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Nadar
Regiones con poblaciones significativas
Chennai , Kanyakumari , Kollam , Madurai , Thanjavur , Thiruvananthapuram , Thoothukudi , Tiruchendur , Tirunelveli , Virudhunagar
Idiomas
Tamil , malayalam
Religión
Hinduismo , cristianismo , Ayyavazhi
Grupos étnicos relacionados
Pueblo tamil

Nadar (también conocido como Nadan , Shanar y Shanan ) es una casta tamil de la India . Los nadars predominan en los distritos de Kanyakumari , Thoothukudi , Tirunelveli y Virudhunagar .

La comunidad Nadar no era una sola casta, sino que se desarrolló a partir de una variedad de subcastas relacionadas, que con el paso del tiempo quedaron bajo el nombre único de Nadar. Los escaladores nadar eran la subsección más grande de la comunidad nadar actual. Algunas subsecciones de la comunidad Nadar, como los Nelamaikkarars , eran terratenientes y prestamistas tradicionalmente ricos. Históricamente, la mayoría de los Nadars eran cultivadores de palmyra y jaggery y algunos también estaban involucrados en el comercio de toddy . Los escaladores de nadar se habían enfrentado a la discriminación de las principales castas superiores en algunas regiones. El arte marcial de Varma Kalai fue practicado históricamente por los Nadars.

El desarrollo socioeconómico logrado por los Nadars en el sur de la India ha despertado el interés académico. [1] Los nadars están clasificados y enumerados como otra clase atrasada por los gobiernos de Tamil Nadu e India. [2] [3]

Etimología

La comunidad se conocía anteriormente como Shanar [4] pero legalmente cambió su nombre a Nadar en 1921. [5] Se cree que el título Nadar se deriva de los Nelamaikkarars, los aristócratas de la comunidad Shanar que anteriormente lo habían usado exclusivamente. Nadars afirma que el nombre original de la comunidad era Shantror o Shandrar (uno noble) que, con el paso del tiempo, se corrompió a Shanar. Channar es un título utilizado por la comunidad Ezhava de Kerala . [6] Sin embargo, no hay pruebas que respalden estas afirmaciones. [7] [8]

Historia

El origen de Nadars como grupo social es incierto. Hardgrave declaró que los bosques de palmyra Teri alrededor de la actual Tiruchendur deben haber sido su morada original. [9] A finales del siglo XIX, algunos activistas de Nadar [10] [11] comenzaron a afirmar que los Nadars eran descendientes de quienes gobernaban el reino de Pandyan y que cuando los gobernantes de Nayak capturaron el país de Pandya, se dividió en varios Palayams ( divisiones) para cada una de las cuales Palaiyakkars fueron nombrados gobernantes. También afirmaron que los gobernantes Nayak de Tamil Nadu impusieron el Deshaprashtam (ostracismo) a los antiguos Nadars para asegurarse de que no se levantaran.[6] [7] Según Hardgrave, estas afirmaciones no eran completamente infundadas. Las tradiciones seguidas por los Nelamaikkarars y la existencia de las ruinas debajo de los bosques de palmrya Teri de Tiruchendur y la ciudad capital de Pandyan de Korkai , donde predomina la población de Nadar, sugieren que muy bien podrían ser los herederos de los primeros Pandyas . [12] [13] Sin embargo, hay poca evidencia para apoyar la afirmación de la comunidad de ser descendientes de los gobernantes Pandya posteriores. [13] La identidad o casta de los reyes de Pandyan sigue siendo un misterio. [14] Esta creencia, que los Nadars habían sido los reyes de Tamil Nadu, se convirtió en el dogmade la comunidad Nadar en el siglo XIX. [12] Según relatos legendarios, algunos de los Nadars habían emigrado a Sri Lanka, pero tuvieron que regresar a la India ya que no recibieron el tratamiento adecuado en Sri Lanka. [15]

