La Iglesia Reformada Holandesa ( Afrikaans : Nederduitse Gereformeerde Kerk , abreviado NGK ) es una denominación cristiana reformada en Sudáfrica . También tiene presencia en países vecinos, como Namibia , Swazilandia y partes de Botswana , Zimbabwe y Zambia . [1] En 2013 reclamó 1.1 millones de miembros y 1.602 ministros ordenados en 1.158 congregaciones. [2]
Iglesia reformada holandesa | |
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Abreviatura | NGK |
Clasificación | protestante |
Orientación | Reformado |
Gobierno | presbiteriano |
Región | Sudáfrica , Namibia , Swazilandia , partes de Botswana , Zimbabwe y Zambia [1] |
Ramificado de | Iglesia Reformada Holandesa de los Países Bajos |
Separaciones | Iglesia protestante afrikáans (1987) |
Congregaciones | 1.158 [2] |
Miembros | 1.074.765 [2] |
Ministros | 1.602 [2] |
Página web oficial | www.ngkerk.org.za |
Los Nederduits en el nombre afrikaans de la denominación se refieren a la antigua nomenclatura del idioma holandés , anteriormente escrito como Nederduitsch en holandés. [3] Esto no debe confundirse con la traducción literal de bajo alemán , que es un dialecto del norte de Alemania. Por lo tanto, se la conoce correctamente como la "Iglesia reformada holandesa" en Sudáfrica.
Con origen en el siglo XVII de la Iglesia Reformada Holandesa de los Países Bajos , la NGK es la denominación más grande dentro de la tradición reformada holandesa de Sudáfrica . Junto con la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica (NHK) y las Iglesias Reformadas en Sudáfrica , se considera una de las tres iglesias hermanas de Sudáfrica.
Historia
Orígenes en la colonia del Cabo
Cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales envió a Jan van Riebeeck para iniciar un asentamiento holandés en el Cabo de Buena Esperanza en 1652, la mayoría de los empleados de la compañía eran miembros de la Iglesia Reformada Holandesa. Al principio no había ministros ordenados de los Países Bajos, sino solo un consolador enfermo. En 1665, Johan van Arckel llegó a Cape Colony y se convirtió en su primer ministro. Se formó un consistorio, pero aún estaba sujeto al control del clasis (presbiterio) de Amsterdam .
En 1688, 200 refugiados hugonotes llegaron al Cabo. Aunque al principio se les permitió celebrar servicios en francés, finalmente se asimilaron a la población de habla holandesa y se convirtieron en miembros de la Iglesia Reformada Holandesa, que tenía el monopolio del territorio controlado por la empresa. Finalmente, se permitió una excepción para una iglesia luterana en Ciudad del Cabo (muchos de los empleados de la empresa eran alemanes).
Durante las Guerras Napoleónicas , los británicos ocuparon la Colonia del Cabo en 1795 para evitar que los franceses lo hicieran. Los franceses habían ocupado los Países Bajos, por lo que se rompió el vínculo entre la iglesia de la colonia y el clasis de Amsterdam. La primera ocupación británica fue temporal, pero en 1806 se emprendió una ocupación a largo plazo. Durante el próximo siglo, la colonia estaría bajo control británico. Los ministros de los Países Bajos no estaban tan dispuestos a servir en lo que ahora era para ellos un país extranjero, y las autoridades británicas no estaban dispuestas a recibirlos. Se animó a los ministros presbiterianos de Escocia a atender las necesidades de la Iglesia Reformada Holandesa en el Cabo. La iglesia estaba semi- establecida y el gobierno ayudó con los estipendios de los ministros.
Divisiones (1853-1859)
La colonia se había expandido mucho más allá de la Península del Cabo en los dos siglos anteriores, tanto al norte como al este, y en la frontera oriental los granjeros holandeses entraron en contacto con pastores de ganado de habla xhosa . Hubo conflictos por el pastoreo, el agua y el robo de ganado en la frontera. A los agricultores de la frontera no les gustó la forma en que el gobierno de Ciudad del Cabo manejó la situación, y el fin de la esclavitud en 1834 fue otra manzana de la discordia.
El calvinismo afrikaner estaba desarrollando una cosmovisión diferente a la de los gobernantes británicos, y muchos agricultores abandonaron la Colonia del Cabo en el Great Trek durante las décadas de 1830 y 1840. Los ministros reformados holandeses generalmente trataron de desanimarlos y, como la Iglesia reformada holandesa era la iglesia establecida de la colonia, inicialmente no proporcionó un ministerio pastoral para los granjeros emigrantes, quienes eventualmente formaron varias repúblicas independientes en la actual Sudáfrica. Varias de las repúblicas en la tierra más allá del Vaal (" Transvaal ") finalmente se fusionaron para formar la República Sudafricana en 1852.
