- Se trata de Niha en el distrito de Zahlé, en el valle de Bekaa, Líbano, y no debe confundirse con Niha Chouf , Niha (Batroun) y Niha (Tiro).
- Para otros usos, consulte Niha .
Niha ( árabe : نيحا[ˈNiħa] ) es una aldea en el valle de Bekaa a unos 8 km (5,0 millas) al norte de Zahlé . Es famoso por susruinas arqueológicas romanas y, en particular, por dos templos romanos inferiores que datan del siglo I d.C.
Niha نيحا | |
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El gran templo romano inferior en Niha, Bekaa | |
Coordenadas: 33 ° 53′41 ″ N 35 ° 57′49 ″ E / 33.89472 ° N 35.96361 ° ECoordenadas : 33 ° 53′41 ″ N 35 ° 57′49 ″ E / 33.89472 ° N 35.96361 ° E | |
País | Líbano |
Gobernación | Gobernación de Beqaa |
Distrito | Distrito de Zahle |
Área [1] | |
• Total | 3,7 millas cuadradas (9,7 km 2 ) |
Elevación | 3.600 pies (1.100 m) |
Población (2008) | |
• Total | 3,400 (estimado) |
Etimología
El nombre Niha es utilizado por cuatro ciudades o pueblos libaneses: Niha, Zahlé en la Bekaa ; Niha, Batroun ; Niha, Tire y Niha, Chouf . La palabra neeha es siríaca y denota al lugar el carácter de calma, paz
geografía y clima
El pueblo está ubicado a unos 65 km al este de la capital libanesa, Beirut, junto a la carretera principal que conduce a Baalbeck . Se encuentra a 8 km al norte de Zahlé y a casi 2 km al noreste de la ciudad de Ablah . El pueblo se encuentra en un pequeño cañón a una altitud promedio de 1.100 m (3.600 pies). Está rodeado de colinas de rápido ascenso con caídas verticales de 150 m (500 pies). El cañón se estrecha y se eleva hasta el interior de Niha, también conocido como "Hosn" (en árabe, hosn significa fortaleza) a una altura aproximada de 1350 m (4400 pies). Las montañas continúan elevándose a lo largo de unos diez kilómetros para llegar a la cima del monte Sannine a 2.628 m (8.622 pies).
Niha limita al oeste con las altas montañas del monte Líbano y la cima del monte Sannine , al norte con el pueblo de Tamnine, al sur con los pueblos de Nabi Ayla (en árabe: نبي أيلا) y Forzol (en árabe: ألفرزل), y al este con Ablah y las fértiles llanuras de la Bekaa . El clima de Niha es árido y templado. Las temperaturas promedian 27 C (80 F) en la temporada seca de verano, con olas de calor ocasionales que pueden alcanzar los 40 C (105 F). Los inviernos son fríos y tienden a ser húmedos. La caída de lluvia anual es de aproximadamente 500 mm (20 pulgadas) y la caída de nieve puede alcanzar 1 m (3 pies). Las temperaturas invernales promedian 5 C (40 F) pero ocasionalmente bajan a -10 C (15 F). [2]
El paisaje en la elevación más baja aparece desde una distancia blanqueada debido a que la piedra caliza es dominante en el suelo. El suelo rojo mezclado con piedra caliza hace que el suelo sea fértil para la agricultura, que domina la economía del pueblo (y la del valle de Bekaa). El clima templado y seco y la gran altitud hacen que el pueblo sea adecuado para cultivar una variedad de frutas. Vides, cerezos, almendros y manzanos salpican las colinas en terrazas. Tanto la aldea como el resto de la Bekaa producen la mayor parte de las frutas en el Líbano y exportan volúmenes importantes a los países árabes.
Niha obtiene su agua principal de las capas freáticas subterráneas, así como de varios manantiales en las colinas sobre el pueblo. La nieve derretida filtrada a través de la piedra caliza le da al agua un atractivo frescor con un ligero sabor a calcita. Se planeó establecer una nueva planta de tratamiento de aguas residuales en 2009 con la asistencia de USAID para las aldeas de Niha, Ablah y Nabi Ayla. [3]
Historia
Si bien no hay registros de la fecha original del establecimiento de la aldea, su historia sigue en gran medida la historia del Líbano marcada por varios ejércitos invasores durante varios milenios y por el sistema feudal que fue la norma durante la ocupación otomana. [4] El valle de Bekaa fue un bastión bizantino hasta la conquista islámica. Después de la llegada del Islam, muchas partes del Monte Líbano , en particular Keserwan , estaban habitadas por una población chií que disfrutaba del patrocinio de los fatimíes . Con la llegada de las Cruzadas y los mamelucos durante los siglos XII y XIII, los chiítas huyeron a la Bekaa, donde permanecen hoy, especialmente en las partes del norte (en particular la región de Baalbeck). Con la llegada de los otomanos en el siglo XVI, la región de Bekaa pasó a formar parte del vilayet de Damasco .
