Muramasa (村 正, nacido antes de 1501) , comúnmente conocido como Sengo Muramasa (千 子 村 正) , fue un famoso herrero que fundó la escuela Muramasa y vivió durante el período Muromachi (siglos XIV al XVI) en Kuwana, provincia de Ise , Japón. (actual Kuwana, Mie ). [1]
A pesar de su reputación original como hojas finas favorecidas por el shōgun Tokugawa Ieyasu y sus vasallos, las espadas katana se convirtieron gradualmente en un símbolo del movimiento anti- Tokugawa . Además, en la tradición y la cultura popular del siglo XVIII, las espadas se han considerado yōtō (妖刀, "katana maldita") .
Trabaja
Estilo
Al igual que su reputación única, Muramasa es conocido por algunas características bastante inusuales en su trabajo. Estos atributos a menudo se denominan con términos con el prefijo "Muramasa".
- Muramasa-ba (村 正 刃, "borde similar a Muramasa"): la primera característica particular de él es el uso frecuente de un hamon en forma de onda . El hamon de Muramasa se clasifica como gunome-midare , es decir, forma formas onduladas aleatorias. En particular, el gunome-midare de Muramasa tiene valles muy largos y poco profundos entre un grupo de formas gunome . [2] Además, el patrón del frente y el de atrás a menudo coinciden bien. [2]
- Muramasa-nakago (村 正 中心, "espiga similar a Muramasa"): la otra característica fácilmente identificable que se verá en las hojas de Muramasa es la forma de vientre de pez (tanagobara) del nakago . [3] [2] Hayashi Shigehide (林 重 秀) en el siglo XIX a menudo simulaba este estilo. [2]
Obras destacadas
Aunque la escuela de Muramasa es extremadamente famosa en la cultura popular, ninguna de sus espadas está designada como Tesoro Nacional o Bien Cultural Importante .
Myōhō Muramasa (妙法 村 正, "Muramasa del Sublime Dharma ") es la única espada oficialmente designada como Obra de Arte Importante . [4] Katana , longitud 66,4 cm, curvatura 1,5 cm, ancho inferior 2,8 cm, shinogi-zukuri , iori-mune y chū-kissaki nobi [4] (ver también Glosario de espadas japonesas ). El anverso contiene un signo de Muramasa y un signo de mantra myōhō renge kyō (妙法 蓮華 経) (un mantra de Namu Myōhō Renge Kyō o el Sutra del loto del budismo de Nichiren ). [4] El reverso contiene un signo de año 永 正 十年 葵 酉 十月 十三 日 (día 13 del décimo mes de Eishō 10, es decir, 10 de noviembre de 1513). [4] Es muy probable que se eligiera la fecha porque el sumo sacerdote Nichiren murió el día 13 del décimo mes de Kōan 5 (1282). [4] Ambos lados contienen hermosos grabados de Kurikara (la espada mitológica de Fudō Myō-ō potenciada por un dragón ardiente). [4] El estilo de los grabados es similar al del herrero de espadas Heianjō Nagayoshi, por lo que algunos eruditos sugieren que Muramasa estudió con Nagayoshi. [4] También está damasquinada con plata con los caracteres Nabeshin (鍋 信) , lo que sugiere que la espada estuvo una vez en posesión de Nabeshima Katsushige (1580-1657), el primer señor daimyō del Dominio de Saga . [4] Más tarde, esta espada fue entregada al hijo de Katsushige, Nabeshima Motoshige , el primer señor del Dominio Ogi , y ha sido heredada por sus sucesores. [4]
Los estudiantes de Muramasa también fabricaron excelentes armas. Fujiwara Masazane, un discípulo de Muramasa, forjó Tonbokiri , [5] una de las Tres Grandes Lanzas de Japón . Masazane también forjó una espada llamada Inoshishi-giri (猪 切, "asesino de jabalíes") cuyo nombre proviene de una leyenda que dice que Sakai Tadatsugu mató a un jabalí con esta espada cuando acompañaba a Ieyasu en la caza. [6]
En Historia
Origen
Se desconoce el origen exacto de la escuela Muramasa. La espada existente más antigua equipada con un letrero con el nombre Muramasa y un letrero con la fecha muestra el año Bunki 1 (1501). [4] [7] [8] Los eruditos, sin embargo, afirman que varias espadas firmadas con Muramasa (pero sin signos de año) son un poco más antiguas que 1501 a la luz de sus estilos. [4] [7] Generalmente se piensa que la escuela de Muramasa abarcó al menos tres generaciones. [4] No está claro cuándo desapareció la escuela, pero algunas espadas Muramasa contienen el signo del año Kanbun (1661-1673). [7]
