Matrimonio natural es el nombre que se le da en el derecho canónico católico a la alianza "por la cual un hombre y una mujer establecen entre sí una sociedad de toda la vida y que está ordenada por su naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de descendencia ", y se distingue de un matrimonio sacramental o cristiano , en el que se bautizan las dos partes implicadas. [1] [2] [3] [4]
El bautismo válido es una condición para el matrimonio cristiano
Dado que solo los bautizados pueden recibir los otros sacramentos, el matrimonio de alguien que ha aceptado las creencias cristianas pero no ha sido bautizado no es sacramental. De manera similar, el matrimonio de una persona cuyo bautismo la Iglesia Católica considera inválido es un matrimonio natural no sacramental. Ejemplos de tales bautismos considerados inválidos son los de los mormones y los testigos de Jehová . [5]
Un matrimonio de dos protestantes bautizados, incluso si la iglesia o iglesias a las que pertenecen y ellos mismos niegan que el matrimonio es un sacramento, e incluso si contraen matrimonio solo civilmente y no en la iglesia (no están obligados a observar la forma que es obligatoria para los católicos), [6] es un matrimonio sacramental, no un matrimonio meramente natural. [7]
Transformación en matrimonio sacramental
El matrimonio que contrae una persona no bautizada, de cualquier religión o creencia, incluso con una persona bautizada, es un matrimonio natural no sacramental. Sin embargo, si la persona o personas no bautizadas se bautizan más tarde, el matrimonio existente automáticamente se vuelve sacramental y ya no meramente natural. [8]
Condiciones para el matrimonio natural
Si un católico se casa con un no católico, el matrimonio está sujeto al derecho canónico católico sobre impedimentos al matrimonio . Si no hay ningún católico involucrado, los únicos impedimentos que se aplican son los impedimentos que afectan la definición misma de matrimonio (como si falta el consentimiento, la diversidad de sexo, la capacidad de consumar el matrimonio o la presencia de un vínculo matrimonial ya existente) y los impedimentos. que se consideran parte de la ley natural (como una relación padre-hija). [6] [9] [10] [11]
Cualquier matrimonio que no sea monógamo ( poligamia ), [12] no heterosexual ( matrimonio entre personas del mismo sexo ), [12] o que involucre a no humanos ( zoofilia ) [12] es un intento inválido de matrimonio según la ley natural .
Matrimonio natural y divorcio
"La Iglesia Católica no reconoce ni aprueba el divorcio civil de un matrimonio natural como de un matrimonio sacramental". [13] Sin embargo, un matrimonio natural, aunque consumado, puede ser disuelto por la Iglesia cuando ello favorece el mantenimiento de la fe por parte de un cristiano, casos de lo que se ha llamado privilegio paulino y privilegio petrino . En estos casos, que requieren la intervención de la Santa Sede , la Iglesia admite el divorcio real, la disolución real de un matrimonio válido, a diferencia de la concesión por poder meramente humano de un divorcio que, según la teología católica, no disuelve realmente el matrimonio. vínculo.
Referencias
- ^ Código de derecho canónico, canon 1055
- ^ Código de Cánones de las Iglesias Orientales, canon 776
- ^ Adolfo N. Decanáy, Derecho canónico sobre el matrimonio (Ateneo University Press 2000 ISBN 978-97-1921710-7 ), p. 2
- ^ Matrimonio católico y anulaciones
- ^ Iglesias con bautismos válidos, dudosos e inválidos
- ^ a b Código de derecho canónico, canon 11
- ^ Decanáy (2000), p. 4
- ^ Can. 1055 §2 , Código de Derecho Canónico de 1983
- ^ Eileen F. Stuart, Disolución y anulación del matrimonio por la Iglesia católica (Federation Press 1994ISBN 978-1-86287136-6 ), pág. 148
- ^ Joseph Domfeh-Boateng, La Iglesia Católica: Respuestas fáciles a preguntas frecuentes (Xlibris Corporation 2014ISBN 978-1-49317435-5 ), pág. 131 [ fuente autoeditada ]
- ↑ Dacanáy (2000), p. 20
- ^ a b c Can. 1055 §1 , Código de Derecho Canónico de 1983
- ^ Sebastian S. Karambai, Ministros y ministerios en la iglesia local (St Pauls BYB 2005ISBN 978-81-7109725-8 ), pág. 411, nota al pie 38