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Musa al-Sadr
موسى الصدر
Imam Musa Sadr (19) (recortado) .jpg
1er Líder del Movimiento Amal
En el cargo
6 de julio de 1974 - 31 de agosto de 1978
Precedido porOficina establecida
SucesorHussein el-Husseini
1er presidente del Consejo Supremo Islámico Shia
En el cargo
23 de mayo de 1969 - 31 de agosto de 1978
Precedido porOficina establecida
SucesorMohammad Mehdi Shamseddine
Detalles personales
Nació(4 de junio de 1928 )4 de junio de 1928 [1]
Qom , Irán [2]
PadreSadr al-Din al-Sadr
ParientesIsmail as-Sadr (abuelo)
Haydar al-Sadr (tío)
Muhammad al-Sadr (primo)
Sadeq Tabatabaei (sobrino)
Zohreh Sadeghi (sobrina)
alma mater Seminario Qom de la Universidad de Teherán
Desapareció el 31 de agosto de 1978 (50 años) en la Jamahiriya Árabe Libia [3] y ha estado desaparecido durante 42 años, 11 meses y 2 días.
Parte de una serie sobre
Movimiento Amal
Actividades militares
Gente
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  • mi

Musa Sadr al-Din al-Sadr ( árabe : موسى الصدر ; 4 de junio de 1928 - desapareció el 31 de agosto de 1978) fue un académico y líder político libanés nacido en Irán que fundó el Movimiento Amal . [4]

Nacido en el barrio Chaharmardan de Qom , Irán , realizó estudios seculares y de seminario en Irán . Pertenece a la familia Sadr de Jabal Amel en el Líbano, una rama de la familia Musawi que se remonta a Musa Ibn Jaafar , el séptimo imán chií y, en última instancia, al profeta islámico Mahoma a través de su hija Fátima. Por lo tanto, a Musa al-Sadr se le suele denominar con el título honorífico de Sayyid . Dejó Qom para ir a Nayaf para estudiar teología y regresó a Irán después del golpe de Estado iraquí de 1958 .

Algunos años más tarde, Sadr fue a Tiro, Líbano como emisario de los ayatolás Borujerdi y Hakim . Fouad Ajami lo llamó una "figura destacada en el pensamiento y la praxis política chiíta moderna". [5] Le dio a la población chií del Líbano "un sentido de comunidad". [6] En el Líbano, fundó y revivió muchas organizaciones, incluidas escuelas, organizaciones benéficas y el Movimiento Amal.

El 25 de agosto de 1978, Sadr y dos compañeros partieron hacia Libia para reunirse con funcionarios del gobierno por invitación de Muammar Gaddafi . Los tres fueron vistos por última vez el 31 de agosto. Nunca hemos vuelto a escuchar de ellos. Existen muchas teorías sobre las circunstancias de la desaparición de Sadr, ninguna de las cuales ha sido probada. Su paradero sigue sin conocerse hasta el día de hoy.

Educación y vida temprana

Antecedentes familiares

Musa al-Sadr proviene de una larga línea de clérigos que remontan su ascendencia a Jabal Amel . [4] [ página necesaria ]

Su tatarabuelo S. Salih b. Muhammad Sharafeddin , un clérigo de alto rango, nació en Shhour , un pueblo cerca de Tiro, Líbano . Tras un giro frenético de los acontecimientos relacionados con un levantamiento anti- otomano , se fue a Nayaf. [4] [ página necesaria ] El hijo de Sharafeddin, Sadreddin, dejó Najaf para Isfahan , que era entonces el centro más importante de aprendizaje religioso en Irán. Regresó a Nayaf poco antes de su muerte en 1847. El menor de sus cinco hijos, Ismail ( as-Sadr ), nació en Isfahan, en el Irán gobernado por Qajar , y finalmente se convirtió en un lídermujtahid .

