Videha mukti

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Videha mukti ( sánscrito : विदेहमुक्ति que significa "liberación después de la muerte o literalmente liberación del cuerpo") se refiere al moksha (iluminación o liberación) después de la muerte. También significa la liberación del estado testigo. Más allá de la convicción del "yo Brahman". Más allá de turiya . Más allá del más allá. Es un concepto que se encuentra en el hinduismo y el jainismo en relación con el fin del samsara (el ciclo del renacimiento). El concepto contrasta con Jivanmukti , que se refiere a lograr "la liberación en vida". ^[1] Los conceptos de Jivanmukta y Videhamukta se discuten particularmente en Vedantay escuelas de Yoga de la filosofía hindú . ^{[2] [3]}

La tradición hindú sostiene que un ser humano es esencialmente un alma espiritual que ha nacido en un cuerpo. Cuando un alma ha alcanzado mukti, se dice que se libera del ciclo de nacimientos y muertes. Según Advaita Vedanta , una filosofía hindú muy extendida , un alma puede emanciparse mientras vive o después de la muerte. Videhamukti puede significar la liberación en vida como el estado más allá de turiya, cuando la mente se disuelve y no hay la más mínima distinción o dualidad. La liberación es el objetivo de cada una de las principales religiones del mundo y, por lo tanto, sirve como un rasgo integrador de las grandes religiones, reconciliando e integrando lo que en la superficie parece ser diferencias de punto de vista. Meher Baba , quien comenzó en Zoroastro, y fue inicialmente afectado por una mujer sagrada musulmana, y que integró las ideas y términos sufíes (islámicos) y vedánticos (filosóficos hindúes), da una descripción muy detallada y completa de la liberación en su libro God Speaks , suplemento 24. ^[4] La liberación es el final del viaje del alma y, por lo tanto, es la meta y el destino final de cada individuo, y la meta de la creación misma.

Jivanmukti

Artículos principales: Jivanmukta y moksha

El Jivanmukta (uno que está en Jivanmukti) ha obtenido la liberación mientras está en el cuerpo, pero en este caso, el individuo recupera la plena conciencia del mundo, simultáneamente con la conciencia del estado "El dios está dentro de mí y de todos, todo". Según Advaita, un ser humano liberado (jivanmukta) ha realizado a Brahman como su verdadero yo y ha alcanzado un conocimiento infinito. (Ver Atman .) Cuando un Jivanmukta muere, se convierte en Paramukta.

Videha

Videha Mukti es, según Meher Baba, el mukti ordinario que se otorga a personas excepcionales después de su muerte, generalmente dentro de los 3 a 4 días posteriores a la muerte. Las almas Videha mukta experimentan conocimiento infinito, poder infinito y dicha infinita solo después de la muerte, mientras que Jivanmukta los experimenta mientras está vivo y también después de la muerte, es decir, después de convertirse en Paramukta. Jivanmukta tiene un cuerpo, mientras que Paramukta y Videhmukta son puros y sin cuerpo. ^[5]

Esta sección parece contradecirse  con la Liberación obtenida "durante la Vida (no después de la muerte)" en tres tipos de Mukti . Consulte la página de discusión para obtener más información. ( Febrero de 2020 )

En cada uno de los otros tres tipos de mukti, la liberación se obtiene durante la vida, no después de la muerte. En todos los casos, después de que el alma se disocia del cuerpo , eternamente experimenta un poder, conocimiento y bienaventuranza infinitos. Sin embargo, después de que el alma se disocia del cuerpo denso y se asocia con el cuerpo sutil, el aspecto más importante de la experiencia es la bienaventuranza infinita. Por lo tanto, si bien existe una diferencia en la experiencia eterna de las almas que obtienen la liberación durante la vida y la experiencia de las almas que obtienen la liberación después de la muerte, el aspecto más importante de la experiencia es el mismo.

Videh

Videh mukti se obtiene mientras está vivo en el cuerpo, pero Meher Baba señala que videh mukti se aplica cuando el individuo liberado no recupera la conciencia del mundo. En la mayoría de los casos de veheh mukti, el alma permanece asociada con el cuerpo durante 3 a 4 días y luego se disocia.. Por lo tanto, la diferencia entre la visión de Meher Baba y la visión tradicional hindú es que, en videh mukti, el alma alcanza la liberación de 3 a 4 días antes de la muerte, aunque esto no sería evidente para el observador externo. La importancia de esta distinción es que tal alma experimenta literalmente un estado eterno de "Yo soy Dios" en lugar de ser introducida en una vida después de la muerte de "Yo soy una dicha infinita". Es decir, el alma que logra videh mukti ciertamente experimenta el poder, el conocimiento y la bienaventuranza infinitos eternos, en lugar de calificar tal vez como una excepción a la reencarnación y, en cambio, recibir la experiencia de la Bienaventuranza infinita eterna. ^{[ cita requerida ]}

La distinción que determina si un alma ha alcanzado el mukti ordinario (videha) o videh mukti es muy fina. Según Meher Baba, un alma encarnada alcanza la realización de Dios en dos pasos. Primero, el alma alcanza el nirvana , el estado de vacío infinito, el vacío. En el segundo paso, la realidad de la divinidad se precipita hacia la vacuidad del estado de nirvana y se alcanza el estado divino de nirvikalpa . Este estado es llamado Fana-Fillah por los sufíes. Este es el estado de "Yo soy Dios" en el que el alma no retiene conciencia de nada más que la experiencia de "Yo soy Dios". Para alcanzar este estado de realización de Dios (nirvikalpa samadhi o fana-fillah), el alma debe primero alcanzar el nirvana y experimentar ese estado de nada. ^{[cita requerida ]}

Ver también

• Involución (Meher Baba)
• Dios habla

Referencias

1. Raj Pruthi, Jainismo y civilización india, Descubrimiento, ISBN  978-8171417964 , páginas 6-7
2. Andrew Fort (1998), Jivanmukti en Transformation, State University of New York Press, ISBN 0-791439046 , páginas 91-93 
3. Vensus A. George (2001), Self-Realization Brahmaanubhava: The Advaitic Perspective of Shankara, ISBN 978-1565181540 , páginas 187-195 
4. Baba, Meher (1975). Dios habla, el tema de la creación y su propósito . Dodd Mead. págs. Sup.24.
5. Baba, Meher (1975). Dios habla, el tema de la creación y su propósito . Dodd Mead. págs. Sup.20.

• https://web.archive.org/web/20100613071024/http://ambppct.org/meherbaba/online.php