El siglo XIX fue testigo de la migración de familias cristianas del Monte Líbano (en particular, las regiones de Keserwan y Matn) a la Bekaa. Los registros irregulares indican que se forjó un acuerdo en el siglo XIX entre los clanes chiíta y cristiano para intercambiar territorios. Los cristianos de Tamnine intercambiaron tierras con los habitantes chiítas de Niha, resultado de lo cual Tamnine se convirtió en una aldea mayoritariamente chií y Niha en una aldea mayoritariamente cristiana.
Arqueología
Una parte del texto de esta sección es cortesía del Ministerio de Turismo del Líbano, [5] que proporcionó la mayor parte de la descripción de los templos romanos de Niha. Niha alberga cuatro templos romanos que se construyeron entre los siglos I y III d.C. Los dos templos inferiores están ubicados en el borde del pueblo, y los dos templos superiores están a unos 2 km por encima del pueblo en lo que se conoce como "Hosn" Niha.
El primer y más pequeño templo fue construido en el siglo I d.C. Cuando uno entra por la puerta en el borde del pueblo hacia el parque arqueológico que es mantenido por el Departamento de Antigüedades, el Templo Pequeño Inferior aparece primero y directamente enfrente a la derecha del arroyo. El templo fue dedicado a la siro - fenicia sirena diosa Atargatis y su consorte, el dios Hadaranes . [6] Hadaranes es el nombre local de Hadad , el dios del trueno, el relámpago y la lluvia. Atargatis es la diosa de la fertilidad. Un pequeño canal de agua atraviesa el podio del templo, lo que lleva a la creencia de que en el templo se llevaban a cabo rituales de purificación de agua. La entrada del templo está orientada al sur; consta de una escalinata que conduce a un pórtico de cuatro columnas con capiteles de estilo jónico. Se accede a la cella , o espacio central del templo, a través de tres puertas en la parte superior de la escalera, y al adytum restringido se accede por una escalera de nueve escalones al final de la cella. La estatua del dios o diosa estaba ubicada dentro del adytum y generalmente no era accesible al público. Además del canal de agua que atraviesa y rodea el podio, también hay un canal de agua más pequeño que va desde la base de la estatua del dios o diosa en el adytum hasta el centro de la cella . En los restos de este templo, los arqueólogos descubrieron una piedra con una inscripción que menciona a una "mujer profeta virgen" llamada Hochmea. Hochmea era la sacerdotisa de Hadaranes y Atargatis; se dedicó a esos dos dioses y se aisló del mundo. La inscripción de piedra dice: "Según una orden del dios, dejó de comer pan durante 20 años y vivió 100 años". Esta piedra fue removida por arqueólogos y ya no se encuentra en el sitio del templo. Este pequeño templo aparentemente se utilizó para el culto público, lo que permitió a todos participar en los rituales de purificación. [7]
Frente al arroyo se encuentra el Gran Templo, que fue restaurado en gran medida por el gobierno del Líbano en la década de 1950. Con una altura de casi 20 m (65 pies), el templo fue construido durante los siglos II y III d.C. y aparentemente se usó para un culto misterioso que se extendió durante esa época, similar al templo de Baco en Baalbeck . El templo también estaba dedicado al dios Hadaranes y la diosa Atargatis , así como a un joven dios que hacía el papel de su hijo. La entrada del templo mira hacia el este; se levanta sobre un gran podio y se accede a través de una escalinata de tres cuerpos que conduce a un pórtico de cuatro columnas con capiteles de estilo corintio. A la izquierda de la escalera, un relieve tallado representa a un sacerdote con dos iconos en el pecho, que representan a un dios y una diosa. Lleva un sombrero con una media luna tallada en él, y sostiene un rociador de agua floral en su mano izquierda y una taza en su mano derecha, que vierte agua bendita en un pequeño altar.
