En la mitología celta , Nantosuelta es la diosa de la naturaleza, la tierra, el fuego y la fertilidad.
Los textos pseudohistóricos explican cómo hay un extraño parecido entre Nantosuelta y lo que sabemos de la diosa irlandesa Morrígan, que estaba asociada con la muerte y la guerra. La evidencia sugiere que Nantosuelta fue el nombre que recibió Morrígan, luego de una transformación o unión de nuevas alianzas. [1]
Los Mediomatrici ( Alsacia , Lorena ) la representaron en el arte sosteniendo una casa redonda en un poste y con un cuervo. Otras representaciones probables la muestran con una olla o colmena de abejas. La casa redonda de Nantosuelta era un símbolo de su conexión con la morada de hadas de su contraparte irlandesa y puede haber simbolizado la abundancia. Se creía que Nantosuelta se transformó en un cuervo en el campo de batalla, lo que fue una transformación apropiada para la diosa o pudo haber sido una metáfora de su habilidad para navegar poderosamente en un campo de batalla. [2]
Nantosuelta se asocia a menudo con el agua y se describe como rodeado de agua. El nombre de la diosa se traduce literalmente como "corriente sinuosa" o "valle bañado por el sol". [3]
Nantosuelta está atestiguada por estatuas e inscripciones.
Representaciones
En este relieve de Sarrebourg , cerca de Metz , Nantosuelta, luciendo una túnica larga, está a la izquierda. En su mano izquierda sostiene un pequeño objeto con forma de casa con dos agujeros circulares y un techo puntiagudo. Su mano derecha sostiene una patera que está inclinando sobre un altar cilíndrico. A la derecha, Sucellus está de pie, con barba, con una túnica y una capa en el hombro derecho. Sostiene su mazo en la mano derecha y una olla en la izquierda. Sobre las figuras hay una inscripción dedicatoria y debajo de ellas, en muy bajo relieve, un pájaro, de un cuervo. Esta escultura fue fechada por Reinach, [4] desde la forma de las letras, hasta finales del siglo I o principios del siglo II.
Un altar de Metz tiene una talla de mujer con vestimenta similar al ejemplo de Sarrebourg, que también sostiene una pequeña casa en un poste, por lo que se presume que es Nantosuelta. Sucellus no se muestra en este ejemplo.
Una piedra que representa a Sucellus y Nantosuelta de un cementerio cerca de la antigua Margidunum cerca de Nottinghamshire, además de un relieve votivo de Sucellus del mismo Margidunum, combinado con una M. abreviada al final de la inscripción de Sarrebourg, llevó a los estudiosos a conjeturar que la M. abreviada puede sugerir. Margi como epíteto de Nantosuelta. [5] La abreviatura ha sido sugerida como un intento por parte del artesano de evitar invocar directamente el nombre de la muerte.
Inscripciones
La inscripción en el altar de Sarrebourg [6] dice:
- Deo Svcello /
- Nantosvelte /
- Bellavsvs Mas /
- se filivs v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)
- "Al dios Sucellus ya Nantosuelta, Bellausus, hijo de Massa, cumplió voluntaria y merecidamente su voto".
La inscripción en el altar de Metz [7] dice:
- En h (onorem) {r} d (omus) d (ivinae) /
- M (arcus) Tignuarius /
- v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)
- "En honor a la casa divina, Marcus Tignuarius cumplió voluntaria y merecidamente su voto".
Aquí la dedicación es a la Casa Imperial, y Nantosuelta no se menciona explícitamente. La representación visual hace que la identificación sea segura.
Etimología
Delamarre afirma que el nombre significa "valle calentado por el sol". [8] Roux en 1952, [9] Olmstead en 1994, [10] y Polomé en 1997 [11] sostuvieron que la raíz protoindoeuropea * swel- 'swelter', que se encuentra en palabras indoeuropeas que denotan 'sol' , fue heredado en galo .
Referencias
- ^ Heichelheim y Housman, 314.
- ^ Heichelheim y Housman. Sucellus y Nantosuelta en la mitología celta medieval.
- ^ Viaje a la diosa: la diosa Nantusuelda , Weblog 11 de febrero de 2012.
- ^ Salomon Reinach (1922), Cultes, mythes et religions , págs. 217-232.
- ^ Heichelheim y Housman. Sucellus y Nantosuelta en la mitología celta medieval.
- ^ Jufer y Luginbühl p. 129. CIL XIII, 4542
- ↑ Epigraphik-Datenbank Clauss / Slab AE 1896, 0049
- ^ Delamarre, X. (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise . 2ª edición. París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-237-6
- ^ Le Roux (1952) "Le soleil dans les langues Celtiques". Ogham 4, pág. 93
- ^ Olmstead, G. (1994) Los dioses de los celtas y los indoeuropeos . Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft-Archaeolingua, Sonderheft 92.
- ^ Polomé, EC (1997) Zeitschrift für celtische Philologie , 49-50.
- Année Epigraphique , volumen 1896.
- Centro de estudios avanzados galeses y celtas. Protocelta: léxico inglés . Universidad de Gales . (Consulte también esta página para conocer los antecedentes y las exenciones de responsabilidad).
- Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), volumen 13, Tres Galliae .
- Delamarre, X. (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise . 2ª edición. París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-237-6
- Deyts, S., Ed. (1998) A la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César . París, Réunion des Musées Nationaux. ISBN 2-7118-3851-X
- Heichelheim, FM y JE Housman, Sucellus y Nantosuelta en Mediaeval Celtic Mythology , en: L'antiquité classique 17 (1948) (nr. 1: Miscellanea Philologica Historica et archaelogia in honorem Hvberti Van De Weerd), págs. 305-316
- Jufer, N. y T. Luginbühl (2001) Répertoire des dieux gaulois . París, Ediciones Errance. ISBN 2-87772-200-7
- Le Roux (1952) "Le soleil dans les langues celtiques". Ogham 4 , pág. 93.
- Olmstead, G. (1994) Los dioses de los celtas y los indoeuropeos . Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft-Archaeolingua, Sonderheft 92.
- Polomé, CE (1997) Zeitschrift für celtische Philologie , 49-50 .
- Porkorny, Julius (1959) Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Berlín: Franke Verlag
- Reinach, S. (1922) Cultes, mythes et religions .
enlaces externos
- Le musée de Liffol-le-Grand tiene un santuario reconstruido para Nantosuelta