Los medios de comunicación son las instalaciones que son capaces de emplear estrategias para fomentar la participación, la cooperación y la empatía de las minorías étnicas, pero a veces se utilizan contra ellas representando a las minorías como "otros" en el contexto de una sociedad unificada. Los musulmanes británicos son retratados en los medios de comunicación como extranjeros o "forasteros" cuyo estilo de vida es diferente al de los ingleses. Hay muchas razones para esta afirmación, pero la más importante tiene sus raíces en creencias ideológicas y puede estar relacionada con los problemas del orientalismo . [1]
Preocupación nacional e internacional
El papel de los medios de comunicación en la representación de las minorías es muy importante cuando el público tiene poco contacto con ellas. [2] El sociólogo Tariq Modood sugiere que los musulmanes británicos son retratados como un "otro extraño" por los medios británicos y esto allana el camino para el desarrollo de la "islamofobia" que se deriva de las representaciones culturales del "otro". Los temas de "desviación" y "no británica", continúa Modood, también se buscan en el tratamiento de los musulmanes británicos y el Islam. [3]
Los musulmanes británicos son heterogéneos, con diferentes orígenes étnicos, que se distinguen de otras categorías sociales como "británicos" o "cristianos". [4] Esta heterogeneidad se ha entrelazado más con una amplia diversidad de factores políticos, culturales y socioeconómicos. [5] [6] Estudios de investigación exhaustivos realizados en el Reino Unido sobre el concepto de "identidad nacional" revelan que los grupos minoritarios en el Reino Unido son considerados "no británicos". [7] Los debates culturales recientes y las mesas redondas celebradas por expertos en medios en una búsqueda por saber "quién es y quién no es británico" también han otorgado más importancia al tema de la marginación de las minorías en los medios. [8] [9]
Oeste y el resto
La expresión metafórica del profesor Edward Said de "una espada de doble filo" significa que los medios de comunicación en su representación de grupos minoritarios primero "marginan las voces de las minorías" y luego son "virtualmente ignoradas o invisibles". [10] Esta tergiversación está respaldada por discursos negativos que dan en la práctica un relato falso de las minorías. [11] Según Said, la descripción de la prensa de los musulmanes británicos como el "extranjero dentro de la cultura británica" se remonta al surgimiento del imperialismo occidental a partir del cual se construyó una dicotomía política de "Occidente" frente a "Oriente". [1]
En su libro Orientalism Said explora las relaciones entre "Occidente" y el "Descanso" y los musulmanes en particular. [1] : 286–287 Centrándose en Oriente Medio como región transcontinental, expone cómo en las relaciones y dinámicas de poder se observa una marcada diferencia entre "la Europa familiar o Occidente y lo extraño, Oriente o Oriente". [12]
Los expertos en medios dicen que hay que considerar una complejidad de razones para entender por qué los medios occidentales han adoptado una postura "antipática" hacia los musulmanes o el Islam. [13] Said encontró un problema en relación con el narrador más que con la narrativa. Sostiene que Occidente tiene sus "propios expertos" y comentaristas para representar a Oriente, ya que "no se representan a sí mismos". [14]
Akbar Ahmed , autor y analista estadounidense-paquistaní, ha señalado que la representación negativa del Islam y los musulmanes por parte de los medios occidentales está creciendo cada vez más después de incidentes como el caso Rushdie, la primera Guerra del Golfo y los ataques del 11 de septiembre.
Medios y raza
Los estudios académicos muestran que existe un vínculo estrecho entre los temas relacionados con "inmigración y asilo" y los "temas subyacentes de raza y nación" reflejados en los medios británicos. [15] El concepto de nación en la terminología occidental implica "una cultura nacional étnicamente pura y homogénea en su blancura", [7] : 53 pero la existencia de comunidades no blancas dentro de la sociedad blanca, argumenta Saeed, ha deconstruido semánticamente lo convencional. normas de integridad social. [dieciséis]
El periodista Roy Greenslade afirma que Gran Bretaña suscita preocupación por el surgimiento de una "sociedad no blanca" multicultural en su enfoque de las cuestiones de "asilo e inmigración". A lo largo de los años, los medios de comunicación han presentado la palabra minorías en un sentido despectivo, ya que suelen estar relacionadas con los temas negativos de "conflicto, controversia y desviación". [17]
Hoy asistimos al surgimiento de un "racismo" institucional, que tiene en el centro una preocupación por cuestiones como el "terrorismo fundamentalista islámico", los "solicitantes de asilo" y los "refugiados ilegales". Esta forma dinámica de racismo se puede adaptar a diferentes situaciones y circunstancias. [18] [19]
El politólogo estadounidense Samuel Huntington en su libro The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order explica que el "fundamentalismo islámico" no es la principal preocupación de Occidente. De hecho, es el Islam, "una civilización diferente cuya gente está convencida de la superioridad de su cultura" y que tienen miedo de perder su poder. Con el mismo principio, Hartmann y Husband sugieren que no es la "raza" sino el "racismo" lo que ha causado un problema para el Reino Unido y sus medios de comunicación. [11] : 44
El Islam, concluye el escritor británico Ziauddin Sardar, se ha negado a cumplir con Occidente en la implementación del "proyecto universal de globalización" caracterizado por los valores occidentales. [20] Este rechazo es muy sintomático de una amenaza constante al "mundo libre y democrático de Occidente". [3] : 456
Ver también
Referencias
- ↑ a b c , Dijo, Edward (1978). Orientalismo . Londres: Penguin.
- ^ Hall, Stuart (1978). Vigilancia de las crisis . Londres: Constable.
- ^ a b Saeed, Amir (2007). "Brújula de sociología" . 1 (2): 443–462. doi : 10.1111 / j.1751-9020.2007.00039.x . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Poole, Elizabeth (2002). Reportando el Islam: Representaciones mediáticas de musulmanes británicos . Londres: IB Tauris.
- ^ Modood, Tariq (2005). "Observando el multiculturalismo después del 7/7" . Democracia abierta . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
- ^ Modood, Tariq (2006). Política multicultural: racismo, etnia y musulmanes en Gran Bretaña . Edimburgo: Edinburgh University Press.
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