Musa ibn Ja'far al-Kadhim ( árabe : مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم , Mūsā ibn Jaʿfar al-Kāẓim ), también deletreado al-Kazim , y también conocido como Abu al-Hasan , Abu Abd Allah o Abu Ibrahim , fue el séptimo Imam en el Islam Doceavo Chiíta después de su padre Ja'far al-Sadiq . Los sunitas lo consideran un erudito de renombre y fue contemporáneo de los califas abasíes Al-Mansur , Al-Hadi , Al-Mahdi y Harun al-Rashid.. Fue encarcelado varias veces; finalmente muriendo en Bagdad en la prisión de Sindi ibn Shahak. Ali al-Rida , el octavo imán, y Fatimah al-Ma'sumah estaban entre sus hijos. [2] [11] [12] [13]
Mūsā al-Kāẓim مُوسَىٰ ٱلْكَاظِم Séptimo Imam de Doce Ahlul Bayt | |
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Nació | C. 10 de noviembre de 745 EC [1] (7 Safar 128 AH ) |
Fallecido | C. 4 de septiembre de 799 (25 Rajab 183 AH) | (53 años)
Causa de la muerte | Envenenamiento por Harun al-Rashid según la mayoría de los musulmanes chiítas |
Lugar de descanso | Mezquita Al-Kadhimiya , Bagdad , Iraq 33 ° 22′48 ″ N 44 ° 20′16,64 ″ E / 33.38000 ° N 44.3379556 ° E |
Otros nombres | Mūsa ibn Ja'far |
Título | Lista
|
Término | 765 - 799 CE |
Predecesor | Ja'far al-Sadiq |
Sucesor | Ali al-Ridha |
Esposos) | Ummul Banīn Najmah [5] y otras 3 personas |
Niños | Lista
|
Padres) | Ja'far al-Sadiq Hamīdah al-Barbariyyah [2] [3] |
Nacimiento y vida temprana
Musa al-Kadhim nació durante el conflicto entre los abasíes y los omeyas , y tenía cuatro años cuando As-Saffah , el primer califa abasí, tomó el trono. Su madre, Hamidah, era una antigua esclava de Berbery o de Andalucía . Al-Kadhim se crió en una familia numerosa, con nueve hermanas y seis hermanos. Según Doce chiítas, su hermano mayor Ismail falleció antes que su padre, Ja'far al-Sadiq, quien ocupó el cargo de Imam y Musa fue elegido por orden divina y por decreto de su padre como el próximo Imam. [13]
Según algunas fuentes, al-Kadhim tenía una mentalidad religiosa cuando era niño. Muhammad Baqir Majlisi relata un incidente en el que Abū Ḥanīfa llamó a Ja'far al-Sadiq para pedirle consejo. Mientras estaba allí, se encontró con al-Kadhim, que entonces tenía cinco años. Hanifa le hizo a al-Kadhim la pregunta destinada a su padre, diciendo: "Muchacho, ¿de quién (proviene) la desobediencia? ¿Procede de Alá o del sirviente?" Al-Kadhim respondió, diciendo: "O proviene de Dios y no del siervo en absoluto, para que Dios no castigue al siervo por lo que no hace; o proviene del siervo y Dios, y Dios es un socio más fuerte . Por lo tanto, el socio más fuerte no tiene derecho a castigar al débil por un pecado en el que son iguales; o proviene del siervo y no de Dios. Entonces, si Él quiere perdonar (él), (Él lo perdonará), y si Él quiere castigar (lo), (Él lo castigará); y Dios es Aquel cuya ayuda se busca ". Al escuchar esto, Hanifa se fue, diciendo que la respuesta había sido lo suficientemente buena para él. [a] [14]
En otro incidente, Abū Ḥanīfa se quejó a al-Sadiq, diciendo: "He visto a tu hijo, Musa, rezar mientras la gente pasaba (caminando) delante de él. Él no les impidió eso". [b] El Imam ordenó que trajeran a su hijo ante él y le preguntó si era cierto. Al-Khadhim respondió: "Sí, padre, Aquel a quien le ruego está más cerca de mí que ellos; [c] Allah , el Grande y Todopoderoso, dice: Estamos más cerca de él que la vena yugular " . [D] Al escuchar Esta respuesta, el Imam se levantó, abrazó a su hijo y dijo; "¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate, oh aquel en quien se han depositado secretos!" [15] [16]
Imamato
