El privilegio petrino , también conocido como el privilegio de la fe o el favor de la fe , es un motivo reconocido en el derecho canónico católico que permite la disolución por el Papa de un matrimonio natural válido entre un bautizado y una persona no bautizada por el bien de la salvación del alma de quien está así capacitado para casarse en la Iglesia. [1]
En esencia, se trata de una extensión a los matrimonios entre bautizado y no bautizado de la lógica del privilegio paulino , siendo este último la disolución de un matrimonio entre dos no bautizados para que uno de ellos, al convertirse en cristiano, para entrar en un matrimonio cristiano.
Según el Canon 1150 del Código de Derecho Canónico de 1983 , el privilegio de la fe "posee el favor de la ley". [2] En otras palabras, siempre que es posible que el privilegio sea aplicable, la ley favorece su concesión. [3] Sin embargo, la disolución de un matrimonio a favor de la fe, que se considera que tiene un precedente bíblico en el hecho de que los judíos abandonan a sus esposas no judías, narrada en Esdras 10: 1-14 , rara vez se usa. [4]
Terminología
Si bien el privilegio paulino se llama así en referencia a las instrucciones de San Pablo en 1 Corintios 7: 12-15 , el término "privilegio petrino", que fue acuñado por Franz Hürth en sus conferencias de 1946 sobre las normas y la práctica de la Santa Sede, se refiere no a una regla dada por San Pedro , sino a un ejercicio de autoridad por parte del Papa como sucesor de San Pedro. [1] [5]
Los canonistas ahora generalmente consideran inapropiado el término "privilegio petrino" (en oposición a "privilegio o favor de la fe"), [6] pero sigue siendo de uso común.
Matrimonio natural
El tipo de matrimonio al que se aplica el "favor de la fe" es un matrimonio natural válido. El bautismo es necesario para la recepción válida de los otros sacramentos, y debido a que en el matrimonio están involucradas dos personas juntas, si alguno de ellos no está bautizado, no hay sacramento. Un matrimonio natural, aunque se reconoce como válido, se clasifica como no confirmado ( no ratum ) y puede disolverse en aras del mayor bien de la fe de una persona. [7]
Si en cualquier momento, incluso después de la separación, la parte no bautizada recibe el bautismo, el matrimonio se convierte en sacramental y el "favor de la fe" ya no se aplica. Sin embargo, si el esposo y la esposa no tienen relaciones sexuales después de que ambos se hayan bautizado, un matrimonio así confirmado pero no consumado ( ratum sed non consummatum ) aún puede, por una causa justa, disolverse de acuerdo con el canon 1142 del Código de Derecho Canónico. [8]
Historia
En respuesta al crecimiento misionero del siglo XVI, los papas (principalmente Pablo III, Altitudo , 1 de junio de 1537; San Pío V, Romani Pontifices , 2 de agosto de 1571; y Gregorio XIII, Populis , 25 de enero de 1585) desarrollaron nuevas normas para tratar con los polígamos, mediante el cual se aprobaron una serie de nuevos "privilegios" que iban mucho más allá de los previstos por el privilegio paulino. [9] El Código de Derecho Canónico de 1917 los extendió a toda la Iglesia, y el gran aumento de matrimonios mixtos y divorcios en el siglo XX ha incrementado enormemente las necesidades pastorales en relación con el matrimonio. En consecuencia, las normas de gobierno han seguido desarrollándose. [10]
Se sentó un precedente cuando en 1924 el Papa Pío XI disolvió el matrimonio de 1919 de Gerard G. Marsh (no bautizado) y Frances E. Groom (una anglicana bautizada) de Helena, Montana, quienes se divorciaron civilmente un año después. Esto se hizo para favorecer el matrimonio de Marsh con Lulu LaHood, una católica. [5] Los casos llegaron a ser tan numerosos que, en 1934, el Santo Oficio emitió "Normas para la disolución del matrimonio en favor de la fe por la Autoridad Suprema del Soberano Pontífice". Estos se aplicaron incluso cuando la parte bautizada era un católico que se había casado con una persona no bautizada después de obtener una dispensa para contraer un matrimonio natural válido. El 6 de diciembre de 1973, se emitieron nuevas normas que revisaban las de 1934. Estas a su vez fueron reemplazadas por un texto revisado el 30 de abril de 2001. [10]
Condiciones
El peticionario (una de las partes del matrimonio que se disolverá):
- si está bautizado y es católico en el momento del matrimonio en cuestión, debe tener la intención de casarse con un cristiano bautizado (poco después o en el futuro).
- si no está bautizado o está bautizado en otra iglesia cristiana, debe
Ver también
Referencias
- ^ a b Bruno Primetshofer, "Privilegio petrino
- ^ Código de derecho canónico, canon 1150
- ^ Örsy, Ladislas (1988). El matrimonio en derecho canónico: textos y comentarios, reflexiones y preguntas . Editorial Gracewing. pag. 228. ISBN 978-0894536519.
- ^ Randall D. Noller, "Matrimonio, divorcio y el privilegio paulino"
- ^ a b Eileen F. Stuart, Disolución y anulación del matrimonio por parte de la Iglesia católica (Federation Press 1994), págs. 108-114ISBN 978-1-86287136-6
- ^ Orlando O. Espín, James B. Nickoloff (editores), Diccionario introductorio de teología y estudios religiosos (Liturgical Press 2007), p. 1036ISBN 978-0-81465856-7
- ^ "Diócesis de Arlington," Disolución del vínculo matrimonial - Favor de la fe - Privilegio petrino " " (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de octubre de 2014 . Consultado el 31 de agosto de 2013 .
- ^ Código de derecho canónico, canon 1142
- ^ ver párrafo 4 del prefacio - https://www.vatican.va/roman_curia/congregation/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20010430_favor-fidei_en.html
- ^ a b Congregación para la Doctrina de la Fe, "Normas sobre la preparación del proceso para la disolución del vínculo matrimonial a favor de la fe"
- ^ Tribunal de la Diócesis de Covington, "Petición a favor de la fe - privilegio petrino" [ enlace muerto permanente ]
- ^ "Diócesis de Venecia en Florida," Formulario de solicitud para la disolución del privilegio petrino "a favor de la fe " " (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de septiembre de 2015. Consultado el 31 de agosto de 2013 .
enlaces externos
- Preguntas frecuentes sobre el Tribunal Metropolitano de la Arquidiócesis de Chicago: Pregunta 40
- Noonan, John T., JR. Una Iglesia que puede y no puede cambiar . Prensa de la Universidad de Notre Dame. Notre Dame, Indiana. 2005. Capítulos 24-26.
- Congregación para la Doctrina de la Fe, Vaticano, Normas sobre la preparación del proceso para la disolución del vínculo matrimonial en favor de la fe, 30 de abril de 2001