Mohammad-Baqer Majlesi
Mohammad Baqer Majlesi (n. 1037 / 1628-29 - d. 1110/1699) ( persa : علامه مجلسی Allameh Majlesi ; también romanizado como: Majlessi , Majlisi , Madjlessi ), conocido como Allamah Majlesi o Majlesi Al-Thani (Majlesi el segundo ), fue un renombrado y muy poderoso erudito y pensador chiita iraní duodécimo , durante la era safávida . Ha sido descrito como "uno de los shi'a ulema más poderosos e influyentesde todos los tiempos ", cuyas" políticas y acciones reorientaron el chiísmo Doceavo en la dirección que iba a desarrollarse a partir de su día ". [1]
Nacido en Isfahan en 1617, su padre, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal —Majlesi el Primero, 1594 d. C.-1660 d. C.), fue un clérigo de la jurisprudencia islámica . La genealogía de su familia se remonta a Abu Noaym Ahámad b. Abdallah Esfahani (muerto en 1038 d. C.), autor, entre otras cosas, de una Historia de Isfahan, titulada Zikr-i akhbar-i Isfahan. [2]
A la edad de 25 años, obtuvo la certificación de "riwāyat" de Mulla Sadra para enseñar. Se dice que completó estudios con 21 maestrías ( ustadh ). Se informa que ha formado a 181 estudiantes para que se conviertan en maestros.
En 1687, el rey safávida, el sultán Husayn , nombró a Majlesi como " Sheikh ul-Islam " (líder religioso principal de la tierra) en Isfahan , la capital del Imperio persa . En esta posición influyente, el sultán le dio las manos libres para alentarlo y castigarlo como mejor le pareciera. "Las tres áreas interrelacionadas en las que Majlisi ejerció sus esfuerzos fueron": la supresión del sufismo , filosofías místicas, puntos de vista filosóficos conocidos como Falsafah que, según él, eran contrarios al Islam y "la supresión del sunnismo y otros grupos religiosos". [3]
Según el erudito Moojan Momen, la era de Majlisi marcó un punto de ruptura, ya que socavó con éxito la influencia del sufismo y el racionalismo filosófico en el chiísmo. "Hasta la época del Majlisi, el chiísmo y el sufismo estaban estrechamente vinculados y, de hecho, el sufismo había sido un vehículo para el sentimiento pro-chií entre los sunitas. Incluso los miembros más eminentes del ulama chiita en los siglos anteriores habían estado bajo la influencia del sufismo . " Después de la muerte de Majlisi, "este proceso continuó entre las generaciones sucesivas de ulama", de modo que el sufismo se "divorció del chiísmo y dejó de influir en la corriente principal del desarrollo chií. La filosofía también se degradó y dejó de ser una parte importante de estudios en los colegios religiosos ". [4]
También restableció la autoridad clerical bajo su liderazgo, "y renovó el ímpetu para la conversión de la escuela sunita a chiíta". [5] A Majlesi "se le atribuye la propagación de numerosos rituales chiítas que los iraníes practican con regularidad", como las ceremonias de duelo por los doce imanes caídos , en particular el martirio de Husayn ibn Ali en Karbala, y las peregrinaciones a los santuarios de los imanes y sus familias. [6]
