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Religión Kongo
Brooklyn Museum 22.1431 Cadena con figuras.jpg
Teología y conceptos
Derivados

Nkondi (el plural varía minkondi , zinkondi o ninkondi ) [1] son estatuillas místicas hechas por el pueblo Kongo de la región del Congo . Los nkondi son una subclase de minkisi que se consideran agresivos. El nombre nkondi deriva del verbo -konda , que significa "cazar" y, por lo tanto, nkondi significa "cazador" porque pueden cazar y atacar a malhechores, brujas o enemigos.

Funciones [ editar ]

Nkisi Nkondi, Congo, c. 1880-1920.
Nkisi Nkondi, de la colección del Museo de Brooklyn.

La función principal de un nkondi es ser el hogar de un espíritu que puede viajar desde su base, cazar y dañar a otras personas. Muchos nkondi se llevaron a cabo públicamente y se utilizaron para afirmar juramentos o para proteger aldeas y otros lugares de brujas o malhechores. Esto se logra al enlistar el poder espiritual al hacer que habiten minkisi como nkondi.

El vocabulario de nkondi tiene conexiones con las concepciones de la brujería del Kongo, que están ancladas en la creencia de que es posible que los humanos enrolen fuerzas espirituales para infligir daño a otros al maldecirlos o causarles desgracias, accidentes o enfermedades. Una expresión de uso frecuente para clavar clavos en un nkondi es " koma nloka " (adjuntar o martillar en una maldición) deriva de dos antiguas raíces bantú * -kom- que incluye martillar en su campo semántico, y * -dog- que implica brujería y maldiciones. [2] " Kindoki", un término derivado de la misma raíz se asocia ampliamente con la brujería o con la realización de maldiciones contra otros, pero de hecho se refiere a cualquier acción destinada a reclutar espíritus para dañar a otros. Si se ejerce en forma privada por razones egoístas, el uso de este poder está condenado como brujería, pero si el poder es utilizado públicamente por una aldea, tribu, líderes políticos o como medida de protección por personas inocentes, sin embargo, no se considera brujería. [3]

En el catecismo de 1624, que probablemente refleja el lenguaje cristiano que se remonta al catecismo ahora perdido de 1557, se utilizó el verbo koma para traducir "crucificar". [4]

Historia [ editar ]

Debido a que son agresivos, muchos nkondi con figuras humanas están tallados con las manos levantadas, a veces portando armas. La primera representación de un nkisi en esta pose se puede ver en el escudo de armas del Reino de Kongo, diseñado alrededor de 1512 e ilustrado entre 1528 y 1541, donde se muestra un "ídolo" roto con este gesto en la base del escudo. . [5] Los minkisi clavados no se describen en la literatura dejada por misioneros u otras personas en los siglos XVI al XIX.

Wyatt MacGaffey , citando el trabajo del misionero capuchino de finales del siglo XVII Luca da Caltanisetta , señaló que en su época, nganga a veces golpeaba minkisi, quizás un método para activarlos, y clavos, que MacGaffey sostiene que se hicieron por primera vez en ese momento. reemplazó la metáfora. [6] Otros estudiosos creen que los misioneros portugueses llevaron imágenes de Cristo clavado en la cruz y del mártir San Sebastián a los pueblos de África Central, y estos expertos creen que esta iconografía tal vez haya influido en la tradición nkisi. [7] [8] MacGaffey, por su parte, habla en contra de esta interpretación, argumentando que el concepto de clavar está ligado a demasiados otros conceptos para ser un simple malentendido de la enseñanza misionera. [9]

Los nkondi con clavos se hicieron al menos ya en 1864, cuando el comodoro británico AP Eardley Wilmont adquirió uno mientras reprimía la piratería de Solongo (Soyo) en la desembocadura del río Congo , una pieza que fue objeto de una pintura contemporánea y que actualmente se encuentra en el Real Instituto Geográfico de Londres. [10] Otra descripción e ilustración temprana de un nkondi clavado (llamado Mabiala mu ndemba, y descrito como un "buscador de ladrones") se encuentra en las notas de la expedición alemana a Loango de 1873-76, por lo que en ese momento el La práctica del clavado estaba bien establecida. [11]

Figura femenina de Nkisi Nkonde en el Museo de Arte de Birmingham .

