North Malabar se refiere al área geográfica del suroeste de la India que cubre el estado de los distritos actuales de Kasaragod y Kannur de Kerala , el taluk de Mananthavady del distrito de Wayanad , el taluk de Vatakara en el distrito de Kozhikode de Kerala y toda la subdivisión de Mahé de la Territorio de la Unión de Puducherry .
North Malabar | |
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Área geográfica / histórica | |
Celebración de Onam en North Malabar | |
Coordenadas: 11 ° 45′N 75 ° 30′E / 11.750 ° N 75.500 ° ECoordenadas : 11 ° 45'N 75 ° 30'E / 11.750 ° N 75.500 ° E | |
País | India |
Expresar | Kerala Puducherry |
Gobierno | |
• Cuerpo | Cordillera del Norte, Subdivisión de Kerala Mahé , Puducherry |
Área | |
• Total | 4.200 km 2 (1.600 millas cuadradas) |
Población (2001) (aprox.) [1] | |
• Total | 4.800.000 |
• Densidad | 819 / km 2 (2,120 / millas cuadradas) |
Idiomas | |
• Oficial | Malayalam |
Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
ALFILER | 670 ***, 671 *** y 673 *** |
Código ISO 3166 | IN-KL |
Registro de Vehículo | KL-11, KL-12, KL-13, KL-14, KL-18, KL-56, KL-57, KL-58, KL-59, KL-60, KL-72, KL-76, KL- 77, KL-78, KL-79 y PY-03 |
Literatura | 94,52 %% |
Vidhan Sabha circunscripción | 24 |
Agencia cívica | Cordillera del Norte, Subdivisión de Kerala Mahé , Puducherry |
La mayor parte del norte de Malabar (excepto Mahé) permaneció como una de las dos divisiones administrativas del distrito de Malabar (un distrito administrativo de la India británica bajo la presidencia de Madrás ) hasta 1947 y más tarde pasó a formar parte del estado de Madrás de la India hasta 1956. Mahé permaneció bajo Jurisdicción francesa hasta el 13 de junio de 1954. El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala fue formado por la Ley de Reorganización de los Estados , que fusionó el distrito de Malabar con Travancore - Cochin, además de los cuatro taluks del sur, que se fusionaron con Tamil Nadu y Kasaragod. taluk del distrito de South Kanara .
North Malabar comienza en Korapuzha en el sur y termina en Manjeshwaram en el norte de Kerala y tradicionalmente comprende los antiguos principados principescos y feudos de Kolathu Nadu , Reino de Kottayam , Kadathanadu y la parte sur de Tulu Nadu .
Cultura, geografía y gente
El trasfondo sociocultural y la geografía de esta área tienen algunas distinciones en comparación con el resto de Kerala. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] La población está formada por hindúes nativos, mappila nativos -musulmanes, jainistas nativos y comunidades migratorias- cristianas y se caracteriza por distintas costumbres socioculturales y comportamiento. La gente de North Malabar se ha esforzado por preservar su identidad y herencia distintivas y únicas desde la antigüedad, a través de la época colonial en la India política moderna. Desde el siglo XVII en adelante, hasta principios del siglo XX, existieron tabúes culturales entre ciertas comunidades del norte de Malabar, que prohibían a sus mujeres casarse con personas de las mismas respectivas comunidades, de los territorios del sur. [9] [10] Incluso en los tiempos modernos, no es raro ver "las alianzas de la región de Malabar preferidas" en los anuncios matrimoniales de los periódicos colocados por las familias nativas de North Malabar, independientemente de su origen étnico-religioso. Tradicionalmente, North Malabar ha seguido siendo la fuente de una antigua aristocracia para muchos de los territorios del sur de Kerala a través del desplazamiento y las adopciones, incluida la Familia Real de Travancore . La identidad y el orgullo del norte de Malabar a menudo son custodiados posesivamente por sus nativos de todos los orígenes étnicos y religiosos.
