Los términos Old Lights y New Lights (entre otros) se utilizan en los círculos cristianos protestantes para distinguir entre dos grupos que inicialmente eran iguales, pero que han llegado a un desacuerdo. Estos términos se han aplicado en una amplia variedad de formas y el significado debe determinarse en cada contexto. Por lo general, si una denominación está cambiando, y algunos se niegan a cambiar, y la denominación se divide, los que no cambiaron se denominan "luces viejas" y los que cambiaron se denominan "luces nuevas".
Historia
Los términos se usaron por primera vez durante el Primer Gran Despertar (1730's-1740's), que se expandió a través de las colonias británicas de América del Norte a mediados del siglo XVIII. [1] En Una narrativa fiel de la sorprendente obra de Dios (1737), Jonathan Edwards , un líder en el Despertar, describe las vívidas experiencias de sus feligreses con la gracia como una "nueva luz" en su perspectiva sobre el pecado y la expiación . [2] Old Lights y New Lights generalmente se referían a los congregacionalistas y bautistas en Nueva Inglaterra que tomaron diferentes posiciones sobre el Despertar de las ramas tradicionales de sus denominaciones. New Lights abrazó los avivamientos que se extendieron por las colonias, mientras que Old Lights sospechaba de los avivamientos (y su aparente amenaza a la autoridad). El historiador Richard Bushman atribuye a la división entre Old Lights y New Lights la creación del faccionalismo político en Connecticut a mediados del siglo XVIII. [3] A menudo, muchos Congregacionalistas de la "nueva luz" que se habían convertido bajo la predicación de George Whitefield dejaron esa conexión para convertirse en Bautistas de la "nueva luz" cuando no encontraron evidencia de bautismo infantil en la iglesia apostólica. Cuando se le informó de este desarrollo, Whitefield bromeó diciendo que estaba contento de escuchar acerca de la ferviente fe de sus seguidores, pero lamentaba que "muchas de sus gallinas se hubieran convertido en patos". [4] La Iglesia Presbiteriana en Pennsylvania experimentaría una división durante el Gran Despertar, con los elementos de la denominación abrazando los avivamientos llamados " Lado Nuevo " y aquellos que se oponen a los avivamientos llamados "Lado Viejo". [5]
En la Iglesia de Escocia en la década de 1790, las "Viejas Luces" siguieron los principios de los Pactantes , mientras que las "Nuevas Luces" se centraron más en la salvación personal y consideraron las restricciones de los Pactos como enormidades morales menos vinculantes ". [6]
Los términos también se usaron en 1833, cuando un debate sobre jurar lealtad a la Constitución de los Estados Unidos dividió a los presbiterianos reformados. Los presbiterianos reformados de la "vieja luz", de acuerdo con su herencia pactante, se negaron a jurar lealtad a la constitución y, por lo tanto, a convertirse en ciudadanos, porque la constitución no mencionaba el señorío de Cristo, mientras que los presbiterianos reformados de la "nueva luz" permitían para ello. Después de la división, Old Lights finalmente formó la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte y las Nuevas Luces formaron la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo General .
Ver también
- Movimiento anti-burgués en Escocia
Referencias
- ^ Bonomi, Patricia U. (1986). Bajo la capa del cielo: religión, sociedad y política en la América colonial . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 131–67.
- ^ Ava Chamberlain, "El autoengaño como un problema teológico en el 'Tratado sobre los afectos religiosos" de Jonathan Edwards,' Historia de la Iglesia, (1994) 63 # 4 págs. 541-556 en JSTOR
- ^ Bushman, Richard L. (1967). De puritano a yanqui: carácter y orden social en Connecticut, 1690-1765 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 182 –95 y 235–66.
- ^ Thomas R. Schreiner , El bautismo del creyente: signo del nuevo pacto en Cristo , (Grupo editorial de B&H, 2007) pág. xvi https://books.google.com/books?id=EraDre6dUwYC&source=gbs_navlinks_s
- ^ Bonomi, Patricia U. (1986). Bajo la capa del cielo: religión, sociedad y política en la América colonial . Nueva York: Oxford University Press. págs. 139–52 .
- ^ Bonomi, Patricia U. (1986). Bajo la capa del cielo: religión, sociedad y política en la América colonial . Nueva York: Oxford University Press. pag. 139 .