El segundo hijo de Ismail, también llamado Sadreddin , nació en el Irak otomano y también decidió establecerse permanentemente en Irán. Se convirtió en el padre de Musa al-Sadr. Mientras vivía en Irán, Sadreddin se casó con una hija del ayatolá Hussein Tabatabaei Qomi, un líder religioso iraní. Ella se convertiría en la madre de Musa al-Sadr. [4] [ página necesaria ]

Vida temprana

Musa al-Sadr nació en el barrio Cheharmardan de Qom , Irán, el 4 de junio de 1928. [6] [7]

Asistió a la escuela primaria Hayat en Qom, donde asistió a clases de seminario de manera informal; Comenzó su educación oficial en el seminario en 1941. Sus maestros lo consideraban un "aprendiz rápido y muy bien informado para su corta edad". Después de un tiempo, comenzó a enseñar a otros estudiantes cursos de "nivel inferior". Esto coincidió con la "liberalización de la política iraní", el clima político de su época era laico, por lo que la mayoría de los eruditos religiosos "se sentían política y socialmente marginados". [4] [ página necesaria ]

Para tener alguna influencia en la "vida nacional", concluyó que tenía que familiarizarse con "la ciencia moderna y el mundo contemporáneo". Como resultado, comenzó una "educación secular completa" junto con sus estudios en el seminario. Se mudó a Teherán , donde completó una licenciatura en jurisprudencia islámica ( fiqh ) y ciencias políticas de la Universidad de Teherán y aprendió algo de inglés y francés. [4] [ página necesaria ] Luego regresó a Qom para estudiar teología y filosofía islámica con Allamah Muhammad Husayn Tabatabai . [6]

En Irak

Tras la muerte de su padre en 1953, dejó Qom y se fue a Nayaf para estudiar teología con el ayatolá Muhsin al-Hakim y Abul Qasim Khui . [6] Allí tuvo maestros como: Ayatollah Hakim, Shaykh Morteza al Yasin, Ayatollah Abulqasim Khu'i , Shaykh Hossein Hilli, Shaykh Sadra Badkubahi y otros, algunos de los cuales se convirtieron en Marja después de la muerte del Ayatollah Borujerdi . Musa al-Sadr se convirtió en mujtahid en Najaf. En 1955 viajó al Líbano donde conoció a Abd al-Hossein Sharafeddin. Lo había conocido anteriormente en 1936 cuando su familia había recibido a Abd al-Husayn en Irán. El mismo año dejó Irán y regresó a Nayaf y, en el otoño de 1956, se casó con la hija del ayatolá Azizollah Khalili. [4] [ página necesaria ]

Regreso a Irán

Después del golpe de Estado iraquí de 1958 y el derrocamiento de la monarquía en Irak, Sadr regresó a Irán. Allí, aceptó la solicitud de Ali Davani, quien fue enviado por el Ayatollah Shariatmadari , y se convirtió en editor de Darsha'i az maktab-e Eslam , también conocido como Maktab-e Eslam , una revista publicada por Hawza de Qom y respaldada por Ayatollah Broujerdi. Comenzó a contribuir con el tercer número, centrándose en la economía islámica, "un tema novedoso en ese momento". [ cita requerida ] Sus artículos en este campo se publicaron luego como un libro. Pronto se convirtió en el "editor en jefe de facto" de la revista. Dejó la revista en diciembre de 1959 junto con algunos de sus fundadores originales.[4] [ página necesaria ]

Musa Sadr también participó en la elaboración de un nuevo plan para Hawza llamado " Tarh-e Moqddamati-ye eslah-e howzeh ", que luego fue retirado, en cooperación con Mohammad Beheshti . En 1959, Sadr fundó una escuela secundaria privada que proporcionó una alternativa al sistema educativo estatal para los "padres observadores". [4] [ página necesaria ]

