Nathaniel Langdon Frothingham
Nathaniel Langdon Frothingham (23 de julio de 1793 - 3 de abril de 1870) fue un ministro unitario estadounidense y pastor de la Primera Iglesia de Boston de 1815 a 1850. Frothingham se opuso a Theodore Parker y la interjección del trascendentalismo en la iglesia. También escribió sermones, himnos y poesía.
Nathaniel Langdon Frothingham nació el 23 de julio de 1793 en Boston , Massachusetts, hijo de Ebenezer Frothingham y Joanna Langdon. Asistió a la Boston Latin School a cargo de Samuel Hunt. Se graduó de la Universidad de Harvard en 1811 a la edad de dieciocho años y pronunció un discurso de graduación titulado "El cultivo del gusto y la imaginación", que fue descrito por el Dr. Pierce como "escrito con pureza y pronunciado con elegancia".
El 15 de marzo de 1815, Frothingham se convirtió en ministro ordenado de la Primera Iglesia en Boston . Allí permaneció hasta marzo de 1850 [2].
Frothingham llevaba cinco años en el púlpito cuando estalló la controversia unitaria . La Asociación Unitaria Estadounidense se formó en 1825. En marzo de 1835, el vigésimo aniversario de su establecimiento en la Primera Iglesia, predicó:
Esto se conoce con el nombre de la controversia unitaria; y al zurcirlo así creo que estoy expresando, por primera vez en este escritorio, esa palabra de fiesta. Esto por sí solo es decir no poco para ilustrar el espíritu con el que se han llevado a cabo aquí los oficios religiosos. ... Permanecimos casi en reposo en ese terremoto de cisma. ... Asumimos silenciosamente el terreno, o más bien nos encontramos de pie sobre él, que no había ninguna garantía en las Escrituras para la idea de una personalidad triple en la naturaleza divina; o por el de expiación, según el entendimiento popular de esa palabra; o por el de la total corrupción e incapacidad del hombre; o por el de una eternidad de aflicción juzgado como el castigo de ofensas terrenales;o de hecho para cualquiera de los artículos peculiares en ese esquema de fe que fue bajo el nombre del reformador ginebrino. ... Hemos tenido más en cuenta el sentimiento religioso que las opiniones teológicas.[3]
¿Hay alguien allí que piense que no necesita pruebas milagrosas en apoyo de sus convicciones religiosas, que se sienta satisfecho con las pruebas que la mente sin ayuda puede proporcionar por sí misma? No lo atacaré, no lo acusaré de desechar toda fe, porque está dispuesto a recibirla por motivos más leves de los que confiamos en que se basa. Lo felicitaré porque siente su esperanza de estar tan seguro ... Pero profesemos por nosotros mismos, que necesitábamos algo más y lo hemos encontrado. Seremos dueños de todo lo que amamos para rastrear nuestra fe más allá de los dictados autodidactas de un intelecto definido y un corazón elevado; incluso hasta la Fuente de la Inspiración. [4]
