El Negro Sanhedrin fue una "Conferencia para todas las razas" que se celebró en la ciudad estadounidense de Chicago , Illinois , del 11 al 15 de febrero de 1924. Asistieron a la reunión 250 delegados que representaban a 61 sindicatos, grupos cívicos y organizaciones fraternales en un intento de corta duración de forjar un programa nacional que proteja los derechos legales de los agricultores arrendatarios y trabajadores asalariados afroamericanos y amplíe el alcance de los derechos civiles .
Historia
Fondo
La idea de una conferencia nacional que reuniera a representantes de organizaciones afroamericanas surgió en la primavera de 1923, luego de la derrota en el Congreso del proyecto de ley Dyer Anti-Lynching Bill . [1] A William Monroe Trotter de la Liga Nacional por la Igualdad de Derechos (NERL) de Boston se le atribuye el origen de la idea de la asamblea de un consejo nacional de prominentes líderes negros. [1] Esta idea fue transmitida al presidente de la NERL, Matthew AN Shaw , quien envió una invitación formal a cinco organizaciones de ideas afines pidiendo su apoyo. [1]
Entre los grupos inicialmente solicitados se encontraba la African Blood Brotherhood (ABB), una organización radical semi-clandestina afiliada al Workers Party of America . [1] El jefe de la ABB, Cyril Briggs , tomó la iniciativa de coordinar tal reunión, inicialmente promocionada por él como una "Conferencia Negra del Frente Unido de Organizaciones de Derechos Civiles". [1] El 24 de marzo de 1923, los representantes de las seis organizaciones firmaron un documento formal prometiendo su apoyo a la conferencia. [1] Además de ABB y NERL, otros grupos que prestaron su apoyo formal fueron la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), la Liga Internacional Uplift , los Amigos de la Libertad y el Congreso Nacional de Razas . [1]
El decano Kelly Miller de la Universidad de Howard , en representación formal del Congreso Nacional de Carreras, fue elegido como jefe del comité de arreglos, y Cyril Briggs, de ABB, continuó ocupándose de las tareas organizativas del día a día como secretario. [1] Siguió casi un año de reuniones y alcance organizacional, con el moderado Miller cimentando lazos con la comunidad principal y las organizaciones fraternales. Fue Miller quien eligió el nombre para la reunión, [1] el " Sanedrín " , una frase que se origina en el primer libro bíblico de los Macabeos [2] y se refiere a un consejo supremo del pueblo hebreo . [3]
Convención
El Sanedrín se reunió en Chicago el 11 de febrero de 1924, al que asistieron 250 delegados que representaban a 61 organizaciones. [4]
A la reunión asistieron organizaciones de todo el espectro ideológico, desde grupos cívicos conservadores hasta la Hermandad de Sangre Africana. [5] Se incluyó a un número considerable de profesionales, académicos y empresarios entre los delegados, que provenían de no menos de 20 estados estadounidenses. [1] Como resultado, la reunión estuvo lejos de ser radical, y la convención eligió a Kelly Miller como su presidente después de un breve debate, una decisión a la que se opuso amargamente el grupo radical de delegados, que incluía a Briggs y sus camaradas del Partido de los Trabajadores, Lovett Fort- Whiteman y Otto Huiswoud . [4]
Programa
Lovett Fort-Whiteman habló en el piso de la convención para la agenda de los delegados radicales, encabezados por los comunistas y la ABB. [4] Instó a la adopción de un programa que exija el fin de la segregación racial en el mercado de la vivienda, la terminación del colonialismo en África, los contratos legalmente vinculantes para proteger a los agricultores arrendatarios , la abolición de las leyes contra el mestizaje y el reconocimiento diplomático de la Rusia soviética por el gobierno de Estados Unidos, entre otras cosas. [6] Se prepararon resoluciones condenando a la Federación Estadounidense del Trabajo por permitir a sus sindicatos afiliados la libertad de excluir a los trabajadores negros de la membresía y pidiendo a los afroamericanos que se unieran al Partido Laborista-Campesino patrocinado por los comunistas . [7]
Sin embargo, el presidente de la convención Miller hizo un cortocircuito en la agenda de los radicales, usando su poder para nombrar a un funcionario de la Cámara de Comercio de Chicago como jefe del Comité Laboral del Sanedrín. [7] Esto obligó a ABB y sus aliados a presentar sus propuestas de resolución para la acción directamente desde el piso de la reunión, un proceso que terminó en el fracaso de sus resoluciones relacionadas con la segregación escolar , la oposición al Ku Klux Klan y la búsqueda del reconocimiento de la Unión Soviética. Rusia. [8]
Las resoluciones que se aprobaron fueron severamente moderadas por la redacción preferida de los radicales, incluida una reprimenda comparativamente leve de los sindicatos locales por la exclusión de los miembros negros en lugar de una sonora condena del liderazgo de la Federación Estadounidense del Trabajo [7] y una opinión a favor de salario igual para los trabajadores sin respeto a la raza y asistencia financiera organizada para los trabajadores agrícolas en apuros que están siendo aplastados por la depresión agrícola que se apoderó de la nación. [8]
El Sanedrín se levantó sine die el 15 de febrero de 1924.