Nadars del siglo XIX

A principios del siglo XIX, los Nadars eran una comunidad que se dedicaba principalmente a la industria de la palma, incluida la producción de toddy. [16] Sin embargo, había algunas subsecciones que incluían a terratenientes ricos y prestamistas de dinero. [17] [18] En este momento, la mayoría de Nadars vivía al sur del río Thamirabarani y formaba entre el 80 y el 90 por ciento de la población entre allí y el cabo Comorin . [19] Aunque numéricamente dominantes en el área, los Nadars tenían una interacción mínima con otras comunidades y ellos mismos estaban divididos por sus diversas subcastas endogámicas, por lo que carecían de cohesión comunal. [20] Si bien la mayoría de la población nadar en el sur del río Thamirabarani eran escaladores de palmira pobres y sin tierra , también existía un pequeño subgrupo endogámico de aristocráticos nadars , conocidos como nelamaikarrars o nadans, que poseían vastas extensiones de tierra. [17] Estos Nadans mantuvieron su posición directamente bajo los gobernantes Nayak en el área de Tiruchendur o como pequeños señores bajo Palaiyakkarar. Inspiraban un gran respeto entre la población, incluidos grupos como los escaladores nadar , la minoría Vellalars y los brahmanes . Los hombres nadan montaban a caballo y sus mujeres en palanquines cubiertos . [21]

También se podían encontrar escaladores de nadar en otras regiones de Tamil Nadu, donde crecían algunas palmeras. En las áreas donde la población de escaladores de Nadar consistía en solo unas pocas familias en una aldea, se enfrentaban a la discriminación de las principales castas superiores. [22] Debido a su asociación con toddy, los Nadars fueron considerados más bajos que otras castas medias, pero relativamente más altos que las castas bajas, y también se les prohibió ingresar a templos construidos por castas de mayor rango. [23] Aunque asociado con toddy, los Nadars no lo consumieron. [24] Los Nadars eran cismáticos acerca de su posición en la jerarquía de castas y afirmaban firmemente que estaban mal colocados en el sistema de castas debido a la invasión Nayak. También eran muy conscientes de las castas. [25][26]

Nadars de Travancore

Conjeturas duras que los Nadars del sur de Travancore emigraron allí desde Tirunelveli en el siglo XVI después de la invasión de Tirunelveli por el Raja de Travancore. Al igual que sus homólogos de Tirunelveli, los Nadars de Travancore eran en su mayoría escaladores de palmyras. Sin embargo, un número significativo de Nadars eran subarrendatarios de los propietarios de Nair o Vellalar. Estos nadars aristocráticos se llamaban a sí mismos Nadans y algunos de ellos tenían control directo sobre sus tierras. Los nadans disfrutaron de privilegios especiales bajo el rajá y afirmaron que eran superiores a los escaladores. A los escaladores de Travancore les fue un poco mejor que a sus homólogos de Tirunelveli, pero sufrieron discapacidades sociales graves que no se encuentran en Tirunelveli debido a la rígida jerarquía de castas de Travancore . ComoSwami Vivekananda declaró que la jerarquía keralita era un manicomio de castas. Un ejemplo de las discapacidades sociales fue que a las mujeres trepadoras de Nadar no se les permitió cubrirse el pecho para acentuar su bajo estatus. Sin embargo, las mujeres nadan de la región estaban exentas de esta restricción. [27]

Descontentos con su estatus social, un gran número de escaladores de Nadar abrazaron el cristianismo y se volvieron ascendentes. Aunque mejoraron su estatus con la ayuda de los misioneros cristianos, el resultado de su conversión no se ajustó a la intención de esos misioneros. Tanto las escaladoras cristianas como las hindúes llevaban la chaqueta superior a la manera de las mujeres de clase alta, con el fin de mejorar su estatus social. A su vez, los hombres de clase alta abusaron de ellos y los discriminaron. Una familia Nadan de Agastheeswaram , en lugar de apoyar a sus contrapartes deprimidas, apoyó a los hombres de la clase alta y afirmó que solo sus mujeres tenían derecho a usar un paño superior. La situación se conoció como la controversia de la tela superior.y se volvió violento. Finalmente, con la ayuda de las autoridades de Travancore, los misioneros cristianos británicos y Vaikunta Swamy , las mujeres trepadoras de Nadar deprimidas ganaron el derecho a usar su ropa superior a la manera de sus contrapartes nadan. [27] [28]

Nadars del norte

Algunos pequeños comerciantes nadar emigraron del sur de Tirunelveli al norte de Tirunelveli y Virudhunagar. Con el tiempo, adquirieron habilidades comerciales y, a finales del siglo XIX, eran aspirantes sociales. El mercantilismo jugó un papel crucial para facilitar su movilidad ascendente, pero la religión también se percibió como un vehículo. Alrededor del 10 por ciento de la comunidad se convirtió al cristianismo, tanto católica como protestante . [29]

