La antropología de los museos es un dominio de la erudición y la práctica profesional en la disciplina de la antropología .
Caracteristicas
Una característica distintiva de la antropología de los museos es que atraviesa los subcampos de la antropología ( arqueología , antropología cultural , antropología lingüística , antropología biológica ) tal como se entienden en la antropología norteamericana. Todas estas áreas a veces se persiguen en contextos de museos (generalmente sobre la base del trabajo de investigación con colecciones sistemáticas) y todas pueden (y son) explicadas en exposiciones y programas públicos basados en museos. Algunos antropólogos de museos trabajan a tiempo completo o parcial en contextos de museos, mientras que otros son antropólogos (empleados en diversos entornos) interesados en estudiar los museos como instituciones sociales en un contexto cultural e histórico. Estos dos conjuntos de preocupaciones — la erudición basada en colecciones y el estudio de los museos — proporcionan el núcleo alrededor del cual se autoorganiza el dominio de la antropología de los museos.
Un tema destacado en la investigación reciente de la antropología de los museos tiene que ver con la reconexión de colecciones más antiguas de objetos etnográficos curados en contextos de museos con las comunidades de origen actuales de las que se obtuvieron estos objetos. [1] [2] Otra preocupación es el desarrollo de museos y centros culturales por parte de los pueblos indígenas en sus propias comunidades de origen. [3] [4] [5]
Otras relaciones
Hay mucho tráfico entre la antropología de los museos y los dominios relacionados, superpuestos y vecinos de la arqueología (general) , el folclore de los museos , los estudios de la cultura material , la antropología histórica , la antropología visual , la antropología del arte y la historia de la antropología , así como la historia de la antropología . Historia del arte de sociedades no occidentales y el campo de los estudios de museos .
Revistas
Las revistas Museum Anthropology , Journal of Museum Ethnography , Gradhiva y Museum Anthropology Review están estrechamente identificadas con la antropología museística como campo. [6] [7] [8] [9]
Museo de antropología y etnografía
Basándose en las críticas de la representación etnográfica en los géneros escritos, los antropólogos de los museos han formulado preguntas sobre las estrategias utilizadas para representar historias y culturas en exposiciones de museos y formas de exhibición relacionadas (como ferias mundiales). [10] [11] Relacionado está el trabajo histórico en el que los antropólogos de museos buscan comprender mejor los contextos, historias y biografías que dieron forma tanto al campo como a las colecciones que administran los curadores contemporáneos. [12] [13] [14] Estas preocupaciones históricas, a su vez, se entrecruzan con el trabajo que aborda las reclamaciones de repatriación y cuestiones más amplias de propiedad cultural en lo que respecta a los museos. [15] [16]
El uso de las colecciones de los museos como un recurso para la investigación encaminada a comprender las cuestiones históricas etnográficas y culturales en la vida de comunidades particulares ha sido durante mucho tiempo la motivación principal de las colecciones de los museos de antropología. Tal trabajo ha sido central a lo largo de la historia del campo, pero los nuevos desarrollos en las tecnologías digitales (y el auge de las llamadas humanidades digitales ) junto con las transformaciones que han motivado los nuevos intereses de investigación que acabamos de mencionar han generado una intensificación de dicho trabajo. . Una revitalización general de los estudios de la cultura material es un factor más que condiciona la renovación de la investigación basada en colecciones en el período actual. Los frutos de este trabajo incluyen nuevos archivos y bases de datos digitales, así como estudios publicados que se centran en grupos, formas de objetos y colecciones particulares. [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Reino Unido y América del Norte
Las organizaciones profesionales centrales en el ámbito de la antropología de los museos incluyen el Consejo de Antropología de los Museos (una sección de la Asociación Americana de Antropología) en los Estados Unidos y el Grupo de Etnógrafos de Museos en el Reino Unido. [7] [25]
En el Reino Unido y en América del Norte, la mayoría de las universidades que poseen programas de licenciatura en antropología y museos de antropología basados en campus también ofrecerán capacitación y cursos específicos en antropología de museos. La capacitación especializada para estudiantes de posgrado en investigación basada en colecciones en antropología de museos (que se enfoca en colecciones etnográficas en lugar de arqueológicas, biológicas o lingüísticas) se brinda en el Instituto de Verano de Antropología de Museos (SIMA) del Instituto Smithsonian , una iniciativa financiada por los EE. UU. Fundación Nacional de Ciencias . [26]
Personas importantes
Entre las figuras destacadas de la historia de la antropología de los museos se incluyen:
- Ríos Augustus Pitt (1827-1900)
- Franz Boas (1858-1942)
- Lev Sternberg (1861-1927)
- Henry Balfour (1863-1939)
- James W. VanStone (1925-2001)
- William C. Sturtevant (1926-2007)
- Michael Ames (1933-2006)
Referencias
- ^ Laura L. Peers y Alison K. Brown, eds. (2003) Museos y comunidades de origen: un lector de Routledge . (Londres: Routledge).
