Una economía sin dinero o economía no monetaria es un sistema para la asignación de bienes y servicios, así como para la asignación de trabajo sin pago de dinero. El ejemplo más simple es el hogar familiar , que sin embargo puede ser un sistema de obligaciones.
Las economías sin dinero se estudian en econometría, en particular, la teoría de juegos y el diseño de mecanismos . Consulte la sección sobre microeconomía a continuación.
Cuando se inserta en una economía monetaria, una economía no monetaria representa un trabajo como el trabajo doméstico, la prestación de cuidados, la actividad cívica o incluso los amigos que hacen algo por el otro que no tiene un valor monetario pero sigue siendo una parte de vital importancia de la economía . [1] Si bien el trabajo que genera una compensación monetaria es más valorado que el trabajo no remunerado, casi la mitad del trabajo productivo estadounidense se realiza fuera de la economía de mercado y no está representado en medidas de producción como el PIB . [1]
Economías no monetarias integradas
La economía no monetaria, típicamente insertada en una economía monetaria, asume tareas que benefician a la sociedad (ya sea mediante la producción de servicios, productos o realizando inversiones) que la economía monetaria no valora. [2]
La economía no monetaria hace que el mercado laboral sea más inclusivo al valorar formas de trabajo previamente ignoradas. [2] [ ejemplo necesario ] Algunos reconocen que la economía no monetaria tiene una filosofía moral o socialmente consciente que intenta acabar con la exclusión social al incluir a personas pobres y desempleadas, proporcionando oportunidades económicas y acceso a servicios y bienes. [3] Los movimientos comunitarios y de base animan a la comunidad a ser más participativa, proporcionando así una estructura económica más democrática. [1]
Véanse también los aspectos no monetarios de la ayuda mutua como teoría organizativa .
Economía básica (o social)
La economía social se refiere al espacio entre los sectores público y privado que ocupa la sociedad civil, incluidas las organizaciones comunitarias, el voluntariado, las empresas sociales y las cooperativas. La economía social representa “una amplia familia de iniciativas y formas organizativas, es decir, una hibridación de economías de mercado, no de mercado (redistribución) y no monetarias (reciprocidad)”. [4] En lugar de ser actividades marginales al margen de la economía formal, esto equivale a un nivel significativo de actividad: el sector de la "sociedad civil" del Reino Unido emplea el equivalente a 1,4 millones de empleados a tiempo completo (5% de la población económicamente activa) y se beneficia del esfuerzo no remunerado del equivalente a 1,7 millones de voluntarios a tiempo completo (5,6% de la población económicamente activa), y aporta el 6,8% del PIB . [4]
Edgar S. Cahn desarrolló el concepto de economía central para describir las redes sociales informales que él consideraba la base de la sociedad, que sentía que se estaban erosionando a medida que las economías monetarias las deslegitimaban. La economía central, tal como la definió, consiste en capital social, [ cuando se define como? ] y genera una eficacia colectiva que es de vital importancia para la economía central.
La eficacia colectiva se refiere a la efectividad de los mecanismos informales mediante los cuales los propios residentes logran el orden público. Más específicamente, esta es la visión compartida o la fusión de la voluntad compartida de los residentes para intervenir y crear confianza social (el sentido de participación y propiedad de los espacios públicos), interviniendo en las vidas de otros residentes para contrarrestar el crimen, aumentar la votación o alentar a los residentes. reciclar. Estos mecanismos informales son lo que él [ ¿quién? ] llama capital social , un bien público proporcionado por los ciudadanos que participan para construir sus comunidades (desde la crianza de los hijos y el cuidado de los ancianos hasta el trabajo voluntario). Este tipo de trabajo es fundamental [¿ según quién? ] a una sociedad democrática y estable.