Kottiyoor Utsavam
Kottiyoor Vysakha Mahotsavam es una peregrinación anual de 27 días que conmemora la mitología de Daksha Yaga, que atrae a miles de peregrinos hindúes de la región de Malabar.
Características sociales, culturales e históricas
En la era predemocrática , Marumakkathayam , la matrilinialidad prevalecía ampliamente entre los nativos de North Malabar e incluía tanto a las comunidades musulmanas como a las nambudiri de Payyanur , además de otras comunidades matrilineales tradicionales como los Nair y Thiyyas . Marumakkathayam también fue practicado por las comunidades Nair , Nambudiri y Mappila en la región de Ponnani en el sur de Malabar . La práctica de la matrilinialidad era claramente diferente y predominantemente virilocal con parejas casadas que residían con los padres del esposo o cerca de ellos. A diferencia de otras partes de la antigua Kerala matrilineal, la poliandria era un tabú estricto en el norte de Malabar y ocasionalmente se permitían costumbres excepcionales como Putravakaasham (subvenciones de bolsa / patrimonio a los hijos de miembros masculinos). [11] [12]
Los terratenientes en Malabar durante la época colonial y precolonial fueron los terratenientes más grandes de Kerala y durante este tiempo la autoridad política permaneció descentralizada en contraste con la de los principados del sur. La posición real de Kolathiri , aunque inmensamente respetada, era políticamente titular. En North Malabar, los Reyes Kolathiri tenían el estatus ritual de Perumaal, de modo que sus designados oficiales o sthanis conservaban su jurisdicción en todo Kerala, excepto el Templo Rajarajashwara en Taliparamba .
El principal festival observado por los hindúes en esta región es Vishu en lugar de Onam , que sigue siendo la principal celebración para los hindúes en el resto de Kerala. En North Malabar, Vishu se celebra como Año Nuevo. Porque, la Kollavarsham meses Medam - que es paralelo al primer mes Tamil Chithirai - es el primer mes del año para los nativos del norte de Malabar. El festival de Vishu se extiende a lo largo de dos días y comprende el Cheriya o Vishu pequeño y el Valiya , o Vishu principal. A diferencia del resto de Kerala, no es raro ver a los nativos hindúes de esta región cocinar y comer comida no vegetariana durante sus festivales, incluidos Vishu y Onam y, a veces, incluso en hogares matrimoniales.
Personas de todas las religiones participan en los principales festivales en templos, mezquitas e iglesias. Algunos ejemplos incluyen: Mezquita Nadapuram , Iglesia Mahe, Moonnu Pettumma Palli Pappinisseri y arte ritual Theyyam .
A diferencia de Travancore , pero como en el resto de Malabar y Cochin , los nativos de North Malabar mezclan pasta de coco con sambar , el plato más común del sur de la India . [13] [14] [15]
La cocina del norte de Malabar se destaca por su variedad de platos que incluyen chutneys, panqueques, pasteles al vapor y varios platos como kalathappam , kinnathappam , uruttu chammanthi , poduthol , pathiri , chatti pathiri y moodakadamban . La cocina de panadería está bien desarrollada en la zona y ha dado lugar a que un gran número de nativos operen panaderías populares en Chennai , Bangalore , Mumbai , Coimbatore , Mysore , Pune y el sur de Kerala .
Las personas de esta zona se caracterizan por un sentido más fuerte de aspiraciones sociopolíticas que a menudo conducen a grandes estallidos de violencia política. [ cita requerida ]
Los textiles, el beedi , el tejido a mano , la madera contrachapada y el bonote representan industrias importantes, mientras que el anacardo , la canela (en el norte de Malabar se encuentra la granja de canela más grande de Asia) y la pimienta son importantes cultivos comerciales.
North Malabar representa uno de los primeros y más grandes focos de exposición a otras culturas en Kerala a través de Chalukyas , Hoysalas , Tuluvas , Rashtrakutas , Kodavas , Tulus , árabes , persas , portugueses , holandeses , franceses , británicos y a través del empleo temprano y las migraciones en el gobierno. y servicios militares desde el momento de su incorporación a la presidencia de Madrás . Sin