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Visir del califato abasí
وزير
NombradorCalifa abasí
Duración del términoad hoc
FormaciónC. 775
Abolido1258

El visir ( árabe : وزير , romanizado :  wazīr ) fue el ministro principal del califato abasí y estableció un modelo que fue ampliamente emulado en el mundo musulmán. Muchos visires llegaron a disfrutar de un poder considerable, incluso a veces eclipsando a los califas abasíes y usándolos como títeres. La mayoría de los visires eran de origen no árabe, y varios también fueron mecenas notables de poetas y eruditos, patrocinando el Movimiento de Traducción y obras religiosas.

Historia [ editar ]

El término wazīr originalmente significaba "ayudante", y aparece en este sentido en el Corán . Más tarde fue adoptado como título, en forma de wazīr āl Muḥammad ("Ayudante de la familia de Muhammad") por los líderes proto- chiítas al-Mukhtar y Abu Salama . [1] Bajo los califas abasíes , el término adquirió el significado de "representante" o "diputado". [1]

Periodo temprano [ editar ]

Los orígenes exactos del oficio de visir no están del todo claros. Algunos historiadores han sugerido que debería remontarse a las prácticas preislámicas en la Persia Sasánida ( véase wuzurg framadar ), pero otros han destacado una evolución independiente en el mundo árabe-islámico, desde la posición de secretario ( katib ) hasta la de real. concejal. [1] El asunto se confunde aún más por la aplicación anacrónica del término a los primeros funcionarios abasíes por parte de historiadores posteriores. Además, los historiadores a menudo aplicaban el término a ministros importantes que no ocupaban formalmente el cargo real. [1]

El primero en haber tenido realmente el título pudo haber sido Ya'qub ibn Dawud bajo el Califa al-Mahdi ( r . 775-785 ). [1] La historia temprana del cargo estuvo dominada por la familia iraní Barmakid , que ostentaba una autoridad sin igual durante la mayor parte del reinado de Harun al-Rashid ( r . 786–809 ). Los Barmakids se distinguieron por su poder, generosidad y el alcance de su patrocinio, pero sobre todo se les recuerda por su abrupta caída en 803, posiblemente porque el Califa se sintió amenazado por su poder. [1]

Durante la guerra civil entre los hijos de Harun al-Rashid, al-Amin ( r . 809-813 ) y al-Ma'mun ( r . 813-833 ), dos visires jugaron un papel importante. Al-Fadl ibn al-Rabi , que había servido a Harun al-Rashid como visir, fue una de las voces principales en persuadir a al-Amin de que tratara de desheredar a su hermano, lo que condujo al estallido de la guerra civil. [1] Por otro lado, al-Ma'mun confió en su propio favorito, al-Fadl ibn Sahl , un ex protegido de Barmakid, que se volvió todopoderoso después de la victoria de al-Ma'mun y cuyo nombre aparecía incluso en las monedas. con el estilo Dhu'l-Ri'āsatayn("El de las dos cabezas"), lo que significa su autoridad sobre los asuntos civiles y militares. [1]

El poder de Ibn Sahl llevó a su asesinato en 818, y después de eso, al-Ma'mun tuvo cuidado de no permitir que ningún funcionario tuviera una autoridad tan amplia. Durante la mayor parte de su reinado, fue el jefe qāḍī , Ahmad ibn Abi Du'ad , quien fue la figura más influyente en la administración, lo que resultó en una rivalidad considerable entre este último y los visires de la época. [2]

Crisis del imperio abasí y apogeo del visirerado [ editar ]

La introducción de los soldados-esclavos turcos ( ghilmān ) por el sucesor de al-Ma'mun, al-Mu'tasim ( r . 833-842 ), y el poder que acumularon rápidamente, [3] llevó a una rivalidad entre los comandantes turcos y los visires civiles sobre el control de los ingresos. [2] El declive y la fragmentación territorial del imperio abasí después de la " Anarquía en Samarra " en la década de 860, [4] y la urgente necesidad de ingresos llevaron a confiar el visirerado a expertos financieros, especialmente a las dos grandes familias burocráticas de los Banu'l-Furat y los Banu'l-Jarrah , que emergieron durante el califato deal-Mu'tadid ( r . 892–902 ) y entre ellos dominaron el visirerado y el gobierno abasí durante más de una generación. [2] [5] [6]

Los años entre 908 y 936 marcan el apogeo del poder visieral, un período que el historiador moderno del visirerado abasí, Dominique Sourdel , llamó su " grande époque ". [2] Sin embargo, el período también estuvo marcado por la amarga rivalidad entre los Banu'l-Furat y los Banu'l-Jarrah, y sus respectivos clientes, que se convirtió en un feroz faccionalismo: la caída de un visir de una facción significó el despido de todos los funcionarios subalternos de la misma facción, seguido de la nueva facción en ascenso multando y torturando a sus predecesores para extraer dinero, de acuerdo con la práctica bien establecida conocida como muṣādara . [2] [7]