Se decía que Musa al-Kadhim era un hombre tranquilo y tolerante. Lo llamaban al-Kadhim porque era amable, perdonador y generoso con las personas que lo trataban de mala manera o eran hostiles con él. [17] [11] Ibn Jalikan dijo "que cuando un hombre hablaba mal de él, le enviaba una bolsa de dinero". [13] Uno de esos incidentes se refería a un hombre que maldijo al abuelo de al-Kadhim, Imam Ali . Los seguidores del Imam tenían la intención de matar al hombre, pero al-Kadhim se lo impidió. Fue a la finca del hombre en las afueras de Medina . Se acercó a él, pero el hombre le gritó que no caminara sobre sus plantas. El Imam no le prestó atención y cuando lo alcanzó, se sentó a su lado y lo trató amablemente, preguntando cuánto había pagado el hombre para sembrar su tierra. "Cien dinares", dijo el hombre. "¿Cuánto esperas obtener de él?" preguntó el Imam. "No conozco lo desconocido", dijo el hombre. "Sólo te pregunté qué esperas que te traiga", insistió el imán. El hombre respondió "doscientos dinares", y el Imam le dio trescientos dinares, diciendo "Estos trescientos dinares son para ti y tus plantas son como son". [18] [ fuente autoeditada? ] [19]
El Imam luego se dirigió a la mezquita del profeta, donde vio que el hombre ya estaba sentado allí. Cuando vio al Imam, el hombre se puso de pie y gritó el versículo: "Alá sabe mejor dónde poner su misión (profética)". [20] [e] Sus compañeros se sorprendieron por este cambio, pero el hombre les recitó las nobles hazañas del Imam e invocó a Allah por él. Por lo tanto, el Imam se volvió hacia sus compañeros y dijo: "¿Qué era mejor, lo que querías o lo que yo quería? He corregido su actitud en la medida en que ahora te has familiarizado". [21] [20] [19] Musa al-Kadhim también fue llamado Abdu 'al-Salih (el Santo Sirviente) porque sus intereses radicaban en asuntos religiosos más que políticos. Se sabía que distribuía dinero en el pueblo de Medina [13] a pesar de que su familia era pobre. [20] [22]
Los imanes chiítas con frecuencia tenían que lidiar con la persecución y, en ocasiones, recurrían a la práctica de taqiyya , una forma de disimulo religioso, para protegerse. Cuando Jafar al-Sadiq fue envenenado, el califa Al-Mansur quiso acabar con la imamah , por lo que le escribió al gobernador de Medina para que decapitara a la persona que al-Sadiq había nombrado su sucesor en su último testamento. Sin embargo, cuando leyó el testamento, el gobernador de Medina vio que el imán había elegido a cuatro personas en lugar de una: el mismo califa , el gobernador de Medina, el hijo mayor del imán, Abdullah al-Aftah , y Musa, su hijo menor. Como resultado, Mansur no pudo acabar con el imamato. Sin embargo, a diferencia de su padre, que había podido enseñar libremente en Medina, Musa al-Kadhim vivía con estrictas restricciones impuestas por los califas abasíes, como al-Mansur y Harun al-Rashid. [23] [24] Musa al-Kadhim nunca aceptó el gobierno de Harun, porque creía que al-Rashid buscaba destruir el Islam borrando la verdad y borrando la justicia. Por lo tanto, prohibió a sus chiítas cooperar con Harun, excluyendo a aquellos que a través de sus trabajos podrían ayudar a los creyentes y salvarlos de la opresión. [25] [26]
El califa Harun al-Rashid , un oponente del Imam, dijo que al-Kadhim tenía las cualidades de un verdadero Imam, y que estaba más preparado para heredar el Califato de Muhammad que al-Rashid. Cuando su hijo al-Ma'mun le preguntó por qué magnificaba al Imam, dijo que Musa al-Kadhim era "el Imam del pueblo, la prueba de la misericordia de Allah para con Su creación y Su califa entre Sus siervos". "Yo soy", dijo Harun, "exteriormente el Imam de las masas por la fuerza y la opresión, mientras que Musa ibn Ja'far es el Imam en verdad". Sin embargo, dijo que no entregaría el Califato al Imam: "por Allah, si tú mismo intentas quitarme ese califato, te lo quitaré aunque eso signifique arrancarte los ojos, porque el poder es ciego. " Aconsejó a su hijo que obtuviera el conocimiento verdadero del Imam, diciendo: "Este (Musa al-Kadhim) es el heredero del conocimiento de los Profetas ... Si deseas un conocimiento sólido, lo encontrarás con esto". [27] Posteriormente, cuando al-Ma'mun heredó el Califato de al-Rashid, insistió en dárselo al hijo de Musa al-Kadhim, Ali al-Ridha , el octavo imán chiíta, argumentando que no encontró "a ninguna persona en la cara de la tierra más erudito que este hombre ". [28]
