución , aunque eso también se menciona, sino a las leyes matrimoniales que permiten a los hombres violar a sus esposas sin consecuencias. Tales leyes hacen que "toda mujer casada sea lo que es, una esclava unida, que toma el nombre de su amo, el pan de su amo, las órdenes de su amo y sirve a las pasiones de su amo". [23]
De Cleyre se opuso rotundamente a que el gobierno mantuviera un ejército permanente, argumentando que su existencia hacía más probables las guerras. En su ensayo de 1909 "Anarquismo y tradiciones americanas", argumentó que para lograr la paz "todas las personas pacíficas deberían retirar su apoyo al ejército y exigir que todos los que deseen hacer la guerra lo hagan a su propio costo y riesgo; que no se proporcionará ni paga ni pensiones a quienes opten por convertir la matanza de hombres en un oficio ". [24]
Legado [ editar ]
De Cleyre fue un destacado anarquista estadounidense. Una de las pocas mujeres de estatura en el movimiento anarquista, fue aclamada por Emma Goldman como "la mujer anarquista más talentosa y brillante que jamás haya producido Estados Unidos". [18] [25] Hoy en día no es muy conocida, lo que la biógrafa Sharon Presley atribuye a la brevedad de su vida. [18]
Desde finales del siglo XX, ha habido un renovado interés en ella: An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , escrito por Paul Avrich , fue publicado por Princeton University Press en 1978. Una colección de sus discursos, The First Mayday: The Haymarket Speeches, 1895-1910 , fue publicado por el Libertarian Book Club en 1980. En 2004, AK Press publicó The Voltairine de Cleyre Reader . [26] En 2005, se publicaron dos colecciones más de sus discursos y artículos, a saber, Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , editado por Presley y Crispin Sartwell.y publicado por SUNY Press ; [27] y Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre y la revolución de la mente, de University of Michigan Press . [28] Sus trabajos se encuentran en el Instituto YIVO de Investigación Judía en la ciudad de Nueva York. [29] En 2018, The New York Times publicó un obituario tardío para ella. [2]
Ver también [ editar ]
- Bill Haywood
- Dyer D. Lum
- Emma Goldman
- Eugene V. Debs
- Asunto de Haymarket
- Henry David Thoreau
- Rachelle Yarros
- La escritura en la pared influyó en Written in Red de de Cleyre
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f Goldman, Emma . "Voltairine De Cleyre" (PDF) . Los papeles de Emma Goldman . Universidad de California, Berkeley . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ Un b "Ninguna vista No More: Voltairine de Cleyre, de Estados Unidos 'mujer más grande del anarquista ' " . The New York Times . 26 de septiembre de 2018 . Consultado el 1 de octubre de 2018 ..
- ^ Presley, Sharon (18 de febrero de 2000). "Serie de herencia feminista libertaria: Voltairine de Cleyre" . Archivos de la anarquía . Consultado el 17 de diciembre de 2016 .
- ^ "Lost Lansing: Voltairine de Cleyre de Leslie rompió los límites de la convención" . Noticias en línea de Lansing. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2014 . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ↑ a b De Cleyre , 2004 , p. 106.
- ^ "Trabajo de la mafia: anarquistas en Grand Rapids, Vol. 1" (2014). Grand Rapids, Michigan: Sprout Distro, págs. 26-28.
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 20.
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 331.
- ^ De Cleyre 2004 , p. iv.
- ^ "Gente y eventos: Voltairine de Cleyre (1866-1912)" . PBS . Consultado el 28 de agosto de 2013 .
- ^ De Cleyre 2004 , p. ix.
- ^ De Cleyre 2004 , p. X.
- ^ Esenwein 1989 , p. 135.
- ↑ a b De Cleyre , 2005 , p. 156.
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 62.
- ^ DeLamotte 2005 , p. 206.
- ^ De Cleyre 2004 , p. 108.
- ^ a b c Presley, 1979 .
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 22.
- ^ McKay, Iain (verano de 2006), "Voltairine De Cleyre: sus ideas revolucionarias y legado" , Anarcho-Syndicalist Review (44) , consultado el 14 de diciembre de 2008
- ^ De Cleyre, Voltairine. "Anarquismo" . Panarchy.org . Sociedad libre . Consultado el 8 de junio de 2016 ..
- ^ De Cleyre 2004 , p. 50.
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 228.
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 101.
- ^ Falk 2003 , p. 195.
- ^ De Cleyre 2004 .
- ^ De Cleyre 2005 .
- ^ DeLamotte 2005 .