Lores a finales del período Muromachi (principios del siglo XVI-1573) declaró que Muramasa I era un estudiante de Masamune (c. 1300), el mayor herrero de la historia de Japón, y de la familia Hon'ami (dinastía familiar de pulidores y conocedores de espadas) comentó que su floruit era la era Jōji (1362-1368). [9] Los eruditos desde el período Azuchi-Momoyama (1573-1600) hasta los días modernos, sin embargo, han descartado la relación de Masamune y Muramasa como una fantasía porque todas las espadas de Muramasa existentes son demasiado nuevas para apoyar esta teoría. [9] Otra teoría afirma que Muramasa I era alumno de Heianjō Nagayoshi, un destacado herrero de Kyoto conocido por sus lanzas y grabados. [4] [10] La escuela de Masashige (正 重) , una rama notable de la escuela Muramasa, registra que Masashige I murió en 1456, por lo que Muramasa I estuvo activo antes de 1456 si creemos en el registro. [7]
Sengo (千 子) , el epíteto de Muramasa, también está cubierto de mitos. Una creencia común dice que Muramasa nací en un lugar llamado Sengo, pero en realidad no existe tal lugar cerca de Kuwana. [7] Otra leyenda popular dice que la madre de Muramasa I adoró al bodhisattva Senju Kannon y por eso fue llamado Sengo, una forma abreviada de Senju no ko (千手 の 子, "hijo de Senju") . [7]
Kanzan Sato afirma que el año de inicio de Muramasa I fue Entoku y Meiō (1489-1501), el de Muramasa II fue Tenbun (1532-1539) y el de Muramasa III fue Tenshō (1573-1591). [4] Por otro lado, Suiken Fukunaga considera que el floruit de Muramasa I estaba alrededor de Shōchō (1428-1429) y la espada de 1501 fue forjada por Muramasa III. [7]
Relación con la dinastía Tokugawa
Debido a su exquisita nitidez, las espadas Muramasa fueron favorecidas especialmente por los samuráis de Mikawa (liderados por Tokugawa Ieyasu , el fundador del shogunato Tokugawa , y sus antepasados). [11] [5] Naturalmente, cuando ocurre una desgracia en el clan Tokugawa, a menudo se relaciona con Muramasa, definitivamente no porque estén "malditos", sino simplemente porque la mayoría de los samuráis Mikawa usaban estas espadas. [5] Matsudaira Kiyoyasu , un abuelo de Ieyasu, fue asesinado por error por su propio vasallo Abe Masatoyo con un Muramasa. [11] El padre de Ieyasu, Matsudaira Hirotada , también fue apuñalado con un Muramasa por Iwamatsu Hachiya, quien perdió la cabeza por beber en exceso. [11] Cuando el primer hijo de Ieyasu, Matsudaira Nobuyasu, fue obligado a suicidarse ( seppuku ), su decapitadora ( kaishakunin ) Amagata Michitsuna usó un Muramasa. [11]
A pesar de estos desafortunados incidentes, Tokugawa Ieyasu y su generación parecían apreciar mucho las armas Muramasa. [5] El propio Ieyasu poseía dos espadas forjadas por Muramasa y se las dejó a su familia; A partir de 2013, la familia Owari-Tokugawa todavía tiene uno de los dos como reliquia. [5] Honda Tadakatsu , uno de los cuatro mayores generales bajo Ieyasu , empuñaba Tonbogiri , una lanza legendaria forjada por Fujiwara Masazane, quien estudió en la escuela Muramasa. [5] Sakai Tadatsugu , otro de los Cuatro, empuñaba Inoshishi-giri, una espada forjada por Masazane. [6]
Sin embargo, las generaciones posteriores del shogunato empezaron a pensar en Muramasa como objetos siniestros. Arai Hakuseki , el académico-burócrata oficial del shogunato, comentó que "Muramasa está asociado con no pocos eventos siniestros". [5] Incluso Tokugawa Jikki (柏 崎 物語, 1787) , que cuenta una leyenda que Ieyasu consideraba a Muramasa como objetos malditos y los prohibía en su familia. [12] aunque es claramente una historia fabricada considerando la reliquia de la familia Owari-Tokugawa.