Construcción [ editar ]

Los nkondi, como otros minkisi, son construidos por especialistas religiosos, llamados nganga (plural zinganga o banganga ). La nganga reúne materiales, llamados nlongo (plural bilongo o milongo), que cuando se reúna, se convertirá en el hogar de un espíritu. A menudo, estos materiales incluyen una figura humana tallada en la que se colocan los otros bilongo. El nganga entonces o se vuelve poseído por el espíritu o coloca al nkondi terminado en un cementerio u otro lugar donde los espíritus frecuentan. Una vez que se carga, el nkondi se puede entregar al cliente. Según el testimonio de Kongo de principios del siglo XX, la gente clava clavos en las figuras como parte de una petición de ayuda, curación o testimonio, particularmente de contratos y promesas. El propósito del clavado es "despertar" y, a veces, "enfurecer" al nkisi a la tarea que tiene entre manos.

Las figuras de Nkondi se podían hacer de muchas formas, incluidas ollas o calderos, que se describían y, a veces, se ilustraban en los textos de Kikongo de principios del siglo XX. [12] Aquellos que usaban imágenes humanas ( kiteke ) fueron clavados con mayor frecuencia, por lo que atrajeron la atención de los coleccionistas y son más conocidos hoy en día. Las figuras humanas variaban en tamaño, desde pequeñas hasta el tamaño natural, y contenían bilongo (singular longo ; a menudo traducido como "medicina"), generalmente oculto por espejos fijados con resina. Los nkondi en forma de figuras de madera a menudo se tallaban con cavidades abiertas en sus cuerpos para estas sustancias. El lugar más común de almacenamiento era el vientre, aunque estos paquetes también se colocan con frecuencia en la cabeza o en bolsas que rodean el cuello.

En la mayoría de las figuras nkondi, los ojos y las cubiertas de los botiquines eran vidrios o espejos reflectantes, que se usaban para la adivinación. La superficie reflectante permitió al nkisi ver en el mundo espiritual para espiar a su presa. Algunas figuras de nkondi estaban adornadas con plumas. Esto concuerda con el concepto de las figuras como "de los anteriores" y las asocia con aves rapaces.

La creación y el uso de figuras nkondi también fue un aspecto muy importante para su éxito. Banganga a menudo componía las figuras nkondi en las afueras de la aldea. Se pensaba que la aldea era similar al cuerpo humano. La idea de que el borde y las entradas debían protegerse de los espíritus malignos ocurrió tanto en el cuerpo humano como en la aldea. Al componer el minkisi, la nganga a menudo se aísla en un campamento escondido, lejos del resto de la aldea. Después de que se construyó el nkisi y el nganga aprendió su uso adecuado y las canciones correspondientes, regresó al pueblo cubierto de pintura y comportándose de una manera extraña.

El comportamiento inusual fue ilustrar el regreso de las ngangas a la tierra de los vivos. Antes de usar el nkondi, el nganga recitaba invocaciones específicas para despertar al nkondi y activar sus poderes. Durante sus actuaciones, los banganga a menudo se pintaban a sí mismos. [13] Los círculos blancos alrededor de los ojos les permitieron ver más allá del mundo físico y ver las fuentes ocultas del mal y la enfermedad. Se pintaron rayas blancas en los participantes. A menudo, el nganga vestía de manera similar a su nkondi. Banganga generalmente vestía atuendos que eran muy diferentes a los de la gente normal. Llevaban joyas ornamentadas y, a menudo, incorporaban nudos en su ropa. Los nudos estaban asociados con una forma de cerrar o sellar las fuerzas espirituales.

