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Muhammad ibn al-Zayyat
محمد بن الزيات
Nacido
Califato abasí
FallecidoC. 847
Samarra , califato abasí
Otros nombres
  • Ibn al-Zayyāt,
  • Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik
OcupaciónVisir abasí y funcionario de la Corte
Años activos
Conocido porComerciante adinerado que se convirtió en funcionario de la corte y sirvió como visir de los califas abasíes, al-Mu'tasim y al-Wathiq .
Padres)
  • Abd al-Malik (padre)

Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik , más conocido como Ibn al-Zayyāt (en árabe : ابن الزيات ), fue un rico comerciante que se convirtió en funcionario de la corte y sirvió como visir de los califas abasíes al-Mu'tasim , al-Wathiq y al-Mutawakkil , desde 836 hasta su caída y muerte por tortura en 847.

Vida [ editar ]

Muhammad ibn al-Zayyat pertenecía a una rica familia de comerciantes. [1] La familia probablemente era persa . [2] Su padre, Abd al-Malik, había hecho una fortuna como comerciante de petróleo (de ahí su sobrenombre al-Zayyāt ) en Bagdad en la época de al-Ma'mun (r. 813-833), y se involucró en los lucrativos contratos gubernamentales para tiendas de campaña, sombrillas ceremoniales ( al-mushammas ) y equipo para montar. Mahoma sucedió a su padre en estas actividades. [3] [4] Al final del reinado de al-Mamun, Ibn al-Zayyat se había convertido en secretario de la cancillería califal. [5]

Carrera bajo al-Mu'tasim y al-Wathiq [ editar ]

Según al-Tabari , el primer visir de al-Mu'tasim , al-Fadl ibn Marwan , reprendió a Ibn al-Zayyat por atreverse a presentarse en la corte con atuendo ceremonial, con la túnica abasí negra ( durrāʿah ) y la espada ceñida , aunque era "sólo un comerciante". Al-Fadl también intentó que Dulayl ibn Ya'qub al-Nasrani examinara las actividades financieras de Ibn al-Zayyat en busca de irregularidades, pero Dulayl fue indulgente y no confiscó nada de Ibn al-Zayyat. [6] En 836, sin embargo, al-Mu'tasim destituyó a al-Fadl y nombró a Ibn al-Zayyat en su lugar. Continuaría ocupando el visirerado durante el resto del reinado de al-Mu'tasim, así como durante el reinado de al-Wathiq(r. 842-847), y en el reinado de al-Mutawakkil (r. 847-861), quien lo hizo ejecutar. [1] [7]

Como visir, Ibn al-Zayyat se convirtió en uno de los principales hombres del estado y en el principal ministro civil junto con el jefe qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , con quien mantuvo una feroz rivalidad personal. [1] [4] Fue responsable de gran parte del trabajo de construcción en la nueva capital de al-Mu'tasim, Samarra . [8] En 840 fue el fiscal jefe en el juicio espectáculo contra al-Afshin , príncipe de Ushrusana.y hasta entonces uno de los principales comandantes militares del régimen; al-Afshin fue acusado, entre otras cosas, de ser un falso musulmán y de que sus súbditos le concedieran un estatus divino en su Ushrusana natal. A pesar de haber presentado una defensa capaz y elocuente, al-Afshin fue declarado culpable y encarcelado. Murió poco después, de hambre o de veneno; su cuerpo fue burlado públicamente frente a las puertas del palacio, quemado y arrojado al Tigris. [9] [10]

