Sol es la personificación del Sol y un dios en la antigua religión romana . Durante mucho tiempo se pensó que Roma en realidad tenía dos dioses solares consecutivos diferentes : se pensaba que el primero, Sol Indiges, no tenía importancia y desapareció por completo en un período temprano. Sólo a finales del Imperio Romano , argumentaron los eruditos, reapareció el culto solar con la llegada a Roma del sirio Sol Invictus , quizás bajo la influencia de los misterios mitraicos . [1]Publicaciones recientes han desafiado la noción de dos dioses solares diferentes en Roma, señalando la abundante evidencia de la continuidad del culto al Sol, y la falta de una diferenciación clara, ya sea en el nombre o en la descripción, entre los "tempranos" y los "tardíos". "Dios del sol romano. [2] [3] [4] [5]
Etimología
Se cree que el sol latino para " Sol " se origina en el lenguaje protoindoeuropeo , como una continuación del heteroclítico * Seh 2 ul- / * Sh 2 -en- , y por lo tanto, afín a otras deidades solares en otros Indo- Idiomas europeos : Sol germánico , Sánscrito Surya , Griego Helios , Lituano Saulė . [6] También compare el sol latino con el usil etrusco . Hoy en día, sol (o variaciones de él, como lenguado italiano o soleil francés ) sigue siendo la palabra principal para "sol" en las lenguas romances . [a]
En la República Romana
Según fuentes romanas, el culto al Sol fue introducido por Tito Tatio poco después de la fundación de Roma. [7] [8] En Virgil es el abuelo de Latinus , el hijo de Circe, la hija de Sol, que vivía no lejos de Roma en Monte Circeo. [9] Un santuario dedicado al Sol se encontraba a orillas del Numicius, cerca de muchos santuarios importantes de la religión latina primitiva. [10]
En Roma, Sol tenía un templo "antiguo" en el Circo Máximo según Tácito (56-117 EC), [11] y este templo siguió siendo importante en los primeros tres siglos EC. [12] También había un antiguo santuario para Sol en el Quirinal , donde se ofrecía un sacrificio anual a Sol Indiges el 9 de agosto para conmemorar la victoria de César en Pharsala (48 a. C.). [b] Los calendarios rituales romanos o fasti también mencionan una fiesta para Sol Indiges el 11 de diciembre, y un sacrificio para Sol y Luna el 28 de agosto. Tradicionalmente, los eruditos han considerado que Sol Indiges [c] representa una forma anterior y más agraria en que el dios romano Sol era adorado, y lo consideraban muy diferente del fallecido Sol Invictus romano, que creían que era una deidad predominantemente siria. Sin embargo, ni el epíteto "indiges" (que cayó en desuso en algún momento después de César) ni el epíteto "invictus" se utilizan con coherencia, por lo que es imposible diferenciar entre los dos. [15]
Sol Invictus
Durante mucho tiempo se pensó que Sol Invictus (traducido al inglés como "Sol no conquistado") había sido un dios del sol apoyado por un estado extranjero introducido desde Emesa o Palmira en Siria por el emperador Aureliano en 274 y que eclipsaba en importancia a otros cultos orientales, [16] hasta la abolición de la clásica religión romana bajo Teodosio I . Sin embargo, la evidencia de esto es, en el mejor de los casos, escasa [17], y la noción de que Aureliano introdujo un nuevo culto al sol ignora la abundante evidencia en monedas, imágenes, inscripciones y otras fuentes de una fuerte presencia del dios sol. en Roma durante todo el período imperial. [18] Tertuliano (muerto en 220 d. C.) escribe que el Circo Máximo se dedicó principalmente a Sol. [19] Durante el reinado de Aureliano, se estableció un nuevo colegio de pontífices para Sol. [ cita requerida ]
Existe cierto debate sobre el significado de la fecha del 21 de diciembre para el culto al Sol. Según una única fuente tardía, los romanos celebraron un festival el 21 de diciembre de Dies Natalis Invicti , "el cumpleaños del invicto". La mayoría de los estudiosos asumen que se refería a Sol Invictus, aunque nuestra fuente para este festival no lo dice explícitamente. [d] El 25 de diciembre se indicaba comúnmente como la fecha del solsticio de invierno , [e] con el primer alargamiento detectable de las horas de luz. También hubo festivales en otros días de diciembre, incluido el 11 (mencionado anteriormente), así como agosto. Gordon señala que ninguno de estos otros festivales está vinculado a eventos astronómicos. [17] No está claro cuándo se instituyó el festival el 25 de diciembre, lo que dificulta evaluar qué impacto (si lo hubo) tuvo en el establecimiento de la Navidad .