(1849), el libro de historia oficial publicado por el shogunato, cita a Kashiwazaki MonogatariEn el período Bakumatsu (1853-1868), Muramasa fue considerado de alguna manera como un portador de maldiciones contra el shogunato y, por lo tanto, los shishi (activistas anti-Tokugawa) deseaban adquirir hojas de Muramasa. [4] A pesar de que la escuela de Muramasa no tiene un estatus exaltado o prestigioso para ser utilizada por la familia imperial en tiempos ordinarios, un Muramasa fue manejado por el Príncipe Arisugawa Taruhito , el comandante en jefe del Ejército Imperial contra los Tokugawa. shogunato durante la Guerra Boshin (1868-1869). [5] Para satisfacer la creciente demanda, en este período también se hicieron a menudo falsificaciones de hojas de Muramasa. [4]
Relevancia cultural
En la cultura popular, las espadas Muramasa se han representado a menudo como espadas malditas con poderes demoníacos. Oscar Ratti y Adele Westbrook dijeron que Muramasa "era un herrero muy hábil, pero una mente violenta y desequilibrada al borde de la locura, que se suponía que había pasado a sus espadas. Se creía popularmente que tenían hambre de sangre e impulsaban a su guerrero a cometer asesinato o suicidio ". [13] También se ha dicho que una vez desenvainada, una hoja de Muramasa tiene que sacar sangre antes de que pueda volver a su vaina , incluso hasta el punto de obligar a su portador a herirse o suicidarse. [14] Por lo tanto, se piensa que es una espada demoníaca maldita que crea sed de sangre en quienes la manejan.
Estas imágenes se remontan a dramas kabuki en los siglos XVIII y XIX, como Katakiuchi Tenga Jaya Mura (敵 討 天下 茶屋 聚) (1781), Hachiman Matsuri Yomiya no Nigiwai (1860), Konoma no Hoshi Hakone no Shikabue (木 間 星箱根 鹿 笛) (1880) y Kago-tsurube Sato-no-Eizame '' (1888). [2]
Cuando Matsudaira Geki
volvió loco debido al acoso de poder de sus superiores y los mató en el castillo de Edo en el sexto año de Bunsei (1823), la gente del pueblo rumoreaba que Geki usaba un Muramasa, aunque en realidad la espada no tenía señales y había no hay evidencia para apoyar el rumor. [2] Este incidente muestra cuán grande fue la influencia de los dramas kabuki en la gente común. [2]Ver también
- Masamune
Referencias
- ^ Fukunaga, 1993. vol. 5, págs. 166-167.
- ↑ a b c d e f g Fukunaga, 1993. vol. 5, pág. 169.
- ^ [1] www.Muramasa.us/features
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Sato, 1990. págs. 209-212.
- ^ a b c d e f g h "「 尾張 徳 川 家 の 至宝 」展 妖刀 伝 説 か ら 史 実 へ" [Una exposición de los grandes tesoros de la familia Owari-Tokugawa: Espada maldita: de la leyenda a la historia]. Nishinippon Shimbun (en japonés). 2013-11-21 . Consultado el 22 de agosto de 2018 .
- ↑ a b Fukunaga, 1993. vol. 1, págs. 107-108.
- ↑ a b c d e f g Fukunaga, 1993. vol. 5, pág. 167.
- ^ "Escuela ISE - SENGO MURAMASA" . www.sho-shin.com .
- ↑ a b Fukunaga, 1993. vol. 5, pág. 166.
- ^ "Muramasa" . www.shibuiswords.com . Consultado el 8 de julio de 2017 .
- ↑ a b c d Fukunaga, 1993. vol. 5, pág. 168.
- ^ 『徳 川 実 紀』 東 照 宮 御 実 紀 附録 巻 三 ( [2] , pág. 162)
- ^ Ratti, Oscar y Adele Westbrook (1991). Secretos del samurái: las artes marciales del Japón feudal . Tuttle Publishing. pag. 263. ISBN 978-0-8048-1684-7.
- ^ Stone, George Cameron (1999). Glosario de la construcción, decoración y uso de armas y armaduras en todos los países y en todos los tiempos . Publicaciones de Dover, Inc. p. 460. ISBN 978-0-486-40726-5.
Bibliografía
- Sato, Kanzan (1990) (en japonés) Nueva selección de 100 espadas japonesas notables (新 ・ 日本 名刀 100 選, Shin Nihon Meitō Hyakusen ) . Akita Shoten. ISBN 4-253-90009-7 .
- Fukunaga, Suiken (1993) (en japonés) Enciclopedia de espadas japonesas (日本 刀 大 百科 事 典, Nihontō Daihyakka Jiten ) . Yūzankaku. ISBN 4-639-01202-0 .