Mírzá Muḥammad Muṣṭafá al-Baghdádí (1837 / 8-1910) fue un destacado partidario iraquí de la fe baháʼí y uno de los 19 apóstoles de Baháʼu'lláh . [1] [2] [3] Mustafá estuvo entre los principales baháʼís en Irak hasta que se mudó a Beirut a fines de la década de 1870, donde coordinó a los peregrinos que iban a ver a Baháʼu'lláh en ʻAkká, y más tarde participó en el movimiento de la Los restos de Báb para ʻAkká. [4] [1]
Cuando era niño, su familia recibió a Táhirih en Bagdad y luego la acompañó en un viaje a Irán, donde conocieron a Mullá Husayn . [5]
Antecedentes y familia
Mustafá era el hijo de Shaykh Muhammad Shibl (también conocido como Shaikh Mohammad Šebl) Baghdadi, un ulama de alto rango de la ciudad. [4] [6] El padre, el abuelo (Sayyed Darvish), el bisabuelo (Sayyed Shebl) y el tatarabuelo (Sayyed Sharif Kazemi) de Mustafa eran todos teólogos en Kufa , luego su padre se mudó a Bagdad en 1827-28. , una década antes de que Mustafá naciera, asumiendo el papel de enseñar teosofía para Siyyid Kázim . [3] El padre de Mustafá se convirtió en el representante personal de Kázim en Baghdád, y más tarde se convirtió en uno de los primeros líderes Shaykhi en convertirse en Bábí a mediados de la década de 1840, habiendo sido enseñado por Mullá ʻAlíy-i-Bastámí (una de las Cartas de los Vivos del Báb ) cuando fue llevado a Bagdad y encarcelado. [7] Más tarde intentó encontrarse con el Báb en Irán, pero debido al destierro del Báb a Azerbaiyán, fue a Khurasan y se encontró con Quddús . [3]
Viajar a Irán
Cuando Mustafá tenía nueve años, su familia acogió a Táhirih durante unas diez semanas en 1846, donde ella enseñó a estudiantes sin velo y enfurecidos al hablar de la necesidad de derogar la Sharia. Mustafá la atendió y transmitió sus mensajes en Bagdad y más tarde en Irán. La carta del Báb que otorga el título de Táhirih fue leída a una reunión de personas en su casa por el padre de Mustafá. [3] Cuando finalmente fue expulsada de Bagdad, Mustafá, su padre y una treintena de hombres armados partieron con ella a Irán en marzo de 1847 en un viaje pagado por la familia de Mustafá. [3] Llegaron a Kirmanshah, luego a Qazvin durante un mes, después de lo cual se separaron de Táhirih y fueron a Teherán, a pedido de ella, para encontrarse con Mullá Husayn en su camino a Mazandaran. Luego regresaron a Bagdad, donde su padre murió el 11 de julio de 1850. [3]
Servicio a Baháʼu'lláh
Durante el período que Baháʼu'lláh estuvo en Baghdád (1853-1863), Mustafá se volvió devoto de él y estuvo entre los pocos que lo reconocieron como el profetizado del Báb, Aquel a quien Dios hará manifiesto , antes de la proclamación de Baháʼu'lláh en 1863. Después de Baháʼu Tras el mayor destierro de lláh, Mustafá fue reconocido como un líder entre los baháʼís en Irak y se le pidió ayuda. [3]
En 1867, 53 baháʼís de Bagdad escribieron un llamamiento al Congreso de los Estados Unidos pidiendo ayuda para liberar a Baháʼu'lláh del confinamiento de las autoridades otomanas. Este llamamiento llegó al cónsul estadounidense en Beirut y fue comentado por el misionero estadounidense Henry Harris Jessup . [8]
A partir de 1868, e instigados por conversiones de musulmanes sunitas a la Fe baháʼí, los baháʼís de Bagdad fueron arrestados y encarcelados repetidamente. [8] En abril-mayo de 1868, tres o cuatro baháʼís de Bagdad fueron asesinados por chiítas persas, probablemente ofendidos por los baháʼís que celebraban días sagrados durante sus ceremonias de duelo . [8]
En 1872, Mustafá fue atacado por una turba enfurecida y estuvo a punto de morir. Dos años más tarde pasó ocho meses en prisión, junto con muchos otros baháʼís de Bagdad. [3] [5] Tras su liberación en 1874, viajó a ʻAkká y Baháʼu'lláh le dio instrucciones de trasladarse a Beirut.