A diferencia de una economía de mercado, la economía central se basa en la especialización reforzada por una actitud de "hágalo usted mismo" que "fomenta la autoestima y una interdependencia voluntaria que reemplaza la dependencia involuntaria que viene con la especialización industrial y de mercado" [1] y donde la autosuficiencia se basa en unidades familiares o comunitarias interdependientes (en lugar del individuo atomizado de una economía de mercado). Este modelo reduce o elimina la dependencia involuntaria que viene con la estricta división del trabajo de la economía de mercado. También se centra en mecanismos de distribución alternativos a la fijación de precios, utilizando en cambio consideraciones normativas como necesidad, equidad, altruismo, obligación moral o contribución. [1]
La eficacia colectiva y el capital social son fundamentales para dos ejemplos muy exitosos de economías no monetarias basadas en el civismo: los bancos de tiempo y los sistemas de intercambio de divisas locales ( LETS ). Estos sistemas de trabajo proporcionan formas alternativas de dinero, que se obtienen a través del tiempo dedicado a servir directamente a la comunidad, por ejemplo, trabajar en el jardín comunitario, reciclar, reparar grifos que gotean, cuidar niños. Estas unidades de tiempo pueden usarse para pedir a otros miembros de los sistemas de trabajo que realicen los trabajos que necesitan, o pueden actuar como un foro en el que se pueden comunicar y negociar los trabajos o necesidades especiales. Estos sistemas operan en gran medida fuera de la economía monetaria, aunque no reemplazan a la economía monetaria ni buscan un retorno a los sistemas de trueque. [3]
Bancos de tiempo
Un banco de tiempo es una organización comunitaria que reúne a personas y organizaciones locales para ayudarse mutuamente, utilizando recursos y habilidades previamente desaprovechados, valorando el trabajo que normalmente no es recompensado y valorando a las personas que se encuentran marginadas de la economía convencional. [4] Estas son cosas que la familia o los amigos normalmente pueden hacer el uno por el otro, pero en ausencia de redes recíprocas de apoyo, el banco de tiempo recrea esas conexiones. Estas interacciones se basan en el intercambio de horas dedicadas a una actividad, donde los dólares de tiempo son la unidad de medida / moneda. Se intercambian por horas de trabajo y se pueden canjear por servicios de otros miembros. [5]
Construcción comunitaria
En 1998, Redefining Progress estimó que las tareas del hogar ascendían a 1.911 billones de dólares, aproximadamente una cuarta parte del PIB de Estados Unidos ese año. [1] A partir de 2010, la Oficina de Análisis Económico descubrió que el trabajo doméstico, si se realiza un seguimiento, aumentaría el PIB en un 26%. [6] Más de una década después, el trabajo doméstico sigue siendo una fuente clave de apoyo fundamental para la economía nacional. Este trabajo doméstico incluye limpiar, cocinar, cuidar y educar a los niños.
Puede haber una economía familiar cerrada , en la que un grupo específico (quizás familiar) de personas se beneficie del trabajo realizado.
En casos extremos de supervivencia, la naturaleza abierta de la economía familiar es más evidente. La comida, la ropa, los artículos de tocador y las necesidades básicas a menudo se compartían o intercambiaban entre las familias empobrecidas y devastadas por la guerra en el poscomunismo de Europa del Este. [7] La cocina, la limpieza, la confección de ropa y las formas de trabajo pueden parecer intuitivamente consideradas como trabajo. Un estudio australiano (1992) determinó que se gastaban 380 millones de horas-persona por semana en este tipo de actividades no remuneradas, en comparación con 272 millones de horas por semana en el trabajo remunerado. [8]
Una gran parte de estas horas se puede atribuir a la crianza. La crianza puede adoptar dos formas, en términos de crianza de los hijos y de amamantar a los enfermos, los ancianos y los débiles, y ambas, por lo general, todavía se esperan de las mujeres y las niñas. [8] Los niños representan no solo un producto de un hogar, sino un activo para la comunidad en su conjunto. En el hogar, los niños pueden brindar ayuda en forma de tareas domésticas y, por lo tanto, son una ventaja. En un sentido más amplio, los niños son un bien público: una inversión en la que se gasta tiempo, energía y dinero para que se conviertan en adultos estables que compartan la reducción de la deuda nacional y contribuyan a la Seguridad Social, por tanto un bien público. [9] A medida que los niños maduran y aprenden, tienen el potencial de beneficiar a la sociedad en cualquier profesión o productos que finalmente produzcan. [10]
Los productos y servicios producidos dentro de un hogar están abiertos a la economía no de mercado en general. La sociedad en su conjunto se beneficia de este trabajo no remunerado, ya sea de manera inmediata o en una macroescala más abstracta.