- ^ Las imágenes de Alison K. Brown y Laura L. Peers (2006) nos traen mensajes: fotografías e historias de la nación Kainai . (Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto).
- ^ Patricia Pierce Erikson con Helma Ward y Kirk Wachendorf (2002) Voces de mil personas: Centro cultural y de investigación Makah . (Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska).
- ^ Gwyneira Isaac (2007) Mediating Knowledges: Origins of a Zuni Tribal Museum . (Tucson: Prensa de la Universidad de Arizona).
- ^ Kimberly Christen (2007) siguiendo el Nyinkka: relaciones de respeto y obligaciones de actuar en el trabajo colaborativo de los centros culturales aborígenes. Museum Anthropology 30 (2): 101–124.
- ^ Museo de Antropología . Wiley.com. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ a b Estableciendo conexiones a través de colecciones mundiales . Grupo de Etnógrafos del Museo. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Gradhiva . Gradhiva.revues.org. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Museum Anthropology Review (una revista de acceso abierto) . Scholarworks.iu.edu. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Richard Handler y Eric Gable (1997) La nueva historia en un antiguo museo: Creando el pasado en Colonial Williamsburg . (Durham: Duke University Press).
- ^ Barbara Kirshenblatt-Gimblett (1998) Cultura de destino: turismo, museos y patrimonio . (Berkeley: Prensa de la Universidad de California).
- ^ Amiria Henare (2005) Museos, antropología e intercambio imperial . (Nueva York: Cambridge University Press).
- ^ Shepard Krech III, ed. (1999) Collecting Native America, 1870–1960 . (Washington: Prensa de la Institución Smithsonian).
- ^ Ira Jacknis (2002) La caja de almacenamiento de la tradición: arte kwakiutl, antropólogos y museos, 1881-1981 . (Washington: Prensa de la Institución Smithsonian).
- ^ Kathleen S. Fine-Dare (2002) Grave injusticia: El movimiento de repatriación de indios americanos y NAGPRA . (Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska).
- ^ Michael F. Brown (2003) ¿Quién posee la cultura nativa? (Cambridge: Harvard University Press).
- ^ El Archivo de Investigaciones del Chaco . Chacoarchive.org. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ La red de investigación recíproca. Resumen . Moa.ubc.ca. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Portal web de Plateau Peoples . Libarts.wsu.edu. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Acerca de GRASAC . Grasac.org. Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Ann Fienup-Riordan (2006) Ancianos Yup'ik en el Museo Ethnologisches de Berlín: el trabajo de campo se volvió de cabeza . (Seattle: Prensa de la Universidad de Washington).
- ^ William L. Merrill, Marian Kaulaity Hansson, Candace S. Greene y Frederick J. Reuss (1997) Una guía para las colecciones de Kiowa en la Institución Smithsonian . (Washington, DC: Smithsonian Institution Press).
- ^ Daniel C. Swan (1999) Arte religioso del peyote: símbolos de fe y creencia . (Jackson: Prensa de la Universidad de Mississippi).
- ^ Aldona Jonaitis y Aaron Glass (2010) El tótem: una historia intercultural . (Seattle: Prensa de la Universidad de Washington).
- ^ El Consejo de Antropología del Museo . Museumanthropology.org (2 de julio de 2009). Consultado el 30 de mayo de 2011.
- ^ Instituto de verano de la Institución Smithsonian en Antropología del Museo . Anthropology.si.edu. Consultado el 30 de mayo de 2011.
enlaces externos
- Sitio web del Consejo de Antropología de los Museos
- Sitio web del Grupo de Etnógrafos del Museo
- de Arqueología y Antropología, Universidad de Cambridge
- Departamento de Antropología, Museo Nacional de Historia Natural, Sitio web de la Institución Smithsonian
- División de Antropología, Sitio web del Museo Americano de Historia Natural
- Departamento de Antropología, sitio web del Museo Field
- Sitio web del Museo de Antropología Phoebe A. Hearst *
- Museo Mathers de Culturas del Mundo, sitio web de la Universidad de Indiana *
- Sitio web del Museo de Antropología de la Universidad de Columbia Británica
- Sitio web del Museo Peabody de Arqueología y Etnología
- Sitio web del Museo Pitt Rivers
- Museo de Arqueología y Antropología, Sitio web de la Universidad de Cambridge
- Sitio web del Museo Nacional de Antropología
- Musée du quai Branly Sitio web