Debido a que los excursionistas veían al NGK como un agente del gobierno del Cabo, no confiaban en que sus ministros y emisarios los vieran como parte de los intentos del Imperio Británico de anexar las Repúblicas Bóer . Un ministro de los Países Bajos, Dirk Van der Hoff , fue al Transvaal en 1853 y se convirtió en el primer ministro de la recién establecida Iglesia Reformada Holandesa (NHK) , que se convirtió en la iglesia estatal de la República Sudafricana en 1860.
También hubo divisiones religiosas entre los propios excursionistas. Los más conservadores (conocidos como Doppers ) se oponían a cantar himnos que no se habían determinado que fueran escrituralmente puros en la iglesia. También hubo controversia en los Países Bajos sobre el canto de himnos, lo que resultó en un grupo que se separó de la Iglesia Reformada Holandesa para formar las Iglesias Cristianas Reformadas . Un ministro de este grupo, Dirk Postma
, viajó a la República Sudafricana y fue aceptado como ministro de la NHK. Sin embargo, después de enterarse de que él y su congregación podrían tener que cantar estos himnos no probados, él y los Doppers se separaron de la iglesia estatal para formar las iglesias reformadas en Sudáfrica (GK) en 1859. Por lo tanto, ahora había tres iglesias reformadas holandesas. en lo que se convertiría en Sudáfrica: la NGK (el Sínodo del Cabo), la NHK (la iglesia estatal de la República Sudafricana) y la GK (dirigida por Postma).Expansión (década de 1860 a 1902)
Mientras tanto, en la NGK hubo más controversia sobre el liberalismo teológico y el conservadurismo . Un avivamiento evangélico dirigido por Andrew Murray inclinó la balanza lejos del liberalismo teológico. Un resultado del avivamiento fue que muchos jóvenes se sintieron llamados al ministerio y se abrió un seminario en Stellenbosch. Por lo tanto, la NGK ya no dependía de obtener su clero del extranjero, y como la mayoría de los reclutas para el ministerio habían emergido del avivamiento, este era el elemento dominante. Una de sus características fue una especie de " Cuaresma " reformada , entre el Día de la Ascensión y Pentecostés , una costumbre que finalmente se extendió más allá de los confines de la NGK.
El avivamiento también llevó a un interés en el trabajo misionero que llevó al establecimiento de la Iglesia Misionera Reformada Holandesa para los de color y la Iglesia Reformada Holandesa en África para los negros. Estos fueron segregados por completo de las iglesias blancas, pero finalmente se unieron para formar la Iglesia Reformada Unida en el sur de África . La NGK se expandió desde la Colonia del Cabo, pero en Natal y las dos repúblicas del interior estableció sínodos separados que al principio estuvieron débilmente federados pero luego desarrollaron una relación más cercana.
Después de la guerra anglo-bóer (1899-1902), la NGK jugó un papel importante en la reconstrucción y resistió la tendencia de los gobernantes británicos a anglicizar a los afrikaners . A medida que los ministros de la iglesia se involucraron cada vez más en los intentos de elevar al pueblo afrikaner, también se politizaron y muchos se convirtieron en portavoces del nacionalismo afrikaner .
Historia reciente
La Iglesia apoyó el apartheid [4] [5] y en 1982 fue expulsada de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas que declaró que el apartheid era un pecado. [6] En 1986, durante el Sínodo General, la iglesia cambió su postura sobre el apartheid y abrió sus puertas a personas de todas las razas [7] (el ministerio de Andrew Murray dentro de la Iglesia Reformada Holandesa, desde sus inicios, tuvo sus puertas abiertas a personas de diferentes orígenes culturales y etnias). Después de varios procesos, la Iglesia ha sido aceptada nuevamente en la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas .
En los últimos años, se han realizado esfuerzos para reunir las diversas ramas de la tradición reformada holandesa de Sudáfrica. Del 6 al 8 de noviembre de 2006, 127 representantes del GK, la Iglesia Reformada Unida y la Iglesia Reformada Holandesa se reunieron en Achterbergh, cerca de Krugersdorp, para discutir la reunificación y cómo se puede realizar. La Ley de derogación de la Ley de la Unión de Iglesias Reformadas Holandesas de 2008 del Parlamento de Sudáfrica [8] tiene como uno de sus objetivos "eliminar los obstáculos en el proceso de unificación de la Verenigende Gereformeerde Kerk, la Iglesia Reformada de África y las Iglesias Reformadas Holandesas sin intervención". [9]
Doctrina y política
Teológicamente, la Iglesia Reformada Holandesa pertenece a la rama reformada del protestantismo . Sostiene la Biblia como Palabra autorizada de Dios por la cual se juzga toda doctrina. Tiene tres estándares doctrinales: la Confesión Belga , el Catecismo de Heidelberg y los Cánones de Dordt . [10]
La NGK tiene una política presbiteriana con poder dividido entre sínodos , presbiterios y concilios de la iglesia. Los consejos de la iglesia gobiernan las congregaciones locales. Las iglesias locales están organizadas geográficamente en 146 presbiterios ("anillos") que se organizan además en sínodos. Cada cuatro años, los 10 sínodos se reúnen y se reúnen como Sínodo General. La oficina del Sínodo General está en Pretoria, provincia de Gauteng. [2]
Hay diez sínodos, cuyas fronteras se asemejan aproximadamente a las de las provincias de Sudáfrica más Namibia. Ellos son:
- Sínodo del Cabo Occidental y del Sur ( provincia del Cabo Occidental y las partes sur y oeste de la provincia del Cabo Norte ),
- Sínodo del Cabo Oriental ( provincia del Cabo Oriental )
- Sínodo del Cabo Septentrional (parte norte de la provincia del Cabo Septentrional, parte occidental de la provincia Noroeste y parte sur de Botswana )
- Sínodo de Natal ( provincia de KwaZulu-Natal )
- Sínodo del Estado Libre ( provincia del Estado Libre )
- Sínodo de Transvaal Occidental (parte oriental de la provincia Noroeste y parte sur de la provincia de Gauteng )
- Sínodo del Norte (la mayor parte de la provincia de Limpopo , la parte oriental de Botswana, partes de Zimbabwe y la parte oriental de la franja de Caprivi en Namibia )
- Sínodo de Highveld (parte sureste de la provincia de Gauteng y parte suroeste de la provincia de Mpumalanga)
- Sínodo Oriental (la mayor parte de la provincia de Mpumalanga , la parte sureste de la provincia de Limpopo y Swazilandia )
- Sínodo de Namibia (todo Namibia excepto la franja oriental de Caprivi) [11]
Asuntos actuales
Los concilios eclesiásticos individuales pueden decidir por sí mismos cómo se tratan dentro de la congregación los problemas actuales específicos que no se tratan en las seis confesiones de fe oficialmente aceptadas. Esto puede llevar a enfoques muy diferentes sobre temas como el matrimonio, los juegos de azar, la sexualidad, los pecados en general, los problemas sociales, etc. entre las congregaciones. Tanto el Sínodo General como los sínodos regionales pueden pronunciar una declaración oficial sobre ciertos temas, que los consejos de la iglesia local siguen ampliamente. Puede haber marcadas diferencias entre los sínodos con respecto a los problemas sociales.
Cuando un tema tiene una amplia gama de opiniones, los sínodos y el Sínodo General publican "documentos de discusión" que tienen la intención de mover la opinión de las congregaciones en alguna dirección.
Homosexualidad
Las decisiones históricas sobre la homosexualidad se tomaron en 1967, 1982, 1986, 2004, 2015, 2016 y 2019. Las decisiones de 1986 y 2004 fueron muy similares entre sí, pero la decisión de 2015 fue dramáticamente diferente y se informó en los medios de comunicación bajo titulares tales como "los homosexuales ahora son bienvenidos en la Iglesia NG", a pesar de que, estrictamente hablando, los homosexuales habían sido bienvenidos desde 1982. La decisión de 2016 revirtió la mayor parte de la decisión de 2015; las congregaciones locales aún pueden decidir apoyar las uniones del mismo sexo. En 2019, un tribunal secular revocó la decisión de 2016 y permitió que se reanudara la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. [12]
Tradicionalmente, y ciertamente antes del fin del Apartheid, la Iglesia NG sostenía la opinión de que la homosexualidad es un problema de salud mental o un estado pecaminoso del ser. No se hizo ninguna distinción entre la homosexualidad y la actividad homosexual, ya que ambas se consideraban una enfermedad psicológica o una decisión deliberada de pecar.
El Sínodo General de 1982 declaró que el sexo homosexual es un pecado y que los homosexuales no pueden participar en la Cena del Señor o convertirse en ancianos, diáconos o pastores, independientemente de si tienen sexo. El Sínodo General de 1986 confirmó que el sexo homosexual y las relaciones homosexuales son pecaminosas, pero declaró que los homosexuales pueden usar la Cena del Señor y pueden convertirse en ancianos, diáconos o pastores, si son elegibles. La decisión de 1986 confirmó la existencia de la homosexualidad como orientación sexual, pero la etiquetó como una forma desviada de sexualidad.