La otra forma de crianza en el hogar también beneficia a la sociedad en su conjunto. La prestación de cuidados brinda asistencia a las personas de edad avanzada, discapacitadas, que padecen una enfermedad terminal o crónica, o que en general son frágiles o necesitan asistencia. Alguien que cuida a alguien en cualquiera de estos puestos es un cuidador . Esto es proporcionado en gran parte sin pago por amigos o familiares del paciente.
La prestación de cuidados a menudo excede las tareas de enfermería que conlleva cuidar a alguien que está enfermo o que se recupera de una cirugía. A menudo, los cuidadores también deben mantener la vivienda, proporcionar comidas e interactuar con proveedores médicos y médicos, entre otras responsabilidades. Casi el 80% del trabajo que mantiene a las personas mayores fuera de los asilos de ancianos es trabajo no remunerado de las familias. [1]
En 1997, el valor del trabajo producido por los cuidadores se estimó en 196.000 millones de dólares. La cifra fue de $ 375 mil millones para 2007. [11] En ese momento, solo $ 32 mil millones se gastaron en atención médica formal y $ 83 mil millones en atención en hogares de ancianos por parte del gobierno federal. [12] Según estas estadísticas, solo se gasta la mitad del dinero en enfermería y atención médica domiciliaria de lo necesario. Estos números no tienen en cuenta la carga financiera ni el trabajo emocional que es una parte ineludible de este trabajo.
La misma investigación estimó que en 1997 los cuidadores habrían recibido $ 8.18 como salario por hora. [12] En mayo de 2013, el salario por hora se estimó en $ 9.14 cuando se promedia el salario mínimo en Florida [13] y el salario medio de los asistentes de salud en el hogar. [14] El cuidado requiere una gran dedicación, hasta de 22 a 70 horas a la semana. Se estima que 25,8 millones de personas en 1997 realizaban estas tareas. [12]
El cuidado tiene un efecto desproporcionado sobre las mujeres y los hogares blancos. [11] El costo del cuidado es exorbitante, casi cinco veces más de lo que Medicaid habría gastado en cuidados a largo plazo, lo que significa que solo las familias adineradas pueden permitirse este tipo de cuidados en el hogar. La intersección de clase y raza en este fenómeno es un lugar importante para explorar, ya que las familias menos favorecidas tendrán que depender de la atención del gobierno, potencialmente en riesgo de tener una atención de menor calidad. Estas estadísticas también destacan un efecto diferencial sobre las mujeres, mostrando que las mujeres realizan de manera desproporcionada el trabajo de cuidado. [11]
Valorar todo el trabajo cambia la percepción de lo que constituye un trabajo valioso. Reconocer una economía no monetaria puede cambiar la forma en que se valora el trabajo de los desempleados, los pobres, las mujeres y otras personas estigmatizadas. Puede permitir que los ciudadanos vean a su comunidad como un sistema más cohesionado y entrelazado que merece su tiempo y energía. Explorar esta economía también expone numerosas áreas de ayuda que no cuentan con el apoyo suficiente de los sectores público y privado. La educación y el cuidado en particular destacan donde se necesita ayuda y, a menudo, no se brinda.
Economías de trueque
Las economías de trueque también constituyen una forma importante de interacción no monetizada, aunque en su mayor parte este tipo de interacción es visto [¿ por quién? ] en gran parte como una solución temporal, ya que un sistema económico está en transición. También se suele considerar un efecto secundario de una política monetaria estricta, como en una crisis de liquidez, como la de la Rusia de los noventa, donde las transacciones de trueque representaron el 50 por ciento de las ventas de las medianas empresas y el 75 por ciento de las grandes. [15]
Interacción sin dinero de los individuos con la economía monetaria
Se trata de personas que acuerdan con un participante de la economía monetaria intercambiar bienes o servicios (reciprocidad) o recibirlos sin ninguna obligación (obsequio genuino). Por ejemplo, mendigar cualquier cosa menos dinero, tal vez a cambio de servicios religiosos, como es el caso. el caso de los mendicantes . Ejemplos de individuos:
- Raphael Fellmer [16]
- Heidemarie Schwermer [17]
- Carolien Hoogland [18]
- Mildred Lisette Norman
Contribuciones gratuitas al bien común intelectual
Este es un caso de mutualismo (ver macroeconomías más abajo) incrustado en la economía monetaria y restringido al trabajo intelectual. Los ejemplos típicos son publicar preguntas y respuestas en un foro de Internet y, por supuesto, Wikipedia. En estos casos, la subsistencia suele estar garantizada por la economía monetaria. Las categorías de dichas contribuciones son producción entre pares basada en Commons , código abierto , licencia Creative Commons , etc.