Salida al Líbano

Musa Sadr con Gamal Abdel Nasser en la década de 1960

Musa al-Sadr rechazó la solicitud del ayatolá Broujerdi de ir a Italia como su representante y, en cambio, dejó Qom para ir a Nayaf. Allí, el ayatolá Muhsin al-Hakim lo instó a aceptar una invitación [4] [ página necesaria ] de su pariente Sayed Jafar Sharafeddin para convertirse en la principal figura chií en la ciudad portuaria de Tiro , en el sur del Líbano , sucediendo al padre de Jafar, Abdul Hussein Sharif Al Din , que había fallecido en 1957. [8]

Dejó Nayaf hacia Tiro a fines de 1959, [6] como "emisario" del ayatolá Broujerdi y el ayatolá Hakim. [5] A pedido de algunos clérigos, más tarde hizo varios viajes a Irán dando varias conferencias como "El Islam es una religión de la vida" y "El mundo está listo para aceptar el llamado del Islam". Este último incluyó presentar sus experiencias en el Líbano y enfatizar la necesidad de trabajar "por el mejoramiento de los musulmanes". [4] [ página necesaria ]

En 1967, Imam al-Sadr viajó a África Occidental para familiarizarse con la comunidad libanesa e inspeccionar sus asuntos y trabajó para vincularlos con su tierra natal. También se reunió con el presidente de Costa de Marfil, Félix Houphouët-Boigny, y el presidente de Senegal, Léopold Sédar Senghor, y brindó asistencia simbólica a los huérfanos en Senegal . Senghor elogió el gesto del Imam, señalando que sigue con gran interés sus actividades, las cuales tuvieron una gran influencia en la difusión del sentimiento de amor y fe entre los ciudadanos. [9]

Sadr, que se hizo conocido como Imam Musa , se convirtió rápidamente en uno de los defensores más destacados de la población chií del Líbano, un grupo que estaba en desventaja económica y política. [10]

"[Sadr] trabajó incansablemente para mejorar la situación de su comunidad, para darles una voz, para protegerlos de los estragos de la guerra y las luchas entre comunidades", dijo Vali Nasr . [11] Sadr impresionó al pueblo libanés "brindándole asistencia práctica", independientemente de su secta. [6] Fue visto como un moderado, [12] exigiendo que los cristianos maronitas renunciaran a parte de su poder, pero persiguiendo el ecumenismo y las relaciones pacíficas entre los grupos. [13]

En 1969, Imam Musa fue nombrado el primer jefe del Consejo Supremo Islámico Shia (SISC) en el Líbano (en árabe : المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ) una entidad destinada a dar más voz a los chiítas en el gobierno.

Durante los siguientes cuatro años, Sadr involucró al liderazgo de los 'alawis sirios en un intento por unificar su poder político con el de los duodécimo chiítas . Aunque controvertido, el reconocimiento de los 'alauíes como correligionarios chiítas se produjo en julio de 1973 cuando él y el liderazgo religioso' alauí nombraron con éxito a un 'alauí como mufti oficial de la comunidad Doce. [14] [15]

Huelga de hambre de tres días de Musa Sadr en la mezquita Safa en Beirut en protesta por la Guerra Civil Libanesa

Revivió la organización benéfica Jami'at al-Birr wal-Ihsan , fundada por S. Salih b. Muhammad Sharafeddin y reunió dinero para el Instituto Social (al-Mu'assasa al-Ijtima'iyya), un orfanato en Tiro. En 1963, Sadr estableció una escuela de costura y una guardería llamada The Girls 'Home (Bayt al-Fatat). El mismo año, estableció el Instituto de Estudios Islámicos (Ma'had al-Dirasat al-Islamiyya). En 1964, Sadr fundó el Instituto Técnico Burj al-Shimali, cuyo financiamiento fue proporcionado por benefactores chiítas, préstamos bancarios y el Ministerio de Educación libanés. [6] En 1974, fundó, con Hussein el-Husseini , el Movimiento de los Desheredados (en árabe : حركة المحرومين) Para presionar por mejores condiciones económicas y sociales para los chiítas. Establecieron una serie de escuelas y clínicas médicas en todo el sur del Líbano, muchas de las cuales todavía están en funcionamiento en la actualidad. [12] Sadr intentó evitar el descenso a la violencia que finalmente condujo a la Guerra Civil Libanesa iniciando un ayuno en una mezquita en Beirut. Allí recibió la visita de libaneses de todas las facciones, tanto musulmanas como cristianas. Yasser Arafat y el ministro de Relaciones Exteriores sirio, Abd al-Halim Khaddam , también lo visitaron. La formación de un gabinete de unidad nacional resultó de la reunión y el intento de Sadr de establecer la paz fue un éxito temporal. [6]