Nkondi en la diáspora [ editar ]

La espiritualidad, los conceptos y las tradiciones religiosas del Kongo se remontan a los nativos negros americanos a través del comercio de esclavos del Atlántico ; Muchas religiones de la diáspora africana en las afroamericanas, Lucumi, notablemente Palo , incorpora tales tradiciones y costumbres. Robert Farris Thompson , un historiador de arte estadounidense, ha sido particularmente diligente e influyente en la identificación de las influencias del Kongo en la población afrodescendiente de las Américas. [14] [15]

Nkondi en el arte contemporáneo [ editar ]

Los coleccionistas de arte europeos se interesaron por los nkondi, especialmente los clavados, cuando se informó de ellos en las publicaciones de la expedición alemana Loango, que trajo un buen número de ellos a Europa. Robert Visser , comerciante y diplomático alemán, también recopiló una gran cantidad de ejemplos para museos alemanes, particularmente en Berlín y Stuttgart. Muchos fueron comprados, otros confiscados o retirados por las autoridades coloniales y, a menudo, llegaron a los museos, pero muchos también permanecen en manos privadas.

Más recientemente, los artistas han trabajado con el concepto y las imágenes visuales de nkondi para producir nuevas obras inspiradas en nkondi. El " Fetish n. ° 2 " de la artista afroamericana Renee Stout exhibido por primera vez en 1988 es quizás el más famoso de ellos, una estatua de tamaño natural hecha del propio cuerpo de Stout con los ojos de cristal y algunas uñas que recuerdan a nkondi. El trabajo de Stout fue objeto de una importante exposición en el Museo de Arte Africano de la Institución Smithsonian, con sus diversas piezas nkisi con comentarios del antropólogo Wyatt MacGaffey. [dieciséis]

En su composición de técnica mixta "Intertexuality Vol. 1", la artista afroamericana Stephanie Dinkins se deshizo de la figura humana del nkondi, pero incluyó las uñas y reemplazó el espejo con una pantalla de video que muestra una presentación de 3 minutos, en una exposición titulada " Espectáculo de vudú: Kongo Criollo "en 1997. [17]

En su pieza de performance Destierro ( Desplazamiento ) (presentada por primera vez en Cuba y Estados Unidos, 1998-1999), la artista cubana Tania Bruguera se vistió con un traje especial hecho para parecerse a un nkondi clavado, y luego, después de permanecer quieta durante algunas horas, dio la vuelta buscando a los que habían roto sus promesas. También interpretó esta pieza en la exposición "Transfigured Worlds" (28 de enero-11 de abril de 2010) en el Neuberger Museum of Art (Nueva York). [18]

La artista afroamericana Kara Walker presentó dos figuras nkondi en su pieza de silueta "Endless Conundrum, an African Anonymous Adventure" en 2001, y re-exhibió con frecuencia. [19] En su muestra auto-curada en el Museo Metropolitano de Arte en 2006, Walker también usó un nkisi, probablemente nkondi como motivo central para el espectáculo "Kara Walker en el Met: After the Deluge". [20]

El artista afroamericano Dread Scott (Scott Tyler) exhibió una muñeca de juguete africana como un nkondi, con balas como clavos, en Aljira, un Centro de Arte Contemporáneo (Newark, Nueva Jersey) en 2006-2007 en la exposición de tres personas "Pero Yo era genial ". [21]

En las esculturas multimedia de la artista afroamericana Karen Seneferu , "Techno-Kisi I" y "Techno-Kisi II", ambas basadas en un nkondi con uñas redondeadas, incluyó elementos de la tecnología de comunicaciones moderna como presentaciones de diapositivas o iPods para reemplazar los ojos y el vientre tradicionalmente reflejados. Su trabajo fue encargado originalmente por el Museo Afroamericano de California y se mostró también en el Centro Cultural Skirball en 2010. [22]

El artista sudafricano Michael MacGarry expuso "esculturas de marfil que se refieren a las esculturas de Nkondi, así como a las catastróficas secuelas de la guerra", en la exposición "Contested Terrain" en la Tate Gallery , Londres, en agosto de 2011. [23]