Para 1990, el estado de ánimo estaba cambiando y el Sínodo General de 1990 nombró un comité para investigar la validez de la decisión de 1986. Los Sínodos Generales de 1994 y 1998 no abordaron el tema. En el Sínodo General de 2002, el sínodo indicó que tenía dudas sobre la decisión de 1986. La decisión de 1986 se retiró formalmente en 2004, aunque en la práctica la decisión de 2004 (que reemplazó por completo a la de 1986) fue la misma que la de 1986. [13]
La postura anterior de la iglesia sobre la homosexualidad se publicó en 2004 y fue confirmada por los Sínodos Generales de 2007 y 2013. La decisión de 2004 fue que la homosexualidad no es una forma desviada de sexualidad y que los homosexuales pueden convertirse en miembros activos de la iglesia (incluso convertirse en ministros). La decisión también establece que los homosexuales no pueden casarse en el mismo sexo y que todo sexo fuera del matrimonio es pecaminoso. [14] Debido a los cambios en la legislación sudafricana sobre el matrimonio y las uniones civiles, el Sínodo General de 2007 aclaró que no considera las uniones civiles homosexuales y los matrimonios legales homosexuales como "matrimonio", y que los homosexuales solo pueden convertirse en pastores si no lo hacen. tener sexo [13]
La decisión de 2004 se retiró formalmente en 2015. El Sínodo General de 2015 decidió que el sexo fuera del matrimonio ya no es un pecado, siempre que ambos cónyuges vivan una buena vida cristiana y estén comprometidos el uno con el otro. Esto se aplica tanto a los homosexuales como a los heterosexuales. La iglesia reconoce las uniones civiles sudafricanas, pero no considera el matrimonio legal entre homosexuales como un matrimonio bíblico; en cambio, la iglesia considera que los homosexuales legalmente casados simplemente tienen una relación sexual formalizada y comprometida. [15]
La decisión de 2015 provocó una reacción violenta de apelaciones y objeciones. En noviembre de 2015, la decisión fue suspendida, inicialmente para ser discutida nuevamente en el Sínodo General de 2017. Sin embargo, el 7 de septiembre de 2016, se levantó la suspensión y al mismo tiempo se convocó un Sínodo Extraordinario, que se celebró en noviembre de 2016. [16] [17] El sínodo extraordinario revirtió gran parte de la decisión de 2015 oficialmente. [18] [19] [20]
Por lo tanto, la opinión actual sobre la homosexualidad de la NKG, antes de la revocación de la decisión de 2016 por parte de un tribunal en 2019, era:
- El matrimonio es un compromiso entre un hombre y una mujer.
- El sexo fuera del matrimonio es un pecado y, por lo tanto, el sexo entre homosexuales es un pecado.
- Nadie puede ser excluido de la participación en las actividades de la iglesia debido a su orientación sexual.
- Nadie puede ser excluido de convertirse en ministro, anciano o diácono debido a su orientación sexual.
- Actualmente hay ministros que son abiertamente homosexuales o lesbianas [21].
- Las congregaciones pueden negar el empleo a los homosexuales casados.
- Las congregaciones pueden desviarse de cualquiera de estas decisiones si creen que eso es lo que Dios quiere.
Los miembros progresistas del clero y los laicos han llevado la denominación a los tribunales para restaurar la decisión de 2015 y rechazar la revocación. [22] Aunque la decisión fue revertida, las congregaciones locales, como se mencionó anteriormente, pueden tomar sus propias decisiones. La revocación de la iglesia todavía "permite que los ministros y las parroquias tomen sus propias decisiones al respecto. Se afirma que ninguna decisión puede ser impuesta a ninguna parroquia". [23] En 2019, el Tribunal Superior laico de Gauteng, en Pretoria, dictaminó revertir la decisión de 2016 y decidió que los ministros deberían bendecir las uniones entre personas del mismo sexo y que los ministros gays y lesbianas podrían casarse y ser ordenados. [24] [25] [26] Esta decisión se tomó, en parte, sobre la base de que, si bien las organizaciones religiosas tienen la libertad religiosa para definir el matrimonio, la decisión de 2016 no se tomó de acuerdo con el propio proceso de la iglesia. [27]
Aborto
Antes de 1994, la visión de la iglesia sobre el aborto estaba ampliamente alineada con la legislación sudafricana, es decir, que el aborto forzado solo era aceptable si existía un peligro inmediato para la vida de la madre o si la concepción se debía a una violación que había sido denunciada a la policía.