División
Después de la muerte del padre de al-Kadhim, Ja'far al-Sadiq , el sexto Imam, la mayoría de los chiítas siguieron a Musa al-Kadhim, mientras que otro grupo siguió a Ismail , el hijo mayor de al-Sadiq. [29] El Imam Jafar al-Sadiq se esforzó por aclarar que su hijo Musa será el próximo Imam después de su muerte porque los chiitas sostienen que la infalibilidad del Imam es una regla básica en el Imamato. “Los teólogos han definido al Imamato diciendo:" Seguramente el Imamato es una gracia de Alá, quien se la concede al más perfecto y mejor de Sus siervos " [30]. Este último grupo se separó luego de la mayoría de los chiítas y se convirtió en conocen como Ismailis . los grupos más pequeños aceptadas o bien Abdullah al-Aftah o Muhammad , otros hijos de Ja'far al-Sadiq, como el Imam. Finalmente, otro grupo considerado Ja'far al-Sadiq sea la última Imam. Después de la muerte de Musa al-Kadhim, la mayoría siguió a su hijo, Ali al-Ridha , mientras que el resto creía que al-Kadhim fue el último Imam. Este último grupo se conoció como Waqifiyah . [F] [31] [32]
Disputas teológicas
Con Harun al-Rashid
Una de las historias sobre el Imam se refiere a un incidente en el que Harun al-Rashid y el Imam estaban juntos ante la tumba de Muhammad en Medina , cuando, para mostrar sus lazos familiares con Muhammad, al-Rashid había dicho: "Te saludo, oh ¡Profeta de Dios, a ti que eres mi primo! " En respuesta, el Imam dijo: "¡Te saludo, oh mi querido padre!" lo que enfureció a al-Rashid. "Abul-Hasan, una gloria como la tuya es verdaderamente digna de jactarse", dijo al-Rashid. [13] Más tarde, al-Rashid tuvo la oportunidad de interrogarlo, preguntando por qué había permitido que la gente lo atribuyera a Muhammad y lo llamaran: "Oh hijos del Apóstol de Alá ", cuando en realidad era hijo de Ali , y que uno se le atribuye a su padre, y que Fátima , su madre, era un recipiente, y que Muhammad era su abuelo por parte de su madre. El Imam respondió, preguntando: "Si el Profeta fue resucitado de entre los muertos y le propuso matrimonio a su hija, ¿le respondería?" "Más bien me enorgullecería de los árabes, los no árabes y los Quraysh ", respondió al-Rashid. "Pero él no quiso proponerle matrimonio (a mi hija) y yo no me casaría (con ella) con él", dijo el Imam, "porque él me engendró a mí y no te engendró a ti". Al-Rashid, sin embargo, no quedó satisfecho con esta respuesta, insistiendo en que "la progenie pertenece al varón y no a la mujer", y que los imanes eran los hijos de la hija de Mahoma. [g] [33]
El Imam citó del Corán, declarando que en el Corán, Dios había dicho: "y de sus descendientes, David y Salomón, Job , José , Moisés y Aarón ; y así recompensamos a los que hacen el bien. Y Zacarías y Juan el Bautista , y Jesús y Elías : Todos en compañía de los justos " [h] " ¿Quién es el padre de Jesús, oh Comandante de los fieles? " preguntó el Imam. "Jesús no tuvo padre", dijo al-Rashid. El Imam argumentó que Dios había atribuido a Jesús a los descendientes de los profetas a través de María ; "De manera similar, hemos sido adscritos a los descendientes del Profeta a través de nuestra madre Fatimah ", dijo el Imam. [33] Sin embargo, al-Rashid le pidió al