Naduvil Madhom es uno de los antiguos madhoms del sur de la India que propagan Advaita o no dualismo. Se encuentra en Thrissur en Kerala . La historia del Madhom se remonta al siglo IX d.C. Así que los cuatro discípulos de Sankara fundaron cuatro madhoms cercanos. Sureśvara ( Maṇḍana Miśra ) fundó Naduvil Madhom, Padmapada Thekke Madhom, Hastamalaka Idayil Madhom y Totakacharya Vadakke Madhom. [1] Sri Suresvaracharya nombró a Vilvamangalathu Swamiyar como el primer Mooppil Swamiyar (cabeza) de Naduvil Madhom.
Vilvamangalathu Swamiyar alias Divakara Muni
Vilvamangalathu Swamiyar nació de Vilvamangalathu Nilakanta Sarman y su esposa. Los padres llamaron a su hijo Divakara Sarman. Desde su niñez, Divakara fue un gran devoto del Señor Krishna. Se casó, pero perdió a su esposa pronto. Después de la muerte de su madre, aceptó sannyasa de Suresvara. Así, a la edad de treinta y dos años, Vilvamangalathu Divakara Sarman llegó a ser conocido como Vilvamangalathu Swamiyar. La mayoría de sus discípulos eran de la comunidad Tulu Brahmin. Pero Kulukkalloor Swamiyar, su principal discípulo, era un Nambuthiri.
El Mooppil Swamiyar viajó por todo Kerala y derrotó a todos los Pashandas (aquellos que no aceptan la autoridad de los Vedas) en debates.
Una vez, Vilvamangalathu Swamiyar residía en el templo de Ananthapuram, Kasargod. En el momento de su pallithevaram o puja, el Señor Vishnu solía aparecer ante él en la forma de un niño travieso. El apego de Swamiyar al niño creció a medida que pasaban los días. Un día el niño tomó un salagrama y se lo metió en la boca. El furioso Swamiyar hizo a un lado al niño. El niño desapareció después de decir que Swamiyar, si estaba interesado en reunirse con él nuevamente, tendría que ir a Anantankadu. Cuando Swamiyar llegó a Anantankadu, vio que el niño se convertía en uno con un enorme árbol iluppa. El árbol cayó al suelo asumiendo la forma de Sri Ananta Padmanabha con la cabeza en Thiruvallom, el ombligo en Thiruvananthapuram y los pies de loto en Thrippadapuram. A pedido del Swamiyar, el Señor redujo su tamaño. El Swamiyar dio la vuelta al Señor, se postró ante él y le ofreció nivedyam. Vilvamangalam hizo arreglos para la construcción de un gran templo. Luego se quedó en un madhom cerca del templo Sree Padmanabhaswamy para hacer Pushpanjali todos los días.
El Swamiyar alcanzó videha mukti en Pournami en el mes de Vaisakha. Tenía treinta y ocho años. En el templo de Vilvamangalam Krishna, Thiruvananthapuram, el ídolo del Señor Krishna está instalado sobre el samadhi (lugar de descanso final) del Swamiyar. Kulukkalloor Swamiyar lo sucedió como el próximo Mooppil Swamiyar de Naduvil Madhom.
La biografía de Vilvamangalathu Swamiyar (Divakara Muni) está narrada en 'Divakara Charita', escrito por un Swamiyar de Naduvil Madhom.
'Devesvarashtakam' es un stotra de Vilvamangalam. Devesvara al que se refiere el stotra podría ser su gurú, Suresvara, o Sri Krishna, el Señor de los dioses.
Había al menos dos illoms de Nambuthiri con el nombre de Vilvamangalam: el primero estaba en Sukapuram y el segundo en Panniyur. El discípulo de Suresvara perteneció al primer illom. Krishna Lilasuka, el autor de 'Sri Krishna karnamritam', pertenecía a Vilvamangalam ubicado en Panniyur. Aceptó sannyasa de Thekke Madhom.
Ettara Yogam y Naduvil Madhom
Tradicionalmente, solo los Swamiyars de Naduvil Madhom y Munchira Madhom tenían derecho a realizar Pushpanjali a Sri Padmanabha. Incluso hoy en día, el Ettara Yogam , el otrora poderoso órgano de gobierno del Templo Sree Padmanabha Swamy, celebra sus sesiones solo en presencia del Pushpanjali Swamiyar. Los reyes de Travancore necesitaban el permiso del Yogam incluso para adoptar un nuevo miembro de la familia real. [2] En el pasado, si los sujetos de Travancore tenían alguna queja, podían levantar Uthirakkura o Rudhirakkura (bandera roja) en la entrada occidental del Templo Padmanabhaswamy . El Swamiyar que entra por la entrada occidental tomaría nota de esto y emitiría órdenes para la reparación del agravio. Personas independientemente de su religión se han beneficiado de este sistema. En 1592 DC, los pescadores cristianos de Rajakkamangalam fueron llevados a Kanyakumari por hindúes. Un sacerdote portugués era el líder de los pescadores. Levantó una bandera roja en la entrada occidental del templo. Los miembros de Ettara Yogam tomaron medidas y llevaron a los pescadores cristianos a Rajakkamangalam.
Más acerca de Naduvil Madhom
- Lord Parthasarathy (Krishna) es la Deidad Guardiana de Naduvil Madhom. Aunque adwaitins (no dualistas), los Swamiyars son vaisnavas por naturaleza.
- Solo los Nambuthiries de Sukapuram, Peruvanam e Irinjalakkuda que tienen Bhattavritti y el derecho a Agnihotram pueden aceptar sannyasa de Naduvil Madhom.
- La antigüedad de un Swamiyar no está determinada por su edad sino por el número de vratams Chaturmasya que ha observado.
- En el pasado, Madhom poseía templos y arrozales en todo Kerala. Incluso hoy en día, Madhom posee y administra alrededor de cuarenta templos en la región de Malabar. El famoso templo Thiruvalathur Randu Moorthy, Palakkad es uno de ellos.
Maravanchery Swamiyar
Maravanchery Thekkedathu Nilakanta Bharatikal es el actual Mooppil Swamiyar de Naduvil Madhom. Nació como hijo de Maravanchery Thekkedathu Chitran Nambuthiripad y Neeli Antharjanam de Pandamparampathu Mana el 14 de septiembre de 1935. Después de llevar la vida de un grihastha, aceptó sannyasa el 1 de julio de 2001 cuando Meppoyilathu Ashtamoorthi Bharatikal era el Mooppil Swamiyh de Nadomyar. El 6 de junio de 2002, Meppoyilathu Swamiyar obtuvo videha mukti y Maravanchery Swamiyar lo sucedió.
Maravanchery Swamiyar fue noticia por oponerse firmemente a la apertura de la Bóveda B del Templo Sree Padmanabha Swamy. [3]