Cuando al-Mu'tasim murió en enero de 842, el trono pasó a su hijo, al-Wathiq. Sin embargo, el poder real residía en la camarilla de altos funcionarios de al-Mu'tasim, Ibn al-Zayyat, Ibn Abi Duwad y los generales turcos Ashinas , Itakh y Wasif . [11] En 843/4, algunas fuentes dicen que fue responsable de las fuertes multas impuestas por el Califa a varios de los secretarios del gobierno central, en un esfuerzo por recaudar dinero para pagar a las tropas turcas, y en Al mismo tiempo, redujo el poder de los principales comandantes turcos, como Itakh y Ashinas, ya que la mayoría de los secretarios arrestados y obligados a pagar estaban a su servicio. [12]En el proceso, Ibn al-Zayyat se hizo famoso por la severidad y crueldad con que trataba a los prisioneros, torturándolos con un dispositivo de su propia invención, el tannur ("horno"), una especie de doncella de hierro . [1] [13] En 845, recibió una embajada bizantina , con quien negoció un intercambio de prisioneros , que se llevó a cabo en septiembre del mismo año bajo los auspicios de Khaqan al-Khadim . [14]

Ibn al-Zayyat también fue un ferviente mecenas del saber y la ciencia, y promovió el movimiento de traducción de los autores griegos en curso; por tanto, encargó a Ishaq ibn Hunayn que tradujera las obras de Galeno . [15] Al igual que al-Ma'mun, se rumoreaba que era un zindīq , que normalmente significaba " maniqueo ", pero los escritores ortodoxos sunitas también usaban una abreviatura para denunciar a quienes tenían creencias heterodoxas (pro chiítas ). [2] Durante su ascenso, también fue el principal patrón del teólogo al-Jahiz . [15] [16]

Adhesión de al-Mutawakkil, caída y muerte [ editar ]

Cuando al-Wathiq murió inesperadamente en agosto de 847, Ibn al-Zayyat, Ibn Abi Duwad, Wasif, Itakh y algunos otros altos funcionarios se reunieron para determinar su sucesor. Ibn al-Zayyat inicialmente propuso al hijo de al-Wathiq, Muhammad (el futuro al-Muhtadi ), pero debido a su juventud fue ignorado, y en su lugar el consejo eligió a otro de los hijos de al-Mu'tasim, Ja, de 26 años. 'lejos, quien se convirtió en el califa al-Mutawakkil. [17] [18]

Sin que Ibn al-Zayyat y los demás lo supieran, el nuevo Califa decidió destruir la camarilla de funcionarios de su padre que controlaban el estado y, además, albergaba un profundo resentimiento contra el visir por la forma en que había sido maltratado por él en el pasado. [19]Según al-Tabari, cuando al-Wathiq se enojó y sospechó de su hermano, al-Mutawakkil visitó al visir con la esperanza de persuadirlo de que intercediera ante el califa. Ibn al-Zayyat no solo hizo esperar al príncipe abasí hasta que terminó de revisar su correspondencia, sino que incluso se burló de él, en presencia de otros, por acudir a él en busca de ayuda. No solo eso, sino que cuando el príncipe abatido se fue, Ibn al-Zayyat escribió al Califa para quejarse de su apariencia, señalando que estaba vestido de manera afeminada y que su cabello era demasiado largo. Como resultado, al-Wathiq hizo que su hermano compareciera ante el tribunal. Al-Mutawakkil llegó con un vestido nuevo de la corte, con la esperanza de apaciguar al Califa, pero en cambio al-Wathiq ordenó que le cortaran el pelo y que al-Mutawakkil fuera golpeado en la cara con él. En tiempos posteriores,al-Mutawakkil confesó que nunca había estado tan angustiado por nada en su vida que por esta humillación pública.[20] [21]