Imam que le diera más pruebas y pruebas, por lo que presentó otra cita del Corán, recitando el versículo: "Pero quien discute contigo en este asunto después de lo que te ha llegado del conocimiento , luego di: Venid, llamemos a nuestros hijos, a vuestros hijos, a nuestras mujeres, a vuestras mujeres, a nosotros mismos ya vosotros mismos, y luego oremos con fervor y oremos por la maldición de Alá sobre los mentirosos ". [i] Luego dijo: "Nadie afirma que el Profeta hizo entrar a alguien bajo el manto cuando desafió a los cristianos a un concurso de oración a Dios ( mubahala ) excepto Ali , Fatimah , al-Hasan y al-Husayn . La explicación del versículo es: Nuestros hijos son al-Hasan y al-Husayn; nuestras mujeres son Fátima ; nosotros somos Ali ". [j] [33]
Con Bishr al-Hafi
Otro incidente se refiere a Bishr al-Hafi , quien llevó una vida báquica . Una vez, en medio del ruido, la música, la bebida alcohólica y la frivolidad, Musa al-Kadhim pasó por su casa en Bagdad. Al-Kadhim vio a una esclava que salía de la casa cargando basura. Se volvió hacia la esclava y le preguntó: "¿El dueño de esta casa es libre o es un sirviente?" "Él es libre", respondió ella. "Tienes razón", respondió Musa al-Kadhim, "si fuera un sirviente, temería a su Señor". [34] La esclava entró en la casa mientras al-Hafi todavía estaba en la mesa de vino: "¿Qué te retrasó?" preguntó al-Hafi. Ella le informó de lo que había sucedido entre ella y el imán. Se dice que al-Hafi corrió a la puerta descalzo pero el Imam ya se había ido, así que se fue en busca del Imam, y cuando lo encontró, le pidió que repitiera sus palabras. Al-Hafi estaba tan desconcertado por las palabras del Imam que cayó al suelo y comenzó a llorar. "No, soy un esclavo, soy un esclavo". A partir de entonces, caminaría sin zapatos y la gente lo llamaría Bishr al-Hafi (El descalzo). Cuando se le preguntaba por qué no usaba zapatos, decía que lo guiaban descalzo, por lo que permanecería en esa condición hasta la muerte. [34]
Con un monje
Un último incidente tuvo que ver con Al-Abbas (nacido Hilal al-Shami), quien le dijo a Musa al-Kadhim que la gente admiraba a aquellos que comían comida sencilla, vestían ropas toscas y mostraban reverencia. Por eso, el Imam le recordó a José , que había sido profeta; sin embargo, José había usado mantos de seda decorados con oro y se sentó en los tronos de los faraones. "La gente no necesitaba su ropa, pero necesitaba su justicia", dijo el imán. "Un imán debe ser justo y equitativo; cuando dice algo, dice la verdad; cuando promete algo, cumple su promesa; cuando emite un juicio, juzga de manera equitativa. Allah no ha prohibido el uso de un tipo particular de ropa o comer un tipo particular de alimento ganado de manera lícita, más bien ha prohibido lo ilícito, poco o mucho ". Luego recitó el verso: "Di: ¿Quién ha prohibido los hermosos (dones) de Allah que ha producido para Sus siervos, y las cosas agradables del sustento". [k] [35]
Encarcelamientos y muerte
Primer encarcelamiento
Musa al-Kadhim fue encarcelado varias veces durante su vida. La primera vez, el califa al-Mahdi hizo que lo arrestaran y lo llevaran a Bagdad . Según Ibn Khallikan , "Este califa tuvo un sueño en el que Ali ibn Abu Talib se le apareció y le dijo: 'Oh Muhammad, ¿estabas listo, por tanto, si te hubieran puesto en autoridad, para cometer el mal en la tierra y violar los lazos de sangre? ' " [l] Al-Fadl ibn al-Rabi' dice:" Él envió a buscarme por la noche y eso me puso en gran temor. Fui hacia él y lo encontré cantando el verso anterior y ningún hombre había una voz más fina que él. Me dijo: "Tráeme a Musa ibn Ja'far". Así lo hice y él lo abrazó, lo sentó a su lado y le dijo: 'Abul-Hasan, acabo de ver en un sueño al Comandante de los Fieles, Ali ibn Abu Talib, y me ha recitado tal y tal cosa un verso; dame la seguridad de que no te rebelarás contra mí ni contra ninguno de mis hijos. Él respondió: 'Por Allah, soy incapaz de rebelarme'. ¡Dices la verdad! respondió el califa, "dale tres mil piezas de oro y devuélvele a su familia en Medina ". Arreglé el asunto de su partida esa misma noche, para que no surgiera algún obstáculo, y antes de la mañana el hombre estaba en su viaje ". [m] [13]
