Nikephoros Choumnos (en griego : Νικηφόρος Χοῦμνος , c. 1250/55 - 1327) fue un erudito bizantino y funcionario del período Paleólogo temprano , una de las figuras más importantes en el florecimiento de las artes y las letras del llamado " Renacimiento palaiologo ". . [1] Es notable por su mandato de once años como ministro principal del emperador Andrónico II Paleólogo , su intensa rivalidad intelectual con el erudito y oficial Theodore Metoquitas , y por la construcción del monasterio de Theotokos Gorgoepēkoos (Θεοτόκος Γοργοεπήκοος) en Constantinopla .
Nikephoros Choumnos | |
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Mesazōn del Imperio Bizantino | |
En la oficina 1294–1305 | |
Monarca | Andronikos II Palaiologos |
Precedido por | Theodore Mouzalon |
Sucesor | Teodoro Metoquitas |
Detalles personales | |
Nació | 1250-1255 |
Fallecido | 16 de enero de 1327 |
La vida
Choumnos nació entre 1250 y 1255. Provenía de una familia ya distinguida, que desde el siglo XI había aportado varios funcionarios de alto rango. [3] Nikephoros estudió retórica y filosofía con el futuro Patriarca de Constantinopla, Gregorio de Chipre , [4] y al concluir sus estudios ingresó en la burocracia imperial. Hace su primera aparición en la historia en ca. 1275, con el bajo rango de cuestor , como jefe de una embajada del gobernante mongol ilkhanid de Persia, Abaqa Khan . [3] Aunque bajo Miguel VIII Choumnos también había abrazado la Unión de las Iglesias , bajo su sucesor, el incondicionalmente ortodoxo y piadoso Andrónico II Paleólogo , se retractó. En ca. En 1285, compuso un panegírico en honor del emperador, destacando debidamente no solo sus virtudes y logros marciales, sino también su oposición a la Unión. [5] En adelante, su ascenso en la jerarquía fue rápido: a principios de 1294, tras la muerte de Theodore Mouzalon , Andronikos II lo nombró mystikos (consejero privado) y mesazōn (en efecto, primer ministro), mientras que en 1295 también recibió el oficina de epi tou kanikleiou , convirtiéndose en jefe de la cancillería imperial. [3] [6] Como informa George Pachymeres , el emperador se ausentaba cada vez más de sus deberes administrativos para dedicarse a la oración y el ayuno, dejando a Choumnos a cargo de la gobernanza del estado. [7] La creciente influencia de Choumnos también llevó a un enfrentamiento con el depuesto patriarca Atanasio I , en cuya destitución en 1293 pudo haber tenido un papel. Su enemistad, que probablemente se basó en las tendencias centralizadoras de Choumnos y en su educación clasicista y humanista, fue profunda y estuvo marcada por el intercambio de acusaciones mutuas de corrupción. [8]
En 1303, después de que fracasara el matrimonio planeado de su hija Eirene con Alejo II de Trebisonda , y a pesar de la oposición de la emperatriz Irene , aseguró sus vínculos con la dinastía gobernante casándola con el tercer hijo del emperador, el déspota Juan Paleólogo (c. 1286-1308). [9] Sin embargo, dos años después, Metochites lo despidió y lo reemplazó como mesazōn . [3] Durante su mandato, amasó una gran fortuna, especialmente propiedades en Macedonia , [10] a través de sobornos, la venta de oficinas y la recaudación de impuestos. Estas prácticas eran bastante comunes entre la burocracia palaióloga, cuya administración corrupta era especialmente onerosa para los súbditos del Imperio. [11] Parte de esta fortuna se utilizó en el establecimiento y donación del monasterio de Theotokos Gorgoepekoos en Constantinopla . [10]
En 1309-1310, Choumnos se desempeñó como gobernador de la segunda ciudad más grande del Imperio, Tesalónica , pero posteriormente se retiró de los cargos públicos. Durante la década de 1320, mantuvo un prolongado intercambio de polémicas con su principal rival intelectual y político, Theodore Metochites. Mientras Choumnos se burlaba de la falta de claridad de su oponente, Metochites atacaba el desinterés de Choumnos por la física y su ignorancia de la astronomía, que consideraba la "forma más elevada de ciencia". En ca. En 1326, Choumnos se retiró como monje, bajo el nombre monástico de Natanael, al monasterio de Cristo Philanthropos en Constantinopla, que había sido fundado por su hija Eirene. Allí murió el 16 de enero de 1327 [12].