Microeconomías no monetarias
Se trata de economías sin dinero que a menudo están integradas en una economía monetaria pero que no necesariamente interactúan con ella. (La distinción con otras categorías es algo artificial). Ejemplos de economías que interactúan son familias y comunidades más grandes, como la de Twin Oaks, donde se supone que los miembros trabajan 42 horas por semana en promedio y los trabajos se asignan manualmente. [19] Dicha cuota laboral (o expectativas laborales) parece ser la única forma de economías no monetarias basadas en el tiempo. [20]
Servicios públicos conocidos
Supongamos primero que los costos y las ganancias se conocen públicamente. En la teoría de juegos, los mercados inicialmente se modelaron como trueque en aras de la pureza. Sin embargo, los modelos de mercado utilizan utilidades. Éstos conducen naturalmente a introducir el dinero idealizado como una mercancía de intercambio, que tiene una utilidad transferible. Esto simplifica enormemente los modelos y las soluciones. [21] Sin embargo, los llamados juegos sin pago adicional han ganado atención debido a la economía de Internet, por ejemplo, como modelo de cooperación entre sistemas autónomos. [22]
Servicios públicos privados
A menudo, los participantes pueden informar erróneamente sobre sus propiedades, como sus preferencias. Utilizando el denominado diseño de mecanismos, se puede intentar organizar la economía de modo que se desaliente esa información errónea. Uno de esos casos es el racionamiento , que es un mecanismo de asignación de bienes escasos. Un ejemplo es el racionamiento uniforme , que (en términos generales) sirve primero a quien menos pide. El racionamiento uniforme también se puede arreglar para más o menos el mismo efecto pagando ciertos precios. [23]
Si la cantidad disponible se recolecta de múltiples participantes (los proveedores) y se redistribuye entre los demandantes a lo largo de ciertos vínculos (racionamiento bipartito), entonces un mecanismo similar es la llamada transferencia igualitaria. [24] Esto se generaliza aún más a la regla de ganancias uniformes, que se basa en el llamado ordenamiento leximin. [25]
Otros ejemplos de mecanismos sin dinero (pero con utilidades numéricas) son las asignaciones de recursos veraces como el mecanismo de asignación parcial , que es una aproximación de la llamada asignación proporcionalmente justa de recursos divisibles; [26] además, subastas combinatorias; [27] compensación de la oferta y la demanda; [28] y otro diseño de mercado , en particular, emparejamiento como la donación de riñón por pares, la contratación de nuevos médicos, los programas de elección de escuelas y las subastas de espectros de radio. [29] La votación (de la que hay muchos tipos) es otra alternativa. Incluso si no se usa dinero, puede haber una unidad de intercambio, por ejemplo, cuando una ganancia presente se "paga" renunciando a una ganancia prometida. [30]
En 2009, los investigadores de Microsoft pidieron más investigación sobre mecanismos no monetarios veraces (es decir, a prueba de estrategias), como las asignaciones en Internet. [31] Para las investigaciones posteriores, consulte el artículo de Han y otros en la sección de lecturas adicionales.
Macroeconomías no monetarias
La siguiente es una lista de sistemas sin dinero que pretenden (o hicieron) abarcar a toda una sociedad.
Sistemas sin dinero que tienen un componente tecnológico
Los siguientes sistemas apuntan a sociedades sin dinero, a menudo con la ayuda de la tecnología.
- Sociedades impulsadas por la tecnología, a menudo centralizadas ("basadas en recursos"): el movimiento Zeitgeist , sus proyectos relacionados denominados Venus, Auravana o Kadagaya en Perú, [32] y Money Free Party .