El dominio británico en los distritos del sur introdujo nuevas oportunidades para el comercio y el comercio, de las cuales los Nadars se aprovecharon. Establecieron pettais (compuestos fortificados) sofisticados y urvinmurais (asociaciones de castas locales) para garantizar la seguridad de sus productos. Los miembros de los uravinmurai , que eran conocidos como muraikkarars , contribuirían con una parte de sus ingresos a la asociación como mahimai (literalmente, para glorificarse a uno mismo), con el fin de utilizar las instalaciones de los pettais y mejorar el bien común. A medida que aumentaba la riqueza de los Nadars del norte, también comenzaron a adoptar las costumbres de los Kshatriyas del norte de la India.con el fin de mejorar su estatus social, en un proceso ahora conocido como Sanscrititización . Muchos intentaron disociarse de sus contrapartes escaladores Nadar y del término Shanar (el término generalmente utilizado para llamar a un escalador palmrya tamil). Adoptaron el título de Nadan , que antes solo usaban los Nelamaikkarars. Para demostrar su posición social rica y poderosa, los Nadars de Sivakasi contrataron a los portadores de palanquines de Maravar . [30]

La movilidad ascendente y las pretensiones kshatriya de los Nadars de las seis ciudades de Ramanad causaron resentimiento entre las castas Vellalar y Maravar, que se clasificaban ritualmente por encima de los Nadars. [31] El resultado fue una serie de conflictos de castas, incluidos los disturbios de Sivakasi de 1899. Sin embargo, el movimiento Sankritisation fue un fracaso inicialmente y los escaladores nadar, que vivían como minorías, todavía eran discriminados por las castas mayoritarias. Sin embargo, estos enfrentamientos ayudaron a la comunidad a protestar por los derechos y privilegios requeridos, con integridad, y también probar cuánto otras comunidades estaban dispuestas a aceptar las afirmaciones de Nadar de alto estatus. Los líderes de Northern Nadar luego buscaron unir a su comunidad alentando los matrimonios mixtos dentro de las cinco subcastas principales de Nadar y también enalteciendo a los deprimidos escaladores palmrya Nadar. También buscaron mantener relaciones amables con otras comunidades. Esto llevó a la formación del Nadar Mahajana Sangam en 1910. [32]

Sri Lanka

Algunos Nadars emigraron del sur de la India a Sri Lanka durante la época colonial británica. [33] [34] [35]

Nadars del siglo XX

Rao Bahadur T. Rattinasami Nadar , fundador de Nadar Mahajana Sangam

Nadar Mahajana Sangam

Las asociaciones nadar separadas de las seis ciudades de Ramanad no pudieron apoyar a una comunidad que se estaba volviendo más dispersa ya que muchos comenzaron a migrar a otras partes de la presidencia de Madrás . Con el surgimiento del políticamente ambicioso T. Rattinasami Nadar , un rico Nadar de Porayar en el distrito de Thanjavur , se formó una nueva asociación. [36] Esto resultó de que Rattinasami Nadar invitó a líderes comunitarios prominentes a asistir a una sesión plenaria en febrero de 1910, con la intención de establecer una organización para representar a toda la comunidad. El tío de Rattinasami Nadar, V. Ponnusami Nadar, fue elegido para convertirse en el primer presidente de la asociación, que se llamó Nadar Mahajana Sangam.. La asociación estaba abierta a cualquier hombre nadar de cualquier subcasta o religión, y tenía como propósito general la elevación de la comunidad. Las primeras conferencias de Sangam fueron dominadas por los Nadars del Norte. [37] [38]

Contra toddy

La campaña contra toddy fue uno de los primeros pasos dados por el Nadar Mahajana Sangam para mejorar el avance social de toda la comunidad nadar. Aunque la mayoría de los escaladores de Nadar se dedicaron a la producción de jaggery, un número significativo de escaladores de Nadar también participaron en la producción de toddy. El Sangam instó a los escaladores Nadar a abandonar su ocupación tradicional de tapping toddy y no vender toddy difícil. Sin embargo, muchos escaladores nadar se mostraron reacios a renunciar a su rentable ocupación. La situación se salió de control cuando los líderes de Nadar intentaron intimidar a los escaladores, utilizando principios de su culto, para que renunciaran a su ocupación como recolectores de toddy. Para aliviar la situación, el magistrado de distrito emitió una proclama restringiendo a los escaladores a vender toddy duro solo en regiones específicas, donde se puede dibujar toddy legalmente.Sin embargo, la campaña de Sangam fue efectiva solo durante aproximadamente un año.[39]