Durante la guerra, se alió con el Movimiento Nacional Libanés [16] y el Movimiento de los Desheredados y en cooperación con Mostafa Chamran [17] [ página necesaria ] desarrolló un brazo armado conocido como Afwāj al-Muqāwamat al-Lubnāniyyah ( árabe : أفواج المقاومة اللبنانية ), más conocido como Amal ( árabe : أمل que significa "esperanza" [18] ), [6] que reunió a la generación joven y educada de familias Husaynis y Mousawis. [19] [ página necesaria ]Los chiítas eran la única comunidad importante sin un grupo de milicias en la tierra de las milicias; Amal fue creado por Sadr para proteger los derechos e intereses chiítas. [18] [ página necesaria ]

Sin embargo, en 1976, retiró su apoyo tras la invasión siria contra las milicias palestinas e izquierdistas. También cooperó activamente con Mostafa Chamran , Sadegh Ghotbzadeh y otros activistas islamistas iraníes durante la guerra civil. [20] [21] Sadr y Chamran tuvieron un papel importante en la Revolución Islámica de Irán. Estuvieron involucrados en protestas contra el Sha de Irán. Según el diputado de Amal, Ali Kharis, "Musa Sadr y Chamran fueron la columna vertebral de la revolución iraní y cómo no se puede hablar de la revolución iraní sin mencionar a estas dos personas". [17] [ página necesaria ]

Además, Sadr jugó un papel decisivo en el desarrollo de los lazos entre Hafez Assad , entonces presidente sirio, y los oponentes de Mohammad Reza Pahlavi , Shah de Irán. [22] [23]

Vida personal

Asistiendo a la ceremonia de graduación en la Escuela de Enfermería del Consejo Supremo Shiíta en el Líbano , 1975

Musa al-Sadr mantuvo fuertes relaciones familiares con líderes políticos en Irán, Líbano e Irak. Está relacionado con personas iraníes destacadas, a saber, Sadeq Tabatabaei (su sobrino), [4] [ página necesaria ] [24] [25] [26] [27] , así como con Mohammad Khatami (su esposa era sobrina de Musa al-Sadr ), [28] [29] y el hijo del ayatolá Jomeini, Ahmad Jomeini (su esposa era otra de las sobrinas de Musa al-Sadr). [4] [ página necesaria ] [23] [28] El hijo de Sadr estaba casado con la nieta de Khomeini. [23]Su hermana, Rabab al-Sadr, es una activista social que hace obras de caridad, y también pintora formada en Italia que obtuvo un doctorado en filosofía, [30] su paradigma está influenciado por Søren Kierkegaard . [31] '

Carisma

Fouad Ajami se ha referido a Musa al-Sadr como una "figura destacada en el pensamiento y la praxis política chií moderna". [5] Según él, incluso los diplomáticos estadounidenses describieron efusivamente a Musa Sadr después de conocerlo. Apoya su afirmación refiriéndose a un cable enviado a casa por George M. Godley , un embajador de Estados Unidos en el Líbano: "Es sin debate uno de los individuos más impresionantes, si no el más, que he conocido en el Líbano ... Su el carisma es evidente y su aparente sinceridad es sobrecogedora ". [32] En el Líbano, había ganado una gran popularidad "debido a su buena relación con los jóvenes". [6]