Mientras estuvo en Beirut, fue el conducto principal para coordinar a los peregrinos baháʼís en su camino a Palestina. [5] Mustafá se convirtió en el enlace entre las autoridades políticas otomanas y los baháʼís, y su casa se convirtió en un lugar de encuentro de dignatarios como el mufti y la familia de ʻAbdu'l-Bahá. [9] [3] Durante décadas, fue el punto focal de las comunicaciones internas y externas. [9] Las "instalaciones proporcionadas por el seguidor incondicional de [Bahá'u'lláh], Muhammad Mustafá, ahora establecido en Beirut para salvaguardar los intereses de los peregrinos que pasaban por esa ciudad" fueron enumeradas por Shoghi Effendi como uno de varios hitos que atestiguan la vitalidad de la religión hacia el final de la vida de Baháʼu'lláh. [10]
Su hogar en Beirut albergó los restos del Báb durante doce días en enero de 1899, mientras se dirigían en secreto desde Persia a ʻAkká, pasando por Bagdad, Damasco y Beirut. [2] El ataúd fue llevado en mano por Mustafá y otros siete desde Beirut a ʻAkká, llegando el 31 de enero de 1899. [3]
Después del fallecimiento de Baháʼu'lláh en 1892, se desempeñó como representante de ʻAbdu'l-Bahá en Beirut. A medida que crecía, su vista comenzó a fallar. En 1910 se trasladó al norte de Alexandretta (Iskandarun) donde murió poco después. [3] [5]
Legado
Mustafá escribió una crónica del movimiento Bábí, ar-Risalah al-Amriyyah (El Tratado de la Causa), que se adjuntó a Ar-Risalah at-Tis` Ashariyyah (El Tratado de los diecinueve) de Ahmad Sohrab . [7] Las obras se publicaron en El Cairo en 1919. [11] Abbas Amanat escribió en Resurrection and Renewal of Mustafá's work, [12]
Otro relato publicado de este tipo es el de Aqa Muhammad Mustafa al-Baghdadi, que fue compilado a petición de Abul-Fazl Gulpayigani . Él era un árabe Babi y más tarde bahá'í (todavía en su juventud cuando su padre, Shaykh Muhammad Shibl al-Baghdadi, se convirtió en uno de los primeros conversos de Babi en Irak y seguidor de Qurrat al-'Ayn). En su narrativa, que se compila principalmente a partir de sus propios recuerdos y de los de su padre, describe la misión de Bastami a las 'Atabat [ciudades santuario chiítas de Irak que incluyen Najaf y Karbala'] y brinda información valiosa sobre Qurrat al- Ayn y sus seguidores.
Mustafá escribió poesía, que fue solicitada por Edward Browne y ahora se guarda en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge. [3] Browne se reunió con él el 22 de abril de 1890 en Beirut, a su regreso de su encuentro con Baháʼu'lláh. [3] Browne escribió sobre el encuentro, [13]
En la tarde del día siguiente (martes 22 de abril) entramos en [Beirut] y nos detuvimos un rato para descansar y refrescarnos con un té en la casa de un bábí de Bagdad que se encontraba en las afueras del pueblo. Este hombre había ido de niño con su padre a Persia con la esperanza de ver al Báb. No pudo hacer esto, ya que el Báb estaba en ese momento confinado en la fortaleza de Chihrík, pero en Teherán había visto a Mulla Huseyn de Bushraweyh. Le pregunté qué clase de hombre era Mulla Huseyn. 'Delgado y frágil a la vista', respondió, 'pero agudo y brillante como la espada que nunca se apartó de su costado. Por lo demás, no tenía más de treinta o treinta y cinco años y su ropa era blanca.