Prohibición del acto toddy

El Sangam entonces, con el fin de ayudar a los escaladores, trató de abolir el impuesto sobre las palmeras. Después del establecimiento de la Ley de Prohibición (de toddy) en los distritos del norte de la presidencia de Madrás, Nadar Mahajana Sangam junto con su asociación hermana, Dakshina Mara Nadar Sangam de Tirunelveli, buscaron eliminarla para ayudar a los escaladores deprimidos. El gobierno asesor británico a su vez suspendió el acto. Sin embargo, la ley de prohibición se reintrodujo después de la independencia. Según las reglas de la ley, los escaladores solo podían hacer tapping entre las 4 a. M. Y las 2 p. M. Y vender dulces toddy entre las 6 a. M. Y las 2 p. M. Estos procedimientos también solo pueden ser practicados por escaladores que tengan licencia. Las rígidas reglas del gobierno presionaron a los deprimidos escaladores.Los dos Nadars Sangams prominentes presionaron constantemente al gobierno y, finalmente, la aplicación de estas regulaciones disminuyó gradualmente. A mediados de la década de 1950, el gobierno asignó sociedades cooperativas para promover la producción de azúcar moreno.[40]

Instituciones educativas nadar

La comunidad de Nadar no confió completamente en la Comisión de Clase Atrasada para el avance educativo. En 1885, los Nadars del Norte establecieron la escuela secundaria Kshatriya Vidhyasala en Virudhunagar utilizando los fondos mahimai del Nadar uravinmurai . La educación también fue la principal preocupación del Nadar Mahajana Sangam desde sus inicios. En 1921, el Sangam comenzó a otorgar préstamos para becas a estudiantes necesitados, y en 1964 se ofrecieron más de 3000 préstamos de este tipo. Algunos estudiantes recibieron asistencia para estudios en el extranjero. El Sangam también ayudó al establecimiento de escuelas de aldea. La educación constituyó la mayor parte del gasto del Nadar Mahajana Sangam. [ cuando? ] El banco Nadarjunto con otras sociedades cooperativas donaron el 5 por ciento de sus ganancias al fondo de becas. El Nadar Mahajana Sangam también estableció una universidad, Senthilkumara Nadar College, en 1947. [41]

Resolución de conflictos entre castas

En las aldeas donde había pocos escaladores nadar, fueron oprimidos por la mayoría. El Nadar Mahajana Sangam actuó en interés de esos escaladores, utilizando la fuerza y ​​la influencia de la comunidad en general. Los escaladores podrían pedirle al Sangam que intervenga en asuntos intercomunitarios, lo que provocaría que el Sangam investigara la situación y determinara la validez de cualquier reclamo de Nadar. Luego, si es necesario, el Sangam solicitaría la intervención de la policía o respaldaría un reclamo en el tribunal. En situaciones en las que el asunto llegara a los tribunales, el Sangam no proporcionaría apoyo financiero al demandante de Nadar para impugnar el caso, sino que preferiría ver que el reclamo se escuche adecuadamente. Después de la independencia de la India, el Sangam aprovechó las disposiciones constitucionales que fomentan una sociedad sin castas y también apoyó los intentos del gobierno de promover esta visión. El apoyo incluyó instar a los miembros de su propia comunidad a permitir el uso de sus escuelas, tanques, templos y pozos por otras comunidades. El nombre del banco Nadar se cambió a Tamilnad Mercantile Bank . Estas actividades le valieron a la comunidad Nadar respeto y reconocimiento. [42] [43]

La mayoría de las tiendas de Ranganathan Street , la principal calle principal de Tamil Nadu , son propiedad de los Nadars. [44]