De pie a 1,98 m (6 pies 6 pulgadas), [33] el erudito Fouad Ajami describe el carisma y magnetismo de Sadr como tal:

El Líbano ha sido durante mucho tiempo un país quisquilloso con la apariencia, el aura, el al haiba de un líder. Se ha observado que los chiítas en particular son un pueblo de cierta vanidad. En la tradición chiita, los imanes no solo eran hombres moralmente infalibles (se decía que un imán era masum, no sujeto a error), sino también seres físicamente perfectos. Un ciego o un cojo no habría sido aceptado como imán. Musa al Sadr, un hombre apuesto de aspecto llamativo, era fiel a la fantasía de su pueblo de cómo debería ser un hombre piadoso, distinguido y de alta cuna destinado a cosas más importantes. Fue, además, un orador deslumbrante en una cultura que exaltaba la palabra hablada y aquellos que podían expresar en árabe clásico lo que estaba en la mente de los demás. [34]

y

Sayyid Musa hizo un guiño a las tradiciones con un atrevimiento poco común en los hombres de su vocación y trasfondo clerical. Fue un éxito entre las mujeres, que admiraban su apariencia y su elegancia y se alegraban de que no tuvieran que salir corriendo de los salones y reuniones cuando él llegaba, como lo hacían con las ulemas de mirada más conservadora. Como correspondía a un hombre del manto religioso, se abstuvo de estrechar la mano de las mujeres, y sus ayudantes y compañeros advirtieron a las mujeres cristianas que iban a encontrarse con él que no debían tratar de darle la mano. Pero incluso esta prohibición fue violada ahora y ellos. Una mujer que admitió sentirse atraída por él, casi hipnotizada por él, una vez le tendió una mano y él la tomó entre sus dos manos, diciendo que se suponía que no debía hacerlo y que estaba haciendo lo que debía. estar haciendo, que no lo volvería a hacer.[35]

Desaparición

El 25 de agosto de 1978, al-Sadr y dos compañeros, el jeque Muhammad Yaacoub y el periodista Abbas Badreddine, partieron hacia Libia para reunirse con funcionarios del gobierno [3] [36] por invitación de Muammar Gaddafi . Los tres fueron vistos por última vez el 31 de agosto. [3] Nunca más se supo de ellos. [3] [10]

Se cree ampliamente, al menos por los musulmanes chiítas libaneses, que Gaddafi ordenó el asesinato de al-Sadr, [32] pero existen diferentes motivaciones. Libia siempre ha negado su responsabilidad, alegando que Sadr y sus compañeros se fueron de Libia a Italia. [37] Sin embargo, los partidarios del clérigo desaparecido señalaron que el equipaje de al-Sadr fue encontrado en un hotel de Trípoli y no había evidencia de su llegada a Roma. [37] Las aerolíneas no pudieron confirmar que al-Sadr hubiera volado alguna vez a Italia desde Libia. [37]

El hijo de Al-Sadr afirmó que permanece secretamente en la cárcel de Libia, pero no proporcionó pruebas. [38] La desaparición de Sadr sigue siendo una disputa importante entre Líbano y Libia. [39] El presidente del parlamento libanés, Nabih Berri, afirmó que el régimen libio, y en particular el líder libio, fue responsable de la desaparición del Imam Musa al-Sadr, como Asharq Al-Awsat , un diario panárabe dirigido por Arabia Saudita, con sede en Londres , informado el 27 de agosto de 2006. [40] [41] [42]

Según el general iraní Mansour Qadar, el jefe de seguridad sirio, Rifaat al-Assad , le dijo al embajador iraní en Siria que Gaddafi planeaba matar a al-Sadr. [11] El 27 de agosto de 2008, el gobierno del Líbano acusó a Gaddafi de la desaparición de al-Sadr. [43] Tras la caída del régimen de Gaddafi, Líbano e Irán hicieron un llamamiento a los rebeldes libios para investigar el destino de Musa al-Sadr. [44]