Segundo encarcelamiento
El segundo encarcelamiento de Al-Kadhim fue el resultado de su discusión con al-Rashid por descender de Muhammad. Al-Khuzai, el jefe de los guardias del palacio, narró un sueño que supuestamente tuvo el califa, que le hizo soltar al Imam: "Un mensajero vino a mí desde al-Rashid", dijo, "a una hora en la que nunca antes había recibió sus visitas, me sacó del lugar donde estaba y no me permitió ni siquiera cambiarme de ropa. Esto me dio mucho miedo. Cuando llegué al palacio, encontré al Califa sentado en su cama. él, pero se mantuvo en silencio durante algún tiempo, por lo que mi mente estaba muy turbada y mis temores aumentaron enormemente. Al final dijo: "¿Sabes por qué te mandé a buscar a esa hora?" Respondí: "Por Alá, no, Comandante de los Fieles ". 'Sabes', dijo él, 'que acabo de tener un sueño en el que me pareció como si un abisinio viniera a mí con una jabalina en la mano y me dijera: "Que Musa ibn Ja'far sea puesto en libertad este día. En esta misma hora, de lo contrario, te mataré con esta jabalina. "Por tanto, ve y haz que lo pongan en libertad". Respondí: "Comandante de los Fieles, ¿debo entonces liberar a Musa, el hijo de Ya'far?" "Sí", dijo, "ve y deja en libertad a Musa ibn Ja'far. Dale treinta mil dirhems y dile en mi nombre, si quieres quedarte con nosotros, obtendrás de mí todo lo que desees, pero si prefieres ir a Medina tienes permiso para hacerlo '. Fui a la prisión y encontré al Imam esperándome. 'Mientras dormía', dijo, 'he aquí, el Apóstol de Dios vino a mí y me dijo: Oh Musa, has sido encarcelado injustamente; así que recita las palabras que soy. Te voy a repetir, porque ciertamente no pasarás toda esta noche en la cárcel. ' " [n] [o] [13]
Encarcelamiento final
Al-Fakhri afirma que la razón de su encarcelamiento final fue que "había algunos de los familiares de Musa ibn Ja'far que le tenían envidia y llevaron informes falsos sobre él a al-Rashid, diciendo: 'La gente le está pagando la Khums , o una quinta parte de su propiedad, al aceptar al Imamah , y él está a punto de manifestarse contra ti. Llevaron este informe a al-Rashid con tanta frecuencia que lo puso ansioso y agitado. En ese año, al-Rashid fue en peregrinación, y cuando llegó a Medina, arrestó a Musa ibn Ja'far y lo llevó a Bagdad en una litera, y lo encarceló bajo el cuidado de al-Sindi ibn Sha'hik ". [p] [13]
Al-Fakhri añade: "Al-Rashid estaba en Rakka cuando envió órdenes de que se diera muerte al imán. Luego llevaron a varios hombres de renombre a Karkh para que actuaran como forenses y declararan públicamente que había muerto de muerte natural". Luego, fue enterrado en el cementerio de Quraish en el lado sur de Bagdad ". La implicación hecha por los chiítas es que fue envenenado. Se narró que fue torturado durante muchos años durante cada estancia en prisión. El encarcelamiento más severo fue bajo sindhi. Se narró que solía ponerlo en una cárcel parecida a una tumba, donde sería difícil distinguir la noche del día. Se narra que el Imam Musa Kadhim solía poner su nariz cerca de la puerta con la esperanza de respirar, pero Sindhi golpeaba la puerta violentamente, hiriéndolo gravemente. Luego, finalmente fue envenenado por dátiles y sindhi lo obligó a comerlos. El lugar donde fue enterrado fue un cementerio, pero pronto este lugar se convirtió en el centro de peregrinaje a la tumba del Imam. Un pueblo creció alrededor del cementerio. El nombre de la ciudad se convirtió en Kadhimiya (la ciudad del Imam Kadhim). En esta ciudad se fundó una reputada escuela de teología; la escuela sigue siendo una fuente de aprendizaje para muchos estudiantes de todo el mundo. [12] [13]