Legado
El Negro Sanedrín fue la primera reunión nacional de negros estadounidenses en la que participaron abiertamente miembros del movimiento comunista. [6] En opinión de un erudito, el Sanedrín representaba "una gran oportunidad para que las principales organizaciones negras y los radicales negros dejaran de lado sus diferencias y formularan un programa de beneficio mutuo". [9] En esto, el Sanedrín fue un gran fracaso, con las actividades de las facciones de los comunistas en Chicago profundamente resentidas y la organización prohibida en una reunión posterior y final celebrada en Washington, DC [8]
El movimiento del Sanedrín tampoco sería un vehículo exitoso o duradero para la coordinación de la actividad de la miríada de organizaciones negras dominantes, y el impulso se disipó casi inmediatamente después del cierre de la reunión de Chicago.
Notas al pie
- ^ a b c d e f g h i j Joyce Moore Turner con W. Burghardt Turner, Caribbean Crusaders and the Harlem Renaissance. Urbana, IL: University of Illinois Press, 2005; pág. 113.
- ^ 1 Macabeos cap. 11, versículo 23; ch. 12, verso 6. Citado en Robert A. Hill (ed.), The Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers: Volumen 5, septiembre de 1922-agosto de 1924. Berkeley, CA: University of California Press, 1986; pag. 558, nota al pie. 1.
- ^ Glenda Elizabeth Gilmore, Desafiando a Dixie: Las raíces radicales de los derechos civiles, 1919-1950. Nueva York: WW Norton & Co., 2008; pag. 40.
- ↑ a b c Gilmore, Desafiando a Dixie, p. 41.
- ↑ Gilmore, Defying Dixie, págs. 40–41.
- ↑ a b Gilmore, Defying Dixie, págs. 41–42.
- ↑ a b c Gilmore, Desafiando a Dixie, p. 42.
- ↑ a b c Turner con Turner, Caribbean Crusaders and the Harlem Renaissance, p. 114.
- ^ Herb Boyd, "Radicalismo y resistencia: la evolución del pensamiento radical negro", The Black Scholar, vol. 28, no. 1 (primavera de 1998), pág. 47.
Otras lecturas
- Bernard Eisenberg, "Kelly Miller: El líder negro como un hombre marginal", Journal of Negro History, vol. 45, no. 3 (julio de 1960), págs. 182-197. En JSTOR
- C. Alvin Hughes, "El movimiento negro del sanedrín", Journal of Negro History, vol. 69, no. 1 (invierno de 1984), págs. 1-13. En JSTOR
- Kelly Miller, El sanedrín negro: una llamada a la conferencia. Washington, DC: Murray Brothers, 1923.
- Kelly Miller, "El sanedrín negro: una cámara de compensación y una unión de organizaciones", The Afro-American [Baltimore], vol. 32, no. 15 (28 de diciembre de 1923), pág. dieciséis.
- JA Zumoff, "El Partido Comunista Americano y la 'Cuestión Negra' desde la Fundación del Partido hasta el Cuarto Congreso de la Internacional Comunista". Revista para el estudio del radicalismo, vol. 6, no. 2 (otoño de 2012), págs. 53–89.
- WD Wright, "El pensamiento y el liderazgo de Kelly Miller" , Phylon, vol. 39, no. 2 (segundo trimestre de 1978), págs. 180-192. En JSTOR