El analista político Roula Talj ha dicho que el hijo de Gadafi, Saif al-Islam Gaddafi , le dijo que al-Sadr y sus ayudantes, Mohammed Yaqoub y Abbas Badreddin, nunca abandonaron Libia. [45] Según un representante del Consejo Nacional de Transición de Libia en El Cairo , Gaddafi asesinó a al-Sadr después de discusiones sobre las creencias chiítas. Sadr lo acusó de desconocer las enseñanzas islámicas y las ramas islámicas de chiítas y sunitas . Según otras fuentes, Gaddafi hizo que al-Sadr y sus compañeros fueran asesinados a petición del líder palestino Yasser Arafat . En ese momento, los chiítas y los palestinos estaban involucrados en enfrentamientos armados en el sur del Líbano.. [46] [47] Según un ex miembro de la inteligencia libia, al-Sadr fue golpeado hasta la muerte por atreverse a desafiar a Gaddafi en su casa por cuestiones de teología. [48] En una entrevista con Al Aan TV , Ahmed Ramadan, una figura influyente en el régimen de Gaddafi y testigo ocular de la reunión entre al-Sadr y Gaddafi, afirmó que la reunión duró dos horas y media y terminó con Gaddafi diciendo "llévatelo". Ramadan también nombró a tres funcionarios que cree que fueron responsables de la muerte de al-Sadr. [49] [50] [51]

Legado

Banner en Tiro, en conmemoración del 40 aniversario de la desaparición de Sadr

El imán Musa al-Sadr todavía es considerado un importante líder político y espiritual por la comunidad libanesa chií. Su estatus solo creció después de su desaparición en agosto de 1978, y hoy su legado es venerado tanto por los seguidores de Amal como de Hezbollah. [52] A los ojos de muchos, se convirtió en mártir y en un "imán desaparecido". Un tributo a su continua popularidad es que es popular en algunas partes del Líbano imitar su acento persa. [11] El Partido Amal sigue siendo una importante organización chiíta en el Líbano y mira a al-Sadr como su fundador.

Según el profesor Seyyed Hossein Nasr ,

Su gran influencia política y fama fueron suficientes para que la gente no considerara su actitud filosófica, aunque era un seguidor bien entrenado de la larga tradición intelectual de la filosofía islámica. [ cita requerida ]

Obras

al-Sadr escribió una larga introducción a la Historia de la filosofía islámica de Henry Corbin . [53]

El artículo de al-Sadr Islam, Humanity and Human Values fue publicado por Ahlul Bayt World Assembly. [54]

Unidad de las escuelas de pensamiento islámicas según Imam Musa Sadr incluye una biografía y una adaptación al inglés de uno de sus libros, Imam Musa Sadr: surush-e wahdat, Majma 'Jahani-ye Taqrib-e Madhahib-e Islami, 2004. [ 55]

Instituciones

  • Centro de Investigación y Estudios Imam Moussa Al Sadr - Beirut, Líbano [56]
  • Fundación Sadr - Tiro, Líbano [57]
  • Fundación Sadr - Dearborn, Michigan, Estados Unidos [58]
  • Escuela secundaria Imam Mousa Sadr - Teherán, Irán

Ver también

  • Pueblo libanés en Irán
  • Lista de personas desaparecidas
  • Lista de eruditos musulmanes chiítas del Islam
  • Filosofía islámica moderna
  • Mohammad Baqir al-Sadr
  • Mohammad Sadeq al-Sadr

Referencias

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Enlaces externos

  • Noticias en línea del Imam Moussa Al-Sadr
  • Sitio web del Imam Moussa as-Sadr
  • Fundación Imam Sadr
  • Haghshenas, Seyyed Ali , "Estructura social y política del Líbano y su influencia en la aparición del Movimiento Amal" , Irán , Teherán . 2009