Escrituras
Choumnos fue un escritor prolífico, muy influenciado por los Clásicos, que había estudiado de joven alumno. [2] Sus obras, varias de las cuales permanecen inéditas, incluyen piezas retóricas, como el elogio a Andronikos II, así como tratados de filosofía, especialmente sobre teoría elemental, meteorología, cosmología y teología. Varios de estos tratados a menudo parecen haber sido compuestos con motivo de reuniones literarias dentro de la corte, a veces presididas por el emperador. De su extensa correspondencia, sobreviven 172 cartas. [10] [13]
En sus obras filosóficas, Choumnos demuestra ser un defensor "ardiente y hábil" de Aristóteles . [14] Sin embargo, no abraza el aristotelismo , sino que está interesado en proporcionar una justificación filosófica rígidamente racional para las doctrinas sostenidas por la teología cristiana. [13] En sus ataques a las teorías platónicas de la sustancia y las formas o en su refutación de las teorías de Plotino sobre el alma, Choumnos intenta probar la enseñanza teológica cristiana. [15]
Según el bizantinista francés Rodolphe Guilland , "por su amor por la antigüedad, apasionado, aunque un poco servil, y por la variedad de sus conocimientos, Choumnos presagia el humanismo italiano y el Renacimiento occidental ". [14]
Familia
El hermano de Nikephoros, Theodore, también era funcionario de la corte. [3] De su matrimonio con una esposa desconocida, Choumnos tuvo varios hijos:
- John Choumnos , parakoimōmenos (chambelán) y general. [3]
- George Choumnos , epi tēs trapezēs (jefe de la mesa imperial) y megas stratopedarchēs (gran maestro del campo). [3]
- Irene Palaiologina Choumnaina , se casó con el déspota John Palaiologos . Tras su muerte en 1308, y sin tener hijos, se convirtió en monja con el nombre de Eulogia y fundó el monasterio de Cristo Philanthrōpos en Constantinopla. [16] [17] A pesar de su retirada al convento, se mantuvo muy activa en la vida intelectual de la capital, manteniendo una gran biblioteca, encargando copias de manuscritos, así como conversando y manteniendo correspondencia con los eruditos. [18]
Referencias
- ^ Craig (1998), p. 161
- ↑ a b Nicol (1993), p. 164
- ↑ a b c d e f g Kazhdan (1991), pág. 433
- ^ Angelov (2007), p. 59
- ^ Nicol (1993), p. 102
- ^ Angelov (2007), págs. 72, 177
- ^ Nicol (1993), págs. 102-103
- ^ Boojamra (1993), págs. 98–99, 101–102, 125
- ^ Boojamra (1993), p. 99
- ↑ a b c Kazhdan (1991), pág. 434
- ^ Angelov (2007), págs. 278-279
- ^ Kazhdan (1991), págs. 433–434
- ↑ a b Ierodiakonou y Bydén (2008)
- ↑ a b Vasiliev (1958), págs. 700–701
- ^ Moutafakis (2003), págs. 204-205
- ^ Necipoğlu (2001), págs. 239-240
- ^ Nicol (1993), p. 152
- ^ Cavallo (1997), p. 137
Fuentes
- Angelov, Dimiter (2007). Ideología imperial y pensamiento político en Bizancio (1204-1330) . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-85703-1.
- Boojamra, John Lawrence (1993). La Iglesia y la reforma social: las políticas del Patriarca Atanasio de Constantinopla . Prensa de la Universidad de Fordham. ISBN 978-0-8232-1335-1.
- Cavallo, Guglielmo (1997). Los bizantinos . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-09792-3.
- Craig, Edward (1998). Enciclopedia de filosofía de Routledge . Taylor y Francis. ISBN 978-0-415-07310-3.
- Ierodiakonou, Katerina; Bydén, Börje (2008). "Filosofía bizantina" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford . Consultado el 8 de mayo de 2009 .
- Kazhdan, Alexander , ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
- Moutafakis, Nicholas J. (2003). Filosofía bizantina . Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-563-5.
- Nicol, Donald M. (1993). Los últimos siglos de Bizancio, 1261–1453 (Segunda ed.). Londres: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
- Necipoğlu, Nevra (2001). Constantinopla bizantina: monumentos, topografía y vida cotidiana . RODABALLO. ISBN 978-90-04-11625-2.
- Ševčenko, Ihor (1962). Études sur la polémique entre Théodore Métochite et Nicéphore Choumnos (en francés). Bruselas: Éditions de Byzantion.
- Vasiliev, Alexander A. (1958). Historia del Imperio Bizantino, 324-1453 . Prensa de la Universidad de Wisconsin. ISBN 978-0-299-80926-3.
- Verpeaux, Jean (1959). Nicéphore Choumnos. homme d'état et humaniste Byzantin (ca 1250 / 1255-1327) (en francés). París: A. et J. Picard.