Política

En las décadas de 1920 y 1930, Nadar Mahajan Sangam apoyó al movimiento no brahmán y al partido Justicia . [45] WPA Soundrapandian Nadar como el presidente de Nadar Mahajana Sangam condujo el esfuerzo de la comunidad aliado con Periyar EV Ramasamy 's movimiento de auto-respeto . Los Nadars del Norte se unieron al partido de la Justicia en su ataque contra los brahmanes en el frente cultural y religioso. [46] [47] También practicaron matrimonios de autorrespeto durante el movimiento no brahmán. [48]

Sin embargo, a fines de la década de 1940, el apoyo de los Nadars se trasladó al Congreso Nacional de la India , en parte debido al éxito político de K. Kamaraj , cuyas opiniones originalmente no habían gustado a su propia comunidad. [49] Después del final de la era de Kamaraj, el apoyo político de los Nadars se ha difundido entre varios partidos y el Nadar Sangam se ha vuelto menos politizado. [45] [50]

Nadars hoy

El desarrollo social y económico logrado por los Nadars ha despertado el interés académico. [1] [51] [52] [53] Según NSRamnath, de Forbes, los Nadars son una comunidad poderosa y unida. [44] Los Nadars, a quienes una vez no se les permitió entrar predominantemente en los templos hindúes construidos por castas por encima de ellos, ahora ocupan puestos respetados como fideicomisarios en muchos templos hindúes de Tamil Nadu. [54] Son financieramente fuertes y políticamente influyentes en los distritos del sur de Tamil Nadu. Un observador político señala que hay un líder nadar en casi todos los partidos políticos. [55] La comunidad tiene influyentes medios de comunicación tamiles, comoDina Thanthi . [55] Crawford Young ha dicho que:

Hoy en día, los Nadars son reconocidos como una comunidad "avanzada", un cambio de estatus logrado durante el siglo pasado a través de la movilización horizontal de casta de la solidaridad de casta, el desafío a la adscripción tradicional servil a través de transformaciones rituales, la utilización efectiva de las oportunidades modernas a través de la educación y el comercio, y explotación comunitaria de la arena política. [56]

Clasificación gubernamental

Los nadars están clasificados y listados como una clase atrasada por los gobiernos de Tamil Nadu e India. [2] [3]

Subcastas

La leyenda del origen de los Nadars habla del nacimiento de siete hijos; con la muerte de dos, los cinco restantes engendran las divisiones separadas de la comunidad. Había cinco divisiones principales entre los Nadars. [57] La comunidad Nadar no era una sola casta, sino que se desarrolló a partir de una variedad de subcastas relacionadas y clases de diferentes orígenes, que con el paso del tiempo pasaron a formar parte del único estandarte de Nadar. [58] El escalador nadar era la subsección más grande de la comunidad nadar actual. [7] Los nadars predominan en los distritos del sur de la India de Tuticorin , Kaniyakumari , Tirunelveli y Virudhunagar . [59]

Karukkupattaiyathar

Escalador Palmrya en el distrito de Tirunelveli , Tamil Nadu

Se supone que los Karukkupattaiyathar son los habitantes originales del país alrededor de Manadu. Esta subdivisión se conoció más tarde como Mara Nadar . Afirman ser descendientes de los Pandyans. Es la más grande de las cinco subcastas y constituye aproximadamente el 80 por ciento de toda la comunidad, incluidos los aristocráticos Nelamaikkarars y los escaladores debajo de ellos. Los Nelamaikarrars y los escaladores son grupos endogámicos, que forman sub-subcastas que se casan cada uno solo entre ellos. [60]

Mel-nattar

El término Mel-nattar proviene de Mel-nadu (país occidental). Mel-nattars vivió tradicionalmente en los distritos del sur de Travancore y del oeste de Tirunelveli. Afirman ser descendientes de los reyes Chera que se establecieron en el área de los Ghats occidentales después de la caída de su dinastía. [61]

Tiruvarudi Vaihunda Nadan , el último Zamindar de Nattathi.