- El movimiento Tecnocracia , que propone sustituir el dinero por certificados energéticos.
- Distribución algorítmica a gran escala (según lo previsto por Stefan Heidenreich) para negociar "transacciones igualadas", cada una de las cuales "tiene efectos más allá de todos los participantes inmediatos". Sin embargo, el procedimiento emula el dinero "cuando nuestros perfiles, nuestros gustos y nuestros historiales de consumidores se utilizan para calcular quién comprará qué y dónde". [33] Las transacciones se registran y, junto con la utilidad / urgencia y la reputación / historial personal, se determinan las "coincidencias". [34]
- Paradismo, que depende en gran medida de la automatización. [35]
Otros sistemas sin dinero
A continuación, se hace menos hincapié en la tecnología.
- Mutualismo en el sentido de una teoría económica (sin dinero). Las personas contribuyen a una comunidad sin pago no solo para ayudar, sino también porque esperan ser ayudadas por un miembro de la comunidad cuando lo necesitan (una interpretación egoísta de la solidaridad ). Por lo tanto, el término 'mutualismo' se entiende como ayuda de la comunidad. y no necesariamente reciprocidad. Por ejemplo, si un centro de trasplantes dona un riñón a otro centro, su derecho a recibir un riñón de la comunidad se incrementa mediante su saldo de exportaciones. [36]
- Sistema de deuda , como se usa en señorialismo o con la ayuda de la varilla de conteo . Para continuar con el ejemplo anterior, si un centro de trasplantes dona un hígado a otro centro, el centro receptor está obligado a devolver uno lo antes posible. Para ahorrar costos de transporte, tales obligaciones se transfieren de un centro acreedor a otro de la manera obvia. [37] La cámara de compensación de trasplantes podría reducir aún más los costos de transporte al aplazar tal enajenación de las obligaciones. Esto sería similar a las ferias de las que evolucionaron los bancos y el dinero emitido por el gobierno. [38]
- La economía de la redistribución como la practicaban los incas y su inclinación contemporánea, el trabajo comunal Minka . Posiblemente, también el imperio de Majapahit. [39]
- Una combinación de mutualismo y redistribución: Uruganda y economías similares como Umuganda / Isarongo y Ubuntu. Estas economías se basan en la cultura más que en un sistema infalible. [40]
- Bonos laborales , que son certificados irrenunciables de horas trabajadas.
- Corrientes comunistas no monetarias, que van desde propuestas libertarias [41] hasta la cruda realidad de la Kampuchea Democrática . Muchos comunistas y socialistas imaginaban una sociedad sin dinero. [42]
- Economías de obsequios : aparte de lo que sugiere la palabra, el obsequio en tales economías generalmente viene con la obligación de hacer algo a cambio.
- Sociedad altruista : como propone Mark Boyle, una economía sin dinero es un modelo "sobre la base de materiales y servicios compartidos incondicionalmente", es decir, sin intercambio explícito o formal. [43]
- La economía de subsistencia , que se ocupa solo de lo esencial, a menudo sin dinero.
- Cálculo en especie , que (de forma restringida) prescinde de cualquier unidad general de cálculo al intercambiar bienes o servicios.
- Economía natural , donde los recursos se asignan mediante trueque directo, derechos por ley o reparto según la costumbre tradicional.