Refranes seleccionados
- "Alá tiene dos pruebas sobre los hombres: la prueba externa y la interna. En cuanto a la prueba externa, son los mensajeros, los profetas y los imanes . En cuanto a la prueba interna, es la razón". [36] [ fuente autoeditada? ] [37]
- "Se acepta doblemente el pequeño trabajo de un erudito; se rechaza mucho trabajo de los hombres de bajo deseo e ignorancia". [38]
- "Esfuérzate por que tu tiempo sea de cuatro horas: una hora es para suplicar a Allah, una hora para los asuntos del sustento, una hora para asociarte con los hermanos (amigos) y los confiables que te hacen saber tus defectos y que son interiormente leales a ustedes, y una hora para que estén solos con ustedes mismos (y) para cosas no prohibidas. A través de esta hora ustedes tienen poder sobre las tres horas ". [39]
- "No habléis de pobreza ni de vida larga, porque quien se habla de pobreza se vuelve avaro. Quien se habla de vida larga se vuelve codicioso". [39]
- El generoso y cortés está bajo la protección de Allah; No lo deja hasta que lo hace entrar en el jardín. Allah no envía a nadie como profeta, excepto a los generosos. [40]
- "La desgracia es una para el paciente y dos para el impaciente". [40]
- "El silencio está entre las puertas de la sabiduría; trae amor y es una prueba de todas las cosas buenas". [40]
- "El buen vecino no se abstiene de hacer daño, pero el buen vecino muestra paciencia con el daño". [41]
- "Oh , Hisham , el Comandante de los fieles , la paz sea con él, ha dicho: 'No se sirve a Alá por nada mejor que la razón. La razón del hombre no es perfecta a menos que tenga varias cualidades: la incredulidad y el mal de él están a salvo. Razón y el bien se espera de él. El excedente de su dinero se gasta. El excedente de su discurso se impide. Su parte del mundo es sólo el pan de cada día ... La humillación junto con Alá le es más amada que la exaltación junto con otros que Él. La humildad le es más amada que el alto rango. Considera tanto el bien pequeño de los demás como el suyo propio. Él ve a todos los hombres mejor que él, y que él es el más perverso de ellos en su alma." [42]
- Cuando Harun al-Rashid, lo arrojó a las celdas oscuras de las prisiones, agradeció a Allah, diciendo: "Oh Allah, sabes que solía pedirte que me dieras tiempo libre para adorarte. Oh Allah, lo has hecho. Alabado seas ". [43]
- "Cuán vil es el mundo para las personas, a menos que Dios les dé gozo; y cuán grande es esta vida, si Dios no se enoja con ellos". [13]
Conmemoración
El Festival del Imam Musa al-Kadhim es un festival musulmán chií de doce años dedicado a la memoria del Imam Musa al-Kadhim. Ocurre el séptimo día del mes de Rajab en el calendario islámico .
Ver también
- Abdullah al-Aftah
- Ali al-Ridha
- Fātimah bint Mūsā
- Mezquita Hajar Khatoon
- Imamah (doctrina chiíta)
- Imamato (Doce doctrina)
- Isma'il ibn Jafar
- Ja'far al-Sadiq
- Lista de sectas chiítas extintas
- Lista de hiyazis notables
- Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq (Al-Dibaj)
Notas
- ^ Véase Al-Murteda, Amali, vol. 1, págs. 105-106, y Bihar al-Anwar, vol. 4, pág. 1049
- ^ A los musulmanes se les instruye para que recen hacia un punto llamado Qibla , un punto que simboliza la unidad de Dios. Por lo tanto, tradicionalmente no es apropiado caminar frente a alguien que está dirigiendo su rostro hacia Qibla.