El dintel de la gigantesca puerta del templo tiene un águila con las alas extendidas talladas en él. Esta águila es similar a la tallada en el dintel del templo de Baco en Baalbeck . Sin embargo, la talla de Niha es ligeramente diferente, porque el águila sostiene una corona floral en una de sus garras y una hoja de palma en la otra. En el lado derecho del dintel, un relieve tallado representa a un niño desnudo alado que sostiene una hoja de palma en la mano izquierda. Junto al niño hay una talla de una diosa alada de la victoria que sostiene una hoja de palma en su mano izquierda y una corona en su mano derecha, levantando la corona hacia la cabeza del niño. El lado izquierdo del dintel tiene un relieve tallado que representa a la misma diosa de la victoria con los mismos elementos en sus manos. Las tallas parecen estar vinculadas a los misteriosos rituales que se realizaban dentro del templo. Estos rituales estaban relacionados con los problemas del nacimiento, el crecimiento, la muerte y la esperanza de una vida después de la muerte.
El interior del Gran Templo consta de dos partes: la cella , donde solía reunirse la gente, y el adytum elevado , al que se accede por una escalera. El adytum solía contener la estatua del dios o diosa. Bajo el adytum elevado hay una cripta, que contenía los elementos utilizados durante las ceremonias y rituales del templo. La puerta que conduce a la cripta está decorada con un relieve tallado que representa a un sacerdote vertiendo agua bendita sobre un altar. Junto a él, una mujer sostiene un objeto indefinido en su mano derecha. A la izquierda, el relieve representa a un niño alado cabalgando sobre una oveja o un toro.
El Pequeño Templo de Niha está orientado de norte a sur, mientras que el Gran Templo está orientado de este a oeste. Durante las excavaciones del sitio, se descubrió un oratorio frente al Templo Pequeño. El oratorio tenía un altar que representaba a la diosa de Niha, rodeado por una serie de estelas esculpidas en el estilo local (no en el estilo romano). El motivo de la orientación perpendicular de los dos templos es la presencia de este altar monumental, que estaba situado frente al Templo Pequeño, y que sirvió de base para la orientación del Gran Templo.
Otros dos templos romanos superiores se construyeron en Hosn, aproximadamente a 2 km de los dos templos mencionados anteriormente. Ubicados a una altura de 1.400 m (4.600 pies) con difícil acceso por carretera, estos dos templos no están restaurados. La evidencia arquitectónica en el sitio indica que se transformó en un pequeño fuerte durante el período medieval (de ahí el nombre de Hosn). Construido sobre un podio orientado hacia el este, el Gran Templo Superior está compuesto por un pórtico con cuatro columnas, que conduce a una cella y luego a un adytum elevado . Hoy en día, el sitio del templo está razonablemente bien conservado: la mayoría de sus muros están intactos, pero sus columnas ya no están en pie. El altar frente al templo fue destruido por una basílica bizantina que se construyó sobre él. La Basílica tiene tres naves y un ábside semicircular en su extremo este. Las partes inferiores de las paredes de la Basílica siguen siendo visibles hoy. El segundo Templo Pequeño se abre hacia el sur y se accede a él a través de una escalera que hoy está casi completamente destruida. La escalera conduce a un pórtico de dos columnas, y luego a una pequeña cella con un pequeño nicho en su extremo, que solía albergar la estatua del dios o diosa.
