Nicola Spedalieri (né Spitaleri, nacido en Bronte, Catania , Sicilia , el 6 de diciembre de 1740; muerto en Roma el 26 de noviembre de 1795) fue un sacerdote, teólogo y filósofo italiano.
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La vida
Estudió en el seminario de Monreale , entonces el más floreciente de Sicilia, fue ordenado sacerdote y nombrado profesor de filosofía y matemáticas, y más tarde de teología. Al mismo tiempo, cultivó las artes de la poesía, la música y la pintura. Disgustado por la oposición suscitada por ciertas tesis teológicas, tachadas de heréticas en Palermo pero aprobadas en Roma, se retiró de Monreale a Roma (1773 o 1774), donde durante diez años llevó una vida de miseria pero de fructífero estudio y labor. Sin embargo, siempre conservó su afecto por el seminario de Monreale.
En 1784 obtuvo del Papa Pío VI un beneficio en la Basílica Vaticana , y luego cesó los esfuerzos que había hecho durante años para obtener una cátedra en las Universidades de Pisa, Pavía y Turín. Su sobrino, Arcangiolo Spedalieri , fue un destacado médico académico que se convirtió en profesor de fisiología comparada en Pavía.
Obras
Su primera obra publicada fue Analisi dell 'Esame critico di Fréret ("Examen critique des apologies de la religion chrétienne", obra atribuida erróneamente a Fréret , realmente escrita por Naigeon ), Roma, 1778. En 1779 publicó "Ragionamento sopra l' arte di gobernare "y" Ragionamento sull 'influenza della religione cristiana sulla società civile ". En 1784 publicó, también en Roma, su "Confutazione di Gibbon" en la que combate la tesis de Edward Gibbon , quien culpó al cristianismo de la caída del Imperio Romano. En él, como en la Apología contra Fréret, argumenta los beneficios conferidos por la religión cristiana al orden social y político, en la medida en que el cristianismo es el baluarte más poderoso contra el despotismo . [1]
En 1791 apareció su obra principal "I diritti dell 'uomo", también en Roma; evidentemente, esto tenía la intención de ser una respuesta católica a la proclamación de los " Derechos del Hombre ", hecha en Francia en 1789. A pesar de la calurosa recepción que dio a esta obra Pío VI, quien dijo: "Durante mucho tiempo los gobernantes han estado pidiendo quid est papá. Tu libro les enseñará quid est populus ”, estalló una tormenta de críticas y refutaciones sobre la cabeza de su autor. Los gobiernos lo notaron y (por ejemplo, Piamonte ) prohibieron su circulación. La controversia continuó incluso después de la muerte de Spedalieri. En su libro, salvo en ciertos detalles, el escritor sólo expresa en el lenguaje del siglo XVIII la enseñanza de los médicos escolásticos sobre el origen popular de la soberanía política, doctrina comúnmente enseñada desde Tomás de Aquino hasta Suárez y Belarmino , que no excluye el origen Divino de la misma soberanía. La tesis de Spedalieri no podía resultar aceptable para el absolutismo de los príncipes y las doctrinas cartesianas entonces en boga, que no admitían la existencia de una ley moral natural sino que hacían depender todo de la arbitraria Voluntad de Dios; mucho menos agradaría a los regalistas . Por otro lado, es fácil comprender cómo su teoría podría suscitar el temor de que fuera demasiado favorable a las ideas de los revolucionarios. [2]
Los liberales reclamaron a Spedalieri como uno de los suyos. Las polémicas sobre Spedalieri se renovaron con motivo del centenario de su muerte. [3]
Poco antes de su muerte, completó una "Storia delle Paludi Pontine", un libro que Pío VI le ordenó escribir y que fue publicado por su íntimo amigo Nicolai, en la obra "De bonificamenti delle terre pontine" (Roma, 1800). Su muerte se atribuyó al veneno; un escritor moderno no ha dudado en culpar a los jesuitas, olvidando que los enemigos de Spedalieri eran los adversarios más acérrimos de los jesuitas. [4]
enlaces externos
- Entrada de Nicola Spedalieri (en italiano) en la Enciclopedia italiana , 1936.
- María Rosa Di Simone (2011). "Les droits de l'homme dans l'œuvre de Nicola Spedalieri" (PDF) . Droit naturel et droits de l'homme, Actes des Journées internationales de la Société d'histoire du droit (en francés). Grenoble: Prensas Universitarias: 127-136.
- Van Kley, Dale K. (2014). "De la Ilustración católica al Risorgimento: el intercambio entre Nicola Spedalieri y Pietro Tamburini, 1791-1797". Pasado y presente . 224 (1): 109-162. doi : 10.1093 / pastj / gtu010 .
- Schettini, Glauco (2019). "Modernidad confesional: Nicola spedalieri, la iglesia católica y la revolución francesa, C. 1775-1800". Historia intelectual moderna . 17 (3): 677–705. doi : 10.1017 / S1479244318000549 . S2CID 149468094 .
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Nicola Spedalieri ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.