Niels Ditlev Riegels
Niels Ditlev Riegels (también Riegelsen ) (1755 - 24 de agosto de 1802) fue un historiador, periodista y panfletista danés .
Niels Ditlev Riegels fue conocido por su extensa autoría que fue extremadamente crítica con la sociedad y las instituciones danesas. Fue influenciado por las ideas de la Ilustración radical de los pensadores franceses e ingleses. El historiador estadounidense H. Arnold Barton ha caracterizado a Riegels, junto con Michael Gottlieb Birckner , como uno de "los pensadores más originales" del grupo radical de autores de Dinamarca en este período. [1]
El padre de Niels Ditlev Riegels, Hans Riegelsen, era un erudito comerciante que había viajado mucho y tenía una licenciatura en filología . Su madre, Bodil Birgitte Flindt, provenía de una familia de terratenientes. Después de haber sido instruido en casa por su padre, quien también tenía sueños incumplidos de una cátedra, Niels Ditlev Riegels fue a la Universidad de Copenhague en 1770.
En Copenhague, Riegels estudió teología y sus profesores lo conocían por tener una mente rebelde e inquisitiva. A pesar de varios años de estudio, algunos de ellos en la Universidad de Göttingen y la Universidad de Kiel , nunca logró su título. En cambio, se concentró en el estudio de la historia de la iglesia y publicó varios tratados pequeños en latín antes de emprender finalmente la tarea de escribir una historia autorizada de la iglesia en danés, cuyo primer volumen se publicó en 1781. Quizás debido a esto, él fue contratado como tutor de los pajes en la corte de la reina viuda Juliane Maria. En este cargo participó clandestinamente en el golpe de estado contra la facción gobernante, una de las cuales era la propia reina viuda. El golpe se vio afectado el 14 de abril de 1784, cuando el príncipe heredero Federico tomó el poder junto con el ministro de Relaciones Exteriores, Andreas Peter Bernstorff . Riegels fue despedido con una hermosa pensión de 1200 rigsdaler danesespor sus esfuerzos en el golpe, pero pronto se convirtió en un acérrimo opositor del nuevo gobierno, principalmente porque no fue seleccionado para el puesto de historiógrafo real. A partir de entonces, convirtió su autoría en un arma contra los círculos gobernantes y todo lo relacionado con ellos. A pesar de la pensión real que siguió recibiendo hasta su muerte, no sintió ninguna obligación hacia la nueva regla. Publicó una serie de folletos, libros, revistas y artículos, la mayoría de los cuales contenían críticas implacables a la aristocracia, la iglesia, el mundo académico y una amplia variedad de asuntos relacionados con la forma en que el gobierno manejaba los asuntos.
El comienzo de la autoría crítica de Riegels se remonta al tercer volumen de su Fuldstændig Kirkehistorie ("Historia completa de la Iglesia, 1781-1786) de 1786. Mientras que los volúmenes anteriores se ajustaban a la interpretación oficial de las Escrituras, el tercer volumen cambió considerablemente en tono. Era una defensa del arrianismo y otras sectas heréticas que habían sido suprimidas durante la antigüedad tardía, creando paralelismos con la época contemporánea y cómo Riegels percibía la falta de tolerancia en la iglesia danesa. Muchas de las obras de Riegels se publicaron de forma anónima, incluida la revista Kiøbenhavns Skilderie("Imagen de Copenhague", 1786-1790), que contenía vívidos relatos de testigos oculares de las sórdidas condiciones de los reclusos de las penitenciarías, casas pobres y asilos de locos de Copenhague. A partir de estas experiencias, hizo campaña por una reforma del manicomio llamado Pesthuset (más tarde St Hans), con el efecto de que las donaciones llegaron a raudales, aunque las reformas necesarias no se llevaron a cabo hasta mucho después de la muerte de Riegels. [2] Gracias a la laxitud deliberada del gobierno posterior a 1784, las leyes de censura restrictivas de Ove Høegh-Guldberg rara vez se aplicaron; sin embargo, una excepción fue en 1790 cuando Riegels fue multado con 200 rigsdaler por su Julemærker fra Landet og Byen("Pronóstico del tiempo del campo y de la ciudad") que en efecto había llamado a la institución de una Asamblea General de los Estados. [3]