A lo largo del siglo IV, el culto al Sol continuó siendo mantenido por pontífices de alto rango, incluido el renombrado Vettius Agorius Praetextatus . [21]
Conexión con los emperadores
A medida que el Culto al Sol crecía y Sol adquiría atributos de otras deidades, Sol comenzó a usarse como una forma de mostrar el poder imperial. La corona radiada que se muestra en algunos retratos de emperadores en monedas acuñadas en el siglo III se asoció con Sol, [22] [23] y puede haber sido influenciada por representaciones anteriores de Alejandro Magno . [24] Las monedas acuñadas en el siglo IV representan al Sol en un lado. [22] Constantino I usó la "corona irradiada", aunque algunos argumentan que estaba destinada a representar los " Clavos Sagrados " y no al Sol. [25] [ dudoso ]
Identificación con otras deidades
La asimilación griega de Apolo y Helios ya estaba establecida en Roma al final de la república. [26]
Varios filósofos romanos especularon sobre la naturaleza del sol, sin llegar a ningún consenso. Un ejemplo típico es Nigidius , un erudito del siglo I a. C. Sus obras no han sobrevivido, pero escribiendo cinco siglos después, Macrobius informa que Nigidius argumentó que Sol debía identificarse con Janus y que tenía una contraparte, Jana , que era Luna . Como tales, debían ser considerados como los más altos de los dioses, recibiendo sus sacrificios antes que todos los demás. [28] Tales especulaciones parecen haber estado restringidas a una élite erudita y no tuvieron ningún impacto en el culto bien atestiguado de Sol como deidad independiente: ninguna fuente antigua aparte de Macrobius menciona la ecuación de Sol con Jano.
Conexión a Mitra
Sol aparece muchas veces en representaciones de Mitra, como la Tauroctonía de Mitra matando al toro y mirando a Sol por encima del hombro. [29] Aparecen juntos en otras escenas de Mitra ascendiendo detrás del carro de Sol, dándose la mano y algunas representaciones de Sol arrodillado ante Mitra. [30] Mitra era conocido como Sol Invictus a pesar de que Sol es una deidad separada, una relación paradójica en la que están el uno del otro pero separados. [29] Son deidades separadas pero debido a algunas similitudes se puede crear una conexión entre ellas que puede llevar a una sobre la otra.
Ver también
- Amshuman
- Sol negro (alquimia)
- Guaraci
- Lista de deidades solares
- Piltzintecuhtli
- Inti
Notas al pie
- ↑ Sol , tomado del latín, es usado en inglés contemporáneopor astrónomos y muchosautores de ciencia ficción como el nombre propio del Sol para distinguirlo de otras estrellas que pueden ser soles para sus propios sistemas planetarios . [ cita requerida ]
- ^ "ad V Idus Augustas: Soli Indigeti in colle Quirinali Feriae quod eo die Gaius Caesar Gai filius Pharsali devicit"
"9 de agosto: Festival de Sol Indiges en el Quirinal Hill porque en ese día Cayo César, hijo de Gayo, salió victorioso en Pharsala "- Quintiliano. [13]
ad V Idus Augustas: Solis Indigetis in colle Quirinali Sacrificium Publicum [14] - ↑ Sol Indiges se traduce de diversas formas como "el sol nativo" o "el sol invocado"; se discute la etimología y el significado de la palabra "indiges".
- ↑ La Natalis Invicti se menciona solo en el Calendario de Philocalus , que data del 354 EC. [20]
- ↑ Cuando Julio César introdujo el Calendario Juliano en el 45 a. C., el 25 de diciembre fue aproximadamente la fecha del solsticio. En los tiempos modernos, el solsticio cae el 21 o 22 de diciembre.