En su exposición individual de 2014, 'AniMystikAktivist', en la Goodman Gallery , Ciudad del Cabo (13 de diciembre de 2014 - 17 de enero de 2015), el artista sudafricano Andrew Lamprecht presentó una figura nkondi en forma moderna y llamó la atención sobre los posibles orígenes cristianos en el Reino. de Kongo de la forma. [24]

En una exhibición de 2017 "The Prophet's Library", el artista afroamericano Wesley Clark mostró "Doing for Self", una interpretación nkondi de la bandera estadounidense. Para Clark, esta pieza promueve la reconciliación entre la espiritualidad y la tradición a la deriva de la diáspora africana y la injusticia experimentada en la historia afroamericana. [25]

Nkondi en la película [ editar ]

La película de 2006 The Promise Keeper gira en torno a una figura de Nkondi de tamaño natural. En la película, los clavos representan las promesas hechas por quienes las clavaron en la figura, y el objeto cobra vida por la noche para castigar a quienes rompen las promesas. [26]

Bibliografía [ editar ]

  • Bassani, Ezio (1977). "Kongo Nail Fetishes from the Chiloango River Area", African Arts 10: 36-40
  • Doutreloux, A. (1961). "Magie Yombe", Zaire 15: 45-57.
  • Dupré, Marie-Claude (1975). "Les système des forces nkisi chez le Kongo d'après le troisième volume de K. Laman", África 45: 12-28.
  • Fromont, Cécile. "Del reino católico al corazón de las tinieblas" en El arte de la conversión: cultura visual cristiana en el reino del Kongo. Chapel Hill: Publicado para el Omohundro Institute of Early American History and Culture, Williamsburg, Virginia, por University of North Carolina Press, 2014.
  • Janzen, John y Wyatt MacGaffey (1974). Una antología de la religión del Kongo Lawrence, KS: University of Kansas Press.
  • Laman, Karl (1953-1968). El Kongo 4 volúmenes, Uppsala: Studia Ethnografica Uppsaliensia.
  • Lehuard, Raoul. (1980). Fétiches à clou a Bas-Zaire. Arnouville.
  • MacGaffey, Wyatt y John Janzen (1974). "Figuras Nkisi del BaKongo", African Arts 7: 87-89.
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  • MacGaffey, Wyatt (1988). "Complejidad, asombro y poder: el vocabulario visual del Kongo Minkisi " Revista de estudios del sur de África 14: 188-204.
  • MacGaffey, Wyatt, ed. y transl. (1991), Arte y curación del Bakongo comentado por ellos mismos Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • MacGaffey, Wyatt. "Los ojos del entendimiento: Kongo Minkisi ", en Wyatt MacGaffey y M. Harris, eds, Astonishment and Power Washington, DC: Smithsonian Institution Press, págs. 21-103.
  • MacGaffey, Wyatt (1998). "'Magia, o como solemos decir' Arte ': un marco para comparar el arte africano y europeo", en Enid Schildkrout y Curtis Keim, eds. La lucha por el arte en África Central. Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press, págs. 217-235.
  • MacGaffey, Wyatt (2000). Religión y sociedad en África central: The BaKongo of Lower Zaire Chicago: University of Chicago Press.
  • Vanhee, Hein (2000). "Agentes del orden y el desorden: Kongo Minkisi", en Karel Arnaut, ed. Revisiones: Nuevas perspectivas sobre las colecciones africanas del Museo Horniman. Londres y Coimbra, págs. 89-106.
  • Van Wing, Joseph (1959). Etudes Bakongo Bruselas: Descleė de Brouwer.
  • Volavkova, Zdenka (1972). "Figuras Nkisi del Bajo Congo" Artes africanas 5: 52-89.