Dinar de oro del califa al-Muqtadir con los nombres de su heredero Abu'l-Abbas y el visir Amid al-Dawla

Los dos grupos representaban principalmente facciones diferentes en una lucha por el cargo y el poder, pero también hay indicios de diferencias "ideológicas": muchas de las familias Banu'l-Jarrah provenían de familias nestorianas convertidas y además empleaban a cristianos en la burocracia. a mantener vínculos más estrechos con los militares, mientras que los banu'l-Furat intentaban imponer un firme control civil del ejército y, aunque no del todo abiertamente, favorecían el chiísmo . [8] [9] Las principales figuras de este período contrastan marcadamente en las fuentes: Abu'l-Hasan Ali ibn al-Furat es conocido por su corrupción y brutalidad, así como por su incapacidad para confrontar a los qarmatianos , mientras que su rival,Ali ibn Isa ibn al-Jarrah , es recordado universalmente como el "buen visir" en la historiografía árabe. [2]

Colapso del imperio abasí y período posterior [ editar ]

Al final, los visires no pudieron detener el declive del estado abasí. La pérdida de provincias, junto con la disminución de la productividad del Sawad , redujo los ingresos disponibles para hacer frente a los gastos extravagantes de la corte califal y la incesante necesidad de pagar al ejército, mientras que la corrupción y las luchas internas dentro de la administración obstaculizaron el gobierno ordenado y la reforma. esfuerzos. [10] Estos factores se combinaron para arruinar efectivamente al gobierno abasí, lo que llevó al nombramiento, en 936, de un hombre fuerte militar, Ibn Ra'iq , para el cargo de amīr al-umarāʾ , combinando la autoridad civil del visir con la de un comandante en jefe militar. [2] [11]Esto efectivamente puso fin al poder de los califas, reduciéndolos a meros testaferros; Durante la década siguiente, una serie de hombres fuertes militares compitieron por el título de amīr al-umarāʾ y el control del califa. Este proceso culminó con la toma de Bagdad en 946 por los Buyids , quienes pusieron fin a la independencia califal incluso de nombre. [2] [12]

Después de 946, los califas abasíes continuaron teniendo sus propios visires, pero fueron los visires de las nuevas dinastías que dominaron Irak , los Buyids, y más tarde los Seljuks , los que ejercieron el poder real. Estos produjeron una serie de figuras ilustres como Abu'l-Fadl ibn al-Amid y Nizam al-Mulk . [2] Fue solo después del declive de los selyúcidas a principios del siglo XII y el renacimiento parcial del poder temporal de los califas abasíes, que volvieron a gobernar Irak, que el visirerado abasí también experimentó un renacimiento. con hombres como Awn al-Din ibn Hubayra y su hijo Izz al-Din . [2]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h Zaman , 2002 , pág. 185.
  2. ↑ a b c d e f g h i j Zaman , 2002 , pág. 186.
  3. ^ Kennedy , 2004 , p. 157.
  4. ^ Kennedy , 2004 , p. 187.
  5. ^ Kennedy , 2004 , págs. 179–180.
  6. ^ Bonner 2010 , p. 333.
  7. ^ Bonner 2010 , págs. 333–334.
  8. ^ Kennedy , 2004 , págs. 175, 180.
  9. ^ Bonner 2010 , págs. 333–334, 350.
  10. ^ Kennedy , 2004 , págs. 185-195.
  11. ^ Kennedy , 2004 , p. 195.
  12. ^ Kennedy 2004 , págs. 195-196.

Fuentes [ editar ]

  • Bonner, Michael (2010). "La decadencia del imperio, 861–945". En Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volumen 1: La formación del mundo islámico, siglos VI al XI . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8.
  • Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • van Berkel, Maaike (2013). "El Visir" . Crisis y continuidad en la corte abasí: política formal e informal en el califato de al-Muqtadir (295-320 / 908-32) . Leiden: Brillante. págs. 65–86. ISBN 978-90-04-25271-4.
  • Zaman, Muhammad Qasim (2002). "Wazīr. I. En el mundo árabe 1. Los ʿAbbāsids". . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen XI: W-Z . Leiden: EJ Brill. págs. 185-188. ISBN 978-90-04-12756-2.

Lectura adicional [ editar ]

  • Goitein, SD (2009) [1942]. "El origen del visierate y su verdadero carácter". Estudios de Historia e Instituciones Islámicas . Rodaballo. págs. 168-193. doi : 10.1163 / ej.9789004179318.i-394.35 . ISBN 978-90-04-17931-8.
  • Sourdel, Dominique (1959). Le vizirat abbâside de 749 à 936 (132 à 324 de l'hégire) (en francés). Yo . Damasco: Institut français de Damas.
  • Sourdel, Dominique (1960). Le vizirat abbâside de 749 à 936 (132 à 324 de l'hégire) (en francés). II . Damasco: Institut français de Damas.