El Sínodo General de 1982 declaró que el aborto es indefendible tanto por motivos bíblicos como científicos, y que el aborto es siempre "el fin de una vida". [28] La iglesia cree que la vida comienza en la concepción y que, por lo tanto, el uso de anticonceptivos que provocan la expulsión de un óvulo fecundado también es pecaminoso. [29]
En el Sínodo General de 1986, se consideró una propuesta para elaborar una lista de casos excepcionales en los que el aborto podría estar permitido. Después de consultar con expertos, incluidos expertos médicos, el sínodo decidió basar su postura sobre el aborto únicamente en la Biblia y no en evidencia médica o en una lista de excepciones.
En 1994, con la elección de un nuevo gobierno y la adopción de una nueva constitución en Sudáfrica, se hizo evidente que el aborto a pedido puede ser legalizado, y la iglesia se vio obligada a reexaminar y reafirmar su postura. El aborto a pedido se legalizó en Sudáfrica en 1997.
La decisión actual de la iglesia sobre el aborto se tomó en el Sínodo General de 1994. La iglesia considera pecaminosos todos los tipos de aborto, incluido el aborto involuntario. Sin embargo, en los casos en que el aborto es "inevitable", es suficiente que la madre proteste contra el aborto, confiese su culpa y sienta un remordimiento genuino. [30] Ayudar en un aborto también es un pecado. [31]
Sin embargo, una publicación oficial de 1999, "Geloofsverklaring", que trata de diversos temas de actualidad, afirmaba que, si bien el aborto a pedido es moralmente indefendible, el aborto no debería negarse en los casos en que es "el menor de dos males". [32]
Referencias
- ^ a b Mapa de los sínodos de NGK Archivado el 27 de noviembre de 2016 en la Wayback Machine . Sitio web oficial de NGK. Consultado el 9 de julio de 2014.
- ^ a b c d e Sitio web oficial en inglés de NGK Archivado el 27 de julio de 2013 en Wayback Machine . Consultado el 9 de julio de 2014.
- ^ Beknopt Nederduitsch taalkundig woordenboek , Petrus Weiland, Blusse en van Braam, 1829, página 236
- ^ sahoboss (30 de marzo de 2011). "Iglesia reformada holandesa (RDC)" .
La iglesia apoyó el sistema de apartheid, que institucionalizó la separación y estratificación de la gente de Sudáfrica según la raza. La segregación social de negros, mestizos y blancos se reflejó en el establecimiento de iglesias de estos tres grupos. En la década de 1980, la iglesia fue expulsada de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas por su apoyo al apartheid. En 1986, la iglesia mostró su arrepentimiento predicando para que todos los miembros de todos los grupos raciales oraran bajo un mismo paraguas, haciendo así la historia de Sudáfrica al dar la bienvenida a los negros a la iglesia. A pesar del fin del apartheid, todavía existen divisiones raciales dentro de la iglesia.
- ^ Iglesia Bautista de Westboro (5 de octubre de 2008). "Sistemas religiosos falsos de Sudáfrica" . Dios odia el mundo . Kansas: Iglesia Bautista de Westboro. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2008. La
República Democrática del Congo proporcionó las políticas nacionales (especialmente el apartheid) y muchos funcionarios gubernamentales prominentes fueron miembros.
- ^ Fasse, Christoph. "Visión general de la iglesia reformada en todo el mundo" . www.reformiert-online.net . Consultado el 5 de junio de 2018 .
- ^ Parks, Michael (22 de octubre de 1986). "La iglesia reformada holandesa en Sudáfrica aprueba la integración" . Los Angeles Times .
- ^ Ley de derogación de la Ley de la Unión de Iglesias Reformadas Holandesas, No. 46 de 2008 Archivado el 29 de junio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Proyecto de ley de derogación de la ley de la Unión de iglesias reformadas holandesas
- ^ Confesiones de la NGK Archivado el 31 de enero de 2010 en la Wayback Machine . Sitio web oficial en inglés. Consultado el 14 de julio de 2010.
- ^ "Sinodes" . Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2016 . Consultado el 9 de julio de 2014 .
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Otras lecturas
- Dr. Gerrie van der Merwe (Red. Dr. Benno Zuiddam), Uit die Geskiedenis van 350 Jaar NG Kerk
- Hinchliff, Peter (1968). La iglesia en Sudáfrica . Londres: SPCK. ISBN 0-281-02277-1.
enlaces externos
- www.ngkerk.org.za Sitio web oficial de la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica
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