- ^ Que significa "la gente que camina delante de mí no me impide enfrentarme a Dios, ya que Dios no está en la Qibla o en la Kaaba como la gente podría imaginar, pero Él está conmigo".
- ↑ Corán, 50:16
- ↑ Corán, 6: 124
- ↑ Entre las sectas que se separaron de la mayoría de los chiítas, solo Zaidiyyah e Ismaili continúan existiendo hasta ahora. [31]
- ^ El argumento aquí es si las mujeres cuentan al calcular la ascendencia.
- ↑ Corán, 6: 84,85
- ↑ Corán, 3:61
- ^ Para obtener más información, consulte el Evento de Mubahala
- ↑ Corán, 7:32
- ↑ Corán, 47:22
- ^ Ibn Khallikan , Muertes de hombres eminentes , trad. de Slane
- ^ Esta narración continúa de la siguiente manera: Respondí: "Por ti debo renunciar a padre y madre, ¿qué debo decir?" "Repite estas palabras", dijo: "¡Oh tú que oyes todas las voces! ¡Oh tú que no dejas escapar ninguna oportunidad! ¡Oh tú que cubres los huesos de carne y los resucitarás después de la muerte! Yo te invoco por tu santo nombre, y por ese nombre grande y terrible que está atesorado y escondido de cerca, por ese nombre que ninguna cosa creada jamás conocerá. ¡Oh tú, que eres tan suave y cuya paciencia nunca es igualada! ¡Oh, tú cuyos favores nunca cesan y no pueden ser contados! , ¡Libérame!" Entonces ve lo que pasó. [13]
- ^ Véase Al-Masudi , Muruju'l-Dhahab , vi, p. 308; e Ibn Khallikan , Deaths of Eminent Men , trad. de Slane
- ↑ Ver Al-Fakhri (Ibnu'l-Tiktil'ni), en Adab al-Sultaniyya, Chrestomathie Arabe, Silvestre de Sacy, i, texto, p. 7, y traducción, p. 6.
Notas al pie
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- ↑ Kashf al-Ghumma, por Abu al-Hasan al-Irbili [vol.2, p.90 y 217]
- ↑ Tawarikh al-Nabi wa al-Aal, por Muhammad Taqi al-Tustari [p. 125-126]
- ↑ al-Anwar al-Nu`maniyya, por Ni`mat Allah al-Jaza'iri [vol.1, p.380]
- ^ Umdat al-Talib, por Ibn Anba [p. 266 {nota a pie de página}]
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- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 214
- ^ al-Musawi al-Khomeini, Ayatullah Ruhullah (11 de septiembre de 2014). Cuarenta hadices . Lulu.com, 2014. ISBN 9781312510265.[ fuente autoeditada ]
- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 160
- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 165
- ↑ a b Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 195
- ↑ a b c Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 187
- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 188
- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 167
- ^ Sharif al-Qarashi2 2000 , p. 120
Referencias
- Sharif al-Qarashi2, Baqir (2000). La vida del Imam Musa Bin Ja'far aL-Kazim (PDF) . Traducido por Jasim al-Rasheed. Irak: Ansarian.
- Tabatabai, Muhammad Husayn (1975). Islam chiíta . Traducido y editado por Seyyed Hossein Nasr. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-87395-390-8.
enlaces externos
Citas relacionadas con Mūsā al-Kādhim en Wikiquote
- Relato del encuentro de Musa con un león en las afueras de Medina, en las montañas del Hejaz
Musa al-Kadhim de Ahl al-Bayt Banu Hashim Clan de los Banu Quraish Nacimiento: 7 ° Safar 128 AH ≈ 6 de noviembre de 745 EC Murió: 25 ° Rajab 183 AH ≈ 1 de septiembre 799 EC | ||
Títulos del Islam chiíta | ||
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Precedido por Jafar al-Sadiq | Séptimo imán del Islam chiíta Doceavo 765 - 799 | Sucedido por Ali al-Ridha |