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Fetiche de uñas Bakongo Nkondi - ARTE AFRICANO AL AZAR" . www.randafricanart.com .
  2. ↑ Vansina, Paths in the Rainforest , p. 299.
  3. ↑ Simon Bockie, Death and the Invisible Powers: The World of Kongo Belief '(Bloomington e Indianápolis, 1993), págs. 40-66.
  4. ^ Marcos Jorge, ed. Mateus Cardoso, ed. Doutrina Cristãa (Lisboa, 1624) Edición moderna con traducción francesa, ed. François Bontinck y D. Ndembi Nsasi (Bruselas, 1978).
  5. ^ Cécile Fromont, "Bajo la señal de la cruz en el Reino del Kongo: dar forma a las imágenes y moldear la fe en el África central moderna temprana", disertación de doctorado, Universidad de Harvard, 2008, p.90-91.
  6. ^ Wyatt MacGaffey, Kongo Political Culture ': El desafío conceptual de lo particular (Bloomington: Indiana University Press, 2000), p. 99
  7. ^ Museo de Arte de Birmingham (2010). Museo de Arte de Birmingham: Guía de la colección . Londres, Reino Unido: GILES. págs. 72–73. ISBN 978-1-904832-77-5. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2011 . Consultado el 18 de julio de 2011 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  8. ↑ Zdenka Volavka, "The Nkisi of Lower Zaire", African Arts 5 (1972): 52-89.
  9. ^ MacGaffey, Cultura política de Kongo p. 99.
  10. ^ Wyatt MacGaffey, "Commodore Wilmont Encounters Kongo Art 1865", African Arts (verano de 2010): 52-54.
  11. ^ Beatrix Heintze, ed. Eduard Peuchël-Loesche, Tagbücher von der Loango Küste (Zentral-Afrika) (24.2.1875-5.5.1876) (Frankfurt-am-Main, 2011) entrada del 1 de abril de 1875, ilustrado en Abb 8.
  12. ^ MacGaffey, Cultura política de Kongo, págs. 100-101.
  13. ^ MacGaffey, Wyatt (1993). Asombro y poder, los ojos del entendimiento: Kongo Minkisi . Museo Nacional de Arte Africano.
  14. ^ Robert Farris Thompson, El destello del espíritu
  15. ^ Robert Farris Thompson y Robert Cornet, Cuatro momentos del sol
  16. ^ Wyatt MacGaffey y M. Harris, eds, asombro y poder, (Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1993).
  17. ^ Stephanie Dinkins http://mysbfiles.stonybrook.edu/~sdinkins/Stephanie%20Dinkins/IntertextV1.html
  18. ^ Mundos transformados del Museo de Arte de Neuberger
  19. ^ "Kara Walker: mi complemento, mi enemigo, mi opresor, mi amor" Walker Art Center, guía de la galería, http://media.walkerart.org/pdf/KWgallery_guide.pdf
  20. ^ Revisión de Cindi di Marzo, http://www.studio-international.co.uk/reports/kara_walker.asp
  21. ^ "HugeDomains.com - Aavad.com está a la venta (Aavad)" . aavad.com . Citar utiliza un título genérico ( ayuda )
  22. ^ Entrevista con Karen Senefuru, 2010 http://blog.sfmoma.org/2010/02/techno-kisi-interview-with-artist-karen-seneferu/
  23. ^ Descripción de Tate, "Terreno en disputa" http://www.tate.org.uk/modern/exhibitions/contestedterrains/room2.shtm [ enlace muerto permanente ]
  24. ^ "El problema de la innovación (13,3): Andrew Lamprecht en conversación con Kendell Geers" . 9 de abril de 2015. Archivado desde el original el 17 de abril de 2015.
  25. ^ Burd, Sara Lee (2017). " Wesley Clark: La biblioteca del profeta ", Nashville Arts Magazine .
  26. ^ "El guardián de la promesa" . 10 de febrero de 2006 - a través de www.imdb.com.

Enlaces externos [ editar ]

  • Bakongo Nkondi Nail Fetish Este sitio y sus enlaces relacionados tienen muchas imágenes y bibliografía.
  • Es / Gendered Power: un nkisi de la colección Rockefeller
  • Museo de Brooklyn: figura de Nkisi de pie
  • Nkisi en el Instituto de Arte de Chicago
  • Nkondi en el Museo Fowler, UCLA, Los Ángeles.
  • Nkondi y el Museo Metropolitano de Arte
  • Nkondi en el Museo Pitt-Rivers También contiene texto útil.
  • The Promise Keeper en IMDb