Referencias
- ^ Halsberghe, Gaston (1972). El culto de Sol Invictus . Leiden: Brillante. EPRO 223.
- ^ a b Hijmans, Steven (1996). "El Sol que no salió por Oriente: El culto al Sol Invictus a la luz de evidencias no literarias". Babesch . 71 : 115-150. doi : 10.2143 / BAB.71.0.2002277 .
- ^ Berrens, Stefan (2004). Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193-337 n. Chr.) (En alemán). 185 . Stuttgart: Historia Einzelschriften. ISBN 3-515-08575-0.
- ^ Matern, Petra (2001). Helios und Sol: Kulte und Ikonographie des griechischen und römischen Sonnengottes . Estambul: Ege. ISBN 978-975-8070-53-4.
- ^ Hijmans, Steven (2009). Sol: El sol en el arte y las religiones de Roma (Tesis). Universidad de Groningen. ISBN 9789036739313.
- ^ ver, por ejemplo, Enciclopedia de la cultura indoeuropea , p. 556.
- ↑ Varro, De Lingua , 5.68.
- ^ Agosto, de Civ. Dei , iv. 23
- ↑ Virgil, Aeneid , 12, 161-164.
- ^ Plinio, Nat. Hist ., III 56.
- ↑ Tácito , Anales , 15, 74.
- ↑ Tertuliano, de Spect , 8.
- ↑ Quintiliano, Inst , 1, 7, 12; Fasti Amiternini
- ^ Fasti Vallensis ; cf. Fasti Maffeiani y Fasti Allifani .
- ^ Consulte el artículo de Wikipedia Sol Invictus ; ver también Di indigetes .
- ^ Un ejemplo típico de esta línea de pensamiento se puede encontrar en: Hoey, Allan S. (1939). "Política oficial hacia los cultos orientales en el ejército romano". Transacciones y procedimientos de la Asociación Filológica Americana . 70 : 456–481, esp. p 479ff. doi : 10.2307 / 283102 . JSTOR 283102 .
- ^ a b c Gordon, Richard L .; Wallraff, Martin (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). "Sol" . El nuevo Pauly de Brill . Volúmenes de antigüedad. Bonn, DE: Brill Online . Consultado el 24 de mayo de 2020 .
- ^ Gordon y Wallraff (2006) [17] citan a Hijmans (1996). [2]
- ↑ Tertuliano , De Spect ., 8
- ^ "Cronografía del calendario 354-06" . ccel.org .
- ↑ CIL VI, 1778, "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 9 de noviembre de 2010 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ) y 1779. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 11 de diciembre de 2010 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b "Artefactos bíblicos, monedas antiguas y artefactos de Tierra Santa" . www.biblicalartifacts.com . Consultado el 20 de noviembre de 2020 .
- ^ Bardill 2012 , p. 114
- ^ Stewart 1993 , p. 246
- ^ "¿Talismanes políticos? Estatuas 'paganas' residuales en el espacio público de la antigüedad tardía" , La arqueología del 'paganismo' de la antigüedad tardía, BRILL, págs. 437–477, 2011-01-01, doi : 10.1163 / ej.9789004192379.i-643.109 , ISBN 978-90-04-21039-4, consultado el 7 de diciembre de 2020
- ^ Hijmans, Steven (2004). "Sol y Luna en el Carmen Saeculare : una perspectiva iconográfica". Reflexiones metamórficas: Ensayos presentados a Ben Hijmans en su 75 cumpleaños .
- ↑ Un eco de las opiniones de Nigidius, tal vez se encuentre en Cicerón , De Natura Deorum , ii. 27
- ↑ Macrobio , Saturnalia , i. 9. [27]
- ^ a b Clauss, Manfred; Gordon, Richard (25 de septiembre de 2017). El culto romano de Mitra . doi : 10.4324 / 9781315085333 . ISBN 9781315085333.
- ^ Beck, Roger (6 de noviembre de 2020). Beck sobre el mitraísmo . Routledge. doi : 10.4324 / 9781315096513 . ISBN 978-1-351-57433-4.