- Ecosocialismo no mercantil como lo propugna Anitra Nelson: en cuanto al aspecto no monetario, cada hogar "estima" sus necesidades básicas, que se satisfacen a cambio de "la producción colectiva como una obligación comunitaria". La producción, distribución y adquisición de bienes y servicios de "comunidades más distantes" se acuerdan colectivamente. [44]
Implicaciones de política de las economías no monetarias integradas
El Reino Unido en particular ha sido el objetivo del gobierno desde la administración del Nuevo Laborismo de mediados de la década de 1990 en adelante; la economía social se ha desarrollado como un medio para brindar servicios públicos efectivos y movilizar una ciudadanía activa. En 2002, por ejemplo, el Departamento de Comercio e Industria (DTI) 2002 lanzó la Estrategia para la empresa social para desarrollar "la visión del gobierno ... de una empresa social dinámica y sostenible que fortalezca una economía inclusiva y en crecimiento". La intención de la Estrategia era crear un entorno político propicio para la empresa social, hacer que las empresas sociales fueran mejores negocios y establecer el valor de la empresa social, a fin de que el sector pueda ayudar a cumplir una serie de agendas políticas: productividad y competitividad; contribuir a la creación de riqueza socialmente inclusiva; regeneración de vecindarios; reforma del servicio público; y desarrollar una sociedad inclusiva y una ciudadanía activa. [4]
Sin embargo, en general la política actual no refleja las implicaciones de un sistema que no valida acciones que transmitan valores comunitarios, brinden apoyo, generen consensos, etc. Estas acciones en el pasado fueron subsidiadas por mano de obra barata o gratuita derivada de grupos subordinados. como las mujeres y las minorías étnicas o raciales, quienes como resultado de ingresar a la fuerza laboral para recibir una validación monetaria niegan estos bienes públicos positivos. [1]
El mayor problema al que se enfrentan los coordinadores de bancos de tiempo, como resultado, es la financiación. Los bancos de tiempo no dependen de voluntarios, sino que requieren apoyo financiero (para pagar el salario del corredor de tiempo, una oficina de acceso público, los costos de marketing) para atraer con éxito a las personas socialmente excluidas en los vecindarios desfavorecidos. Si bien muchos bancos de tiempo del Reino Unido han recibido el apoyo de subvenciones de la Lotería Nacional, con el tiempo se vuelve más difícil asegurar la financiación continua o aumentar la financiación disponible para los bancos de tiempo en general, y los proyectos establecidos se cierran mientras se inician otros nuevos en otros lugares. [4]
Los bancos de tiempo de los Estados Unidos y el IRS
Las organizaciones que administran bancos de tiempo, redes de trueque o divisas pueden registrarse para obtener el estado de exención de impuestos según la sección 501 (c) (3) como organizaciones sin fines de lucro que trabajan en beneficio de la comunidad. [45] El IRS ha reconocido en algún momento a los bancos como exentos de impuestos; Es más difícil obtener exenciones para una red de trueque o moneda local, ya que es más difícil probar que operan únicamente sobre la base del servicio a la comunidad.
Ser un banco de tiempo por sí solo no permite a una organización obtener la exención de impuestos según 501 (c) (3). [46] Si, en lugar de un banco de tiempo, una organización opera una moneda local o una red de trueque, se puede considerar que dicha organización opera para el beneficio privado de los individuos, incluso si esos individuos son miembros de una clase caritativa. Una plataforma de intercambio diseñada para el uso de la comunidad en general, y no específicamente para una clase benéfica, no puede considerarse una actividad exenta de impuestos para una organización 501 (c) (3). [45]
Ver también
- Economía de regalos
- Moneda de la comunidad
- Mercado controlado
- Distributismo
- Libertad económica
- Monetización de la economía
- Asignación de artículos sin envidia
- Corte justo de pasteles
- Mercado libre
- Sector informal
- Sistema de comercio de intercambio local
- Socialismo de mercado
- Estructura del mercado
- Economía mixta
- Ayuda mutua (teoría de la organización)
- Economía neoclásica
- Economia planificada
- Poscapitalismo
- Teoría de la promesa
- Mercado regulado
- Economía social de mercado
- Economía de mercado socialista
Otras lecturas
- La organización sin dinero https://moneyless.org/
- La sociedad sin dinero https://moneylesssociety.com/
- El mundo sin dinero https://money.howstuffworks.com/moneyless-world.htm
- Demonitización https://www.degrowth.info/en/dim/degrowth-in-movements/demonetize/
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- Han, Qiaoming; Du, Donglei; Xu, Dachuan; Xu, Yicheng (2018). "Aproximadamente la eficiencia y la seguridad de la estrategia para los mecanismos sin dinero en el dominio de la política de inmersión única". Revista de optimización global . 70 (4): 859–873. doi : 10.1007 / s10898-017-0586-x . S2CID 4593321 . (Menciona muchos más mecanismos no monetarios).
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Consulte worldcat.org para localizar las dos últimas publicaciones.
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