Población moderna
Es común en el Líbano que todos los votantes regresen a su pueblo de ascendencia reclamada para el sufragio, independientemente de su lugar de residencia en el país. El municipio de Niha afirma que hay 1.260 votantes registrados en la aldea y aproximadamente 1.000 residentes permanentes en la aldea. De las más de 2.000 personas que afirman que Niha es su ciudad natal pero residen en otro lugar, casi 400 residen fuera del Líbano. La población de verano aumenta considerablemente a medida que los vacacionistas con vínculos familiares con la aldea acuden en masa a la aldea desde la costa libanesa o desde el extranjero (incluidos los Estados Unidos , Canadá , la Unión Europea , Brasil , Argentina o Australia ). La población está compuesta por varios apellidos familiares, entre los que destacan Maalouf (معلوف), Ayoub (أيوب), Rmeily (رميلي), Fakhry (فخري), Hrawi (هراوي), Najjar (نجار), Kerbaje (كرباج) (كرباج) , Abu Deyye (ابو ديه), Harb (حرب), Ghanem (غانم), Ziadeh (زيادة), Allam (علام) y Sharafeddine (شرف ألدين). Las familias viven juntas en paz y armonía, y se brindan mutuamente la asistencia característica de las sociedades aldeanas unidas. La población del pueblo es enormemente cristiana , dividida entre cristianos maronitas y cristianos ortodoxos griegos , con algunas familias que siguen el Islam chiíta . Todas las religiones han convivido pacíficamente en el pueblo sin un registro de incidentes violentos debido a diferencias religiosas. La Iglesia del Profeta Elías (en árabe: مار إلياس) fue construida c. 1880 y sirve a los aldeanos de la fe ortodoxa griega. La Iglesia de San Antonio (en árabe: مار أنطونيوس) sirve a los maronitas del pueblo.
Hasta la década de 1960, la población vestía con trajes tradicionales libaneses, en particular la prenda de sherwal masculina caracterizada por pantalones holgados y tocados, o el gambaz , un vestido largo usado por ambos sexos. [8] A medida que la población se modernizó y la educación se generalizó, los vestidos occidentales se convirtieron en la norma. Los vestidos tradicionales solo se usan hoy durante las festividades de celebración.
El principal motor económico del pueblo es la agricultura. Los productos del pueblo incluyen uvas, manzanas, cerezas, almendras, que luego se transportan a Zahlé , Beirut o se exportan a los países árabes . Aunque las comodidades modernas como teléfonos ahora están disponibles en el pueblo, los residentes continúan viviendo de prácticas centenarias, como almacenar suministros de alimentos para la temporada de invierno. Durante el verano, se ve a los aldeanos ocupados preparando Kishk (en árabe: كشك), un plato especial en polvo elaborado con trigo triturado y yogur. Arak (árabe: عرق) es también una de las especialidades del pueblo, especialmente utilizando uvas cultivadas localmente.
Mientras que el analfabetismo era común a principios del siglo XX, la tasa de alfabetización actual es muy alta y probablemente más alta que la tasa de alfabetización promedio en el Líbano . El pueblo alberga una escuela de educación secundaria (ثانوية نيحا) y cuenta con una alta concentración de graduados universitarios, incluidos médicos, ingenieros, científicos y profesores.
Eventos musicales
El municipio de la aldea junto con el Ministerio de Turismo patrocinan el Festival Internacional de Música anual en Niha, [9] que abarca la música clásica occidental y árabe.
Galería Niha
Templo romano de Hosn Niha , Líbano
Templo romano de Hosn Niha, Líbano
Templo romano de Hosn Niha, Líbano
Templo romano de Niha , Líbano
Estatua en el templo romano de Niha, Líbano
Pequeño templo inferior en Niha, Líbano
Referencias
- ^ "Niha (Zahleh)" . Localiban. 2008-02-13 . Consultado el 2 de febrero de 2013 .
- ^ http://www.fao.org/sd/climagrimed/pdf/ws01_24.pdf
- ^ "Comunicados de prensa 2009 | Embajada de los Estados Unidos en Beirut, Líbano" . Lebanon.usembassy.gov. 2009-04-27. Archivado desde el original el 17 de febrero de 2013 . Consultado el 2 de febrero de 2013 .
- ^ Kamal Salibi, "La historia moderna del Líbano", (Introducción) Caravan Books, 1977
- ^ destinolebano.com
- ^ El Cercano Oriente romano: 31 a. C.-337 d. C. (Conferencias de Carl Newell Jackson) Harvard University Press (15 de marzo de 1995) p. 282
- ^ "Guía para descubrir el Líbano, itinerario 12-E Niha" (PDF) . Ministerio de Turismo del Líbano.[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Origen de los trajes levantinos" . Almashriq.hiof.no . Consultado el 2 de febrero de 2013 .
- ^ ver, por ejemplo, http://www.resonnance.org/pdf/affiche_4concerti_liban_2009.pdf Archivado el 27 de julio de 2011 en Wayback Machine.
Bibliografía
- Warren, C .; Conder, CR (1884). The Survey of Western Palestine: Jerusalem . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .(pp. 502 -503)
enlaces externos
- descubre el líbano.com
- download.destinationlebanon.com PDF