- ^ Papeles de Voltairine de Cleyre y Joseph Jacob Cohen. RG 1485 . Instituto YIVO para la Investigación Judía, Nueva York, NY.
Bibliografía [ editar ]
- Avrich, Paul (1978), An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-04657-0
- De Cleyre, Voltairine; Alexander Berkman ; Hippolyte Havel (1914), Obras seleccionadas de Voltairine de Cleyre , Nueva York: Mother Earth Publishing Association, OCLC 170244
- De Cleyre, Voltairine (2004), Brigati, AJ (ed.), The Voltairine De Cleyre Reader , Oakland, California: AK Press , ISBN 978-1-902593-87-6
- De Cleyre, Voltairine (2005), Sharon, Presley ; Sartwell, Crispin (eds.), Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-6094-8
- De Cleyre, Voltairine (2008), Baillargeon, Normand; Santerre, Chantal (eds.), D'espoir et de raison: Écrits d'une insoumise , Montreal: Lux, ISBN 978-2-89596-066-9
- DeLamotte, Eugenia C. (2004), Puertas de la libertad: Voltairine de Cleyre y la revolución de la mente , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-09867-5
- Esenwein, George (1989), La ideología anarquista y el movimiento de la clase trabajadora en España, 1868–1898 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-06398-3
- Falk, Candace (2003), Documental de los años americanos: Hecho para América 1890-1901 v. 1 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-08670-8
- Goldman, Emma (1932), Voltairine de Cleyre (PDF) , Berkeley Heights, Nueva Jersey: The Oriole Press, OCLC 12414567 , consultado el 26 de junio de 2016
- Marsh, Margaret S. (1981), Anarchist Women, 1870-1920 , Filadelfia: Temple University Press, ISBN 978-0-87722-202-6
- McKay, Iain (verano de 2006), "Voltairine De Cleyre: Her revolucionarias ideas y legado" , Anarcho-Syndicalist Review (44) , consultado el 14 de diciembre de 2008
- Presley, Sharon (invierno de 1979), "Exquisite Rebel: Voltairine de Cleyre" , The Storm! (8) , consultado el 14 de diciembre de 2008
- Presley, Sharon (otoño-invierno 2000), "No Authority But Oneself: The Anarchist Feminist Philosophy of Autonomy and Freedom" , Social Anarchism (27) , consultado el 14 de diciembre de 2008
- Riggenbach, Jeff (14 de mayo de 2006), "Libros nuevos y recientes: El espíritu ecuménico y el movimiento libertario" , Rational Review , archivado desde el original el 6 de enero de 2009 , recuperado el 14 de diciembre de 2008
Lectura adicional [ editar ]
- DeLamotte, Eugenia (2003). "Reformando la mente: la retórica revolucionaria de Voltairine de Cleyre". Legado . 20 (1/2): 153-174. doi : 10.1353 / leg.2003.0047 . ISSN 0748-4321 . JSTOR 25679454 .
- Dougherty, Michael B. (27 de septiembre de 2018). "No pasó por alto más: Voltairine de Cleyre, 'la mujer anarquista más grande de Estados Unidos ' " . The New York Times . ISSN 0362-4331 .
- Palczewski, Catherine Helen. 1995. "Voltairine de Cleyre: esclavitud sexual y placer sexual en el siglo XIX". Revista de la NWSA (Asociación Nacional de Estudios de la Mujer) , vol. 7, núm. 3 (otoño de 1995), págs. 54–68.
Enlaces externos [ editar ]
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 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Voltairine de Cleyre . |
- Voltairine.org. Archivado el 7 de octubre de 2016 en Wayback Machine . Sitio web sobre Voltairine de Cleyre, que incluye artículos y biografía.
- Obras de Voltairine de Cleyre en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Voltairine de Cleyre en Internet Archive
- Obras de Voltairine de Cleyre en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Voltairine de Cleyre en Google Books
- Entrada de Voltairine de Cleyre en los Archivos de la Anarquía
- Poemas de Voltairine De Cleyre del Daily Bleed
- De Cleyre, Voltairine (1894). "En defensa de Emma Goldman y el derecho de expropiación" .
- Voltairine de Cleyre en el Instituto Molinari
- Riggenbach, Jeff (17 de junio de 2010). "Voltairine de Cleyre: sacerdotisa penitente del anarquismo" . Mises Daily . Instituto Mises . Consultado el 24 de marzo de 2019 .
- Voltairine de Cleyre en Find a Grave
- Voltairine de Cleyre en Panarchy
- Documentos de Voltairine de Cleyre y Joseph Jacob Cohen celebrados en el Instituto YIVO para la Investigación Judía en la ciudad de Nueva York, Nueva York
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