Nattathi

En el momento en que Robert Hardgrave realizó su estudio, en la década de 1960, los Nattathis predominaban en el pueblo de Nattathi cerca de Sawyerpuram , distrito de Tuticorin . Allí eran tradicionalmente cultivadores, comerciantes y prestamistas. Los relatos legendarios afirman que los Nattathis son descendientes nacidos de Pandyas y Cholas. La comunidad era mayoritariamente cristiana y seguía siendo una unidad endogámica. El señor supremo de Nattathi era un criado de Kattabomma Nayaka . El señor supremo Nattathi fue investido con los derechos de Zamindari bajo los británicos. El último de los zamindars Nattathi, Tiruvarudi Vaihunda Nadan, murió en 1892. Las propiedades del Zamindar finalmente se dividieron entre varios reclamantes. [61]

Kodikal

Son tradicionalmente escaladores de palmrya. Se supone que emigraron al país de Pandyan desde las orillas del río Cauvery en Tanjore para servir a los reyes de Pandyan como sus abanderados. [62]

Kalla

Los Kalla Shanars fueron considerados como la división más baja de la comunidad Nadar. También se les conoce como Servai. El término kalla significa "falso". Se cree que originalmente fueron portadores de palanquines para los reyes de Pandyan o esclavos serviles de la familia Nelamaikkarar, habiendo descendido de uniones ilegales dentro de la comunidad Nadar. Son tradicionalmente toddy tappers. [62]

La subsección de la cultura no está presente hoy en día entre los Nadars al norte de Tirunelveli, pero todavía existe entre los del sur de Tirunelveli. El Karkuppatayathars, la endogamaous Nelamaikkarars y los escaladores Nadar debajo de ellos, son hoy en día conocido como el grupo A o Mara Nadar , y los cuatro restantes subcastas se conocen como grupo B . [63]

Christian Nadars

En 1680, la primera congregación de Nadars se inició en Vaddakankulam con la conversión de mujeres Nadar y se construyó una iglesia en consecuencia en 1685. Una misión permanente se estableció en 1701. Algunos Nadars aceptaron el cristianismo por voluntad y otros lo aceptaron debido a su aversión a creencias locales. [64] En 1970, Christian Nadars sumaba 150.000 en comparación con 1,5 a 2 millones de Nadars hindúes en el estado de Madrás . [65] Los cristianos nadar, como los hindúes, se casan dentro de su casta. [66]

Costumbres religiosas

Los Nadars hindúes, como otros hindúes, tienen una variedad de rituales y ceremonias religiosas. Estos incluyen procedimientos relacionados con el nacimiento, la edad adulta, el matrimonio y la muerte. Cada nadar hindú pertenece a un kuttam (ensamblaje) por descendencia patrilineal, y cada kuttam tiene una deidad familiar común. Durante la migración, las familias a menudo tomaban tierra de su templo familiar y la consagraban en su nuevo hogar. Tradicionalmente, todos los miembros de un kuttam se reunían al menos una vez al año en el templo familiar. Con el nacimiento de un niño, la familia iría tradicionalmente al templo de la deidad familiar, donde el cabello del niño se afeita por primera vez y se ofrece a la deidad. En el momento del matrimonio, se presenta la primera invitación a la deidad familiar. [61]

Los Nadars hindúes son casi en su totalidad Saivitas (solo un kuttam es Vaishnavita ). De las deidades, Murugan ha sido muy popular entre los Nadars. La diosa Bhadrakali es la deidad tutelar de la comunidad Nadar. Los Nadars también afirman que son descendientes de Bhadrakali. Un templo de Bhadrakali suele estar en el centro de casi todos los asentamientos nadar. [67]

El movimiento socio-religioso de Ayyavazhi fue promovido y patrocinado por la comunidad Nadar.

Artes marciales

Los Nadars practicaban tradicionalmente un arte marcial tamil conocido como Adimurai , chinna adi y varma adi . En los últimos años, desde 1958, estos se han denominado Kalaripayattu de estilo sureño, aunque son distintos del antiguo arte marcial del mismo Kalaripayattu, que históricamente fue el estilo que se encuentra en Kerala. [68]

Algunos Nadars notables

  • Tamilisai Soundararajan , gobernador de Telangana
  • K. Kamaraj , luchador por la libertad y ex primer ministro de Tamil Nadu [49]
  • Mariscal Nesamony , político [69]
  • Shiv Nadar , fundador de HCL Technologies y de la Facultad de Ingeniería Sri Sivasubramaniya Nadar [70]
  • VV Ramasamy Nadar , movimiento de autorrespeto [71]

Notas

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Referencias

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  • Mandelbaum, David Goodman (1970). Society in India, volúmenes 1–2 . Prensa de la Universidad de California.

Otras lecturas

  • Templeman, Dennis (1996). Los nadars del norte de Tamil Nadu: una casta india en proceso de cambio . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195637885.
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