Nachum Ish Gamzu ( hebreo : נחום איש גמזו , Naḥum Ish Gamzu ) fue un Tanna de la segunda generación (siglo I).
Nombre
El nombre de Nachum Ish Gamzu se describe en el Talmud como habiendo crecido coloquialmente de la tendencia de Nachum a reaccionar ante la desgracia con un optimismo inquebrantable, en cada caso pronunciando una frase que se volvió famosa por él: "gam zu le-tovah", es decir, "esto, también, es lo mejor ". Las dos palabras "gam zu" ("גמ זו", que significa "esto también") se combinaron en el apodo de una sola palabra "Gamzu" ("גמזו"), con "Ish Gamzu" que significaba "El hombre Gamzu". [1]
Alternativamente, Nathan ben Jehiel (en su Arukh ) describe el apellido de Nachum como "Ish Gimzo", o "el hombre de Gimzo", basado en el hecho de que había una ciudad llamada Gimzo en Israel en ese momento. Esta interpretación se usa con menos frecuencia, posiblemente debido a su existencia en una obra de un único autor fuera del Talmud, mientras que la explicación de Ish Gamzu anterior existe dentro del Talmud mismo, un texto más primario y respetado.
Hay referencias en el Talmud a un Nechemiah ha`Imsoni, [2] quien ha sido propuesto como posiblemente la misma persona que Nachum Ish Gamzu. [3]
La vida
Nachum fue el maestro de Rabí Akiva y le enseñó el principio exegético de inclusión y exclusión ("ribbui u-mi'uṭ"). Solo se ha conservado una halajá suya; [4] pero se sabe que interpretó toda la Torá de acuerdo con la regla de "ribbui u-mi'uṭ". [5] Solía explicar la partícula acusativa "et" diciendo que implicaba la inclusión en el objeto de algo además de lo que se menciona explícitamente. Sin embargo, en la oración "Temerás [et] al Señor tu Dios", [6] no explicó la partícula "et" antes que "el Señor", ya que no deseaba que nadie más participara en el reverencia debida a Dios; justificó su inconsistencia con la explicación de que la omisión en este pasaje era tan virtuosa como lo fue su recurso a la interpretación en todos los demás pasajes. [7]
Se cuenta que en años posteriores las manos y los pies de Nahum se paralizaron y sufrió otras dolencias corporales. Sin embargo, soportó sus problemas con paciencia e incluso se regocijó por ellos. En respuesta a una pregunta de sus alumnos sobre por qué, como era un hombre tan perfectamente justo, tenía que soportar tantos males, declaró que se los había provocado él mismo porque una vez, cuando iba de camino a su padre ... suegros y llevaba muchas cosas para comer y beber, se encontró con un pobre que le pidió comida. Cuando estaba a punto de abrir el paquete, el hombre murió ante sus ojos. En el más profundo dolor, y reprochándose a sí mismo haber causado quizás por su retraso la muerte del hombre, se maldijo a sí mismo y se deseó todos los problemas a que se referían sus alumnos. Se cuentan varias otras historias de milagros que le sucedieron. [8]
Una tradición coloca el lugar de enterramiento del rabino Nachum Ish Gamzu en Safed , Israel, y su tumba se puede encontrar en la calle Gamzu, que lleva su nombre, dentro de una estructura protectora moderna. Otra tradición coloca su lugar de enterramiento en la carretera principal cuando uno se acerca a Farradiyya (Parod). [9]
Referencias
- ↑ Taanit 21a, Yerushalmi Shekalim 5: 4
- ^ Pesajim 22b; Kidushin 57a
- ↑ H. Grätz en Monatsschrift, 1870, p. 527
- ^ Berajot 22a
- ^ Shevu'ot 26a
- ^ Deuteronomio 10:20
- ^ Pesajim 22b
- ^ Ta'anit 21a
- ^ Levi-Nahum, Yehuda (ed.), Sefer ṣohar le-ḥasifat ginzei teiman (ספר צהר לחשיפת גנזי תימן), Tel-Aviv 1986, capítulo sv: Tumbas de los antepasados y justos [3], p. 252 (hebreo)
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher y Jacob Zallel Lauterbach (1901-1906). "Nahum de Gimzo" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace ) Su bibliografía:
- J. Brüll , Einleitung in die Mischna, i. 94-95;
- Bacher , Ag. Broncearse. I. 61-64.