Así, el 22 de septiembre de 847, envió a Itakh a convocar a Ibn al-Zayyat como si fuera a una audiencia. En cambio, llevaron al visir a la residencia de Itakh, donde le quitaron su atuendo ceremonial ( durrāʿah , espada, cinturón y gorra) y lo arrestaron. Sus sirvientes fueron enviados a casa con el pretexto de que el visir se quedaría a beber vino con Itakh, pero pronto Itakh envió a sus propios sirvientes a la residencia del visir para confiscar sus posesiones; Según los informes, los hombres de Itakh quedaron impresionados por lo pobres que eran sus muebles y alojamientos. Ibn al-Zayyat nombró a al-Abbas ibn Ahmad ibn Rashid, secretario de Ujayf ibn Anbasah, como su agente para supervisar la venta de sus propiedades. Después de unos días, lo ataron y lo torturaron para que no durmiera, mientras que otra historia —con frecuencia contada por autores posteriores como un cuento moral— afirmaba que lo colocaron dentro del tannur , el mismo dispositivo que él había ideado. Murió a los pocos días y fue enterrado sin ceremonias, y sus propios hijos lo denunciaron como un criminal para salvarse. [22] [23] El propio Itakh fue arrestado y ejecutado en 849, mientras que Ibn Abi Duwad duró hasta 851, cuando él y su hijo fueron despedidos y sus propiedades confiscadas. [24] Estos acontecimientos marcaron el fin de la "vieja guardia" de al-Mu'tasim y la plena asunción del poder por parte de al-Mutawakkil, quien reorientó la política abasí hacia una posición tradicionalista y ortodoxa sunita . [24]

El historiador del visierate abasí, Dominique Sourdel , resumió el visierate de Ibn al-Zayyat como "había intentado en vano contener la influencia de los líderes turcos, dejando tras de sí una reputación de dureza y crueldad". [1]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e Sourdel , 1971 , p. 974.
  2. ↑ a b Montgomery , 2007 , p. 446.
  3. ^ Bosworth 1991 , p. 31.
  4. ↑ a b Kennedy , 2006 , p. 217.
  5. ↑ Kraemer , 1989 , págs. 10-11 (nota 24).
  6. ^ Bosworth 1991 , págs. 31-32.
  7. ^ Bosworth 1991 , págs. 32-33 (especialmente nota 126).
  8. ^ Bosworth 1991 , p. 33.
  9. ^ Bosworth 1991 , págs. 185-193.
  10. ^ Kennedy , 2006 , págs. 227-229.
  11. ^ Kennedy , 2006 , p. 231.
  12. ^ Kraemer , 1989 , págs. Xii, 8-16.
  13. ↑ Kraemer , 1989 , págs. Xvii, 70.
  14. ^ Kraemer , 1989 , págs. 39–43.
  15. ↑ a b Montgomery , 2007 , p. 448.
  16. ^ Kennedy , 2006 , p. 252.
  17. ^ Kennedy , 2006 , págs. 232-233.
  18. ^ Kraemer , 1989 , p. 68.
  19. ^ Kennedy , 2006 , p. 234.
  20. ^ Kraemer , 1989 , págs. 65–68.
  21. ^ Kennedy , 2006 , págs. 234-235.
  22. ^ Kraemer , 1989 , págs. 68-71.
  23. ^ Kennedy , 2006 , págs. 235-236.
  24. ↑ a b Kennedy , 2006 , págs. 237-239.

Fuentes [ editar ]

  • Bosworth, CE , ed. (1991). La historia de al-Ṭabarī, Volumen XXXIII: Tormenta y estrés a lo largo de las fronteras del norte del califato ʿAbbāsid: El califato de al-Muʿtasim, 833–842 d. C. / 218-227 d . C. Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0493-5.
  • Kennedy, Hugh (2006). Cuando Bagdad gobernaba el mundo musulmán: el ascenso y la caída de la mayor dinastía del Islam . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
  • Kraemer, Joel L., ed. (1989). La historia de Al-Tabari, Volumen XXXIV: Incipiente Decadencia: La califatos de al-wathiq, al-Mutawakkil y al-Muntasir, AD 841-863 / 227-248 AH . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
  • Montgomery, James E. (2007). "Al-Ğāḥiz y la filosofía helenizante" . En D'Ancona, Cristina (ed.). Las bibliotecas de los neoplatónicos . Leiden y Boston: BRILL. págs. 443–456. ISBN 9789047419471.
  • Sourdel, Dominique (1971). "Ibn al-Zayyāt" . En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. pag. 974. OCLC  495469525 .
Precedido por
al-Fadl ibn Marwan		 Visir del califato abasí
836–847		Sucedido por
Muhammad ibn al-Fadl al-Jarjara'i