El Guardián de la fe baháʼí, Shoghi Effendi, nombró a Muhammad Mustafá como uno de los diecinueve apóstoles de Baháʼu'lláh , dándole un nivel de distinción equivalente a los baháʼís como lo son los Doce Discípulos a los cristianos.
El entierro de Muhammad Mustafá fue administrado personalmente por ʻAbdu'l-Bahá, quien escribió el epitafio de su lápida. [3] En Memorials of the Faithful , ʻAbdu'l-Bahá escribió sobre él, [14]
La oposición era contundente, el castigo evidente, los amigos, cada uno de ellos, aterrorizados y en algún rincón escondiendo su fe; en un momento así, esta intrépida personalidad se dedicó audazmente a sus asuntos y, como un hombre, se enfrentó a todos los tiranos. El único individuo que, en el año setenta, fue famoso en 'Iráq por su amor a Bahá'u'lláh, fue esta persona honrada. Algunas otras almas, entonces en Baghdád y sus alrededores, se habían escabullido a rincones y recovecos y, aprisionados en su propio letargo, allí permanecían. Pero este admirable Muhammad-Mustafa iba y venía con valentía y orgullo como un hombre, y los hostiles, debido a su fuerza física y su coraje, tenían miedo de atacarlo.
Tuvo tres hijos: Hosayn Eqbal (1864-1952), ʻAli Ehsan (1874-1917) y Ziaʾ Mabsut (1884-1937). Un cuarto hijo, Amin Abu'l-Wafa, nació en 1878 pero murió en 1898. Zia Mabsut fue una destacada baháʼí en los Estados Unidos, se unió al equipo editorial de Star of the West de 1911 a 1915, acompañó a ʻAbdu'l-Bahá en sus viajes, supervisó la construcción de la Casa de Adoración Baháʼí , desempeñó un papel destacado en el movimiento de amistad racial estadounidense y escribió sus propias memorias, al-Reḥla al-baḡdādiya . [3] Uno de los hijos de ʻAli Ehsan, Jamil Baghdadi (1913-1987), fue durante muchos años secretario de la Asamblea Espiritual Nacional de Irak y encarcelado durante seis años (1973-1979) durante la represión del gobierno contra las actividades baháʼís. Otro hijo de ʻAli Ehsan, ʿAbbās Baḡdādi (1915-1975), fue profesor de geología en la Universidad de Bagdad (1961-1971), encarcelado durante la represión y murió en prisión el 20 de enero de 1975. Otro hijo de ʻAli Ehsan, Adib Rażi Baḡdādi (1905-1988), fue miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de Irak como tesorero o secretario, el primer pionero en el sur de Yemen (1 de diciembre de 1952) y recibió el título de Caballero de Baháʼu'lláh , y más tarde fue miembro de la Asambleas Espirituales Nacionales de Kuwait y Líbano. [3]
Notas
- ↑ a b Chehabi , 2006 , p. 21.
- ↑ a b Adamson, 2009 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Ekbal 2014 .
- ^ a b Smith 2000 .
- ^ a b c d Balyuzi 1985 .
- ↑ Zarandí 1932 , p. 271.
- ↑ a b H-Bahai, 1998 .
- ↑ a b c Momen , 1981 , pág. 265-267.
- ↑ a b Afnan , 2007 , p. 365.
- ↑ Effendi , 1944 , p. 308.
- ^ Balyuzi 1971 , págs. 417-418.
- ^ Amanat 1989 , p. 427.
- ^ Momen 1981 , p. 231.
- ↑ ʻAbdu'l-Bahá 1971 .
Referencias
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Otras lecturas
- Muhammad-Mustafá Baghdádí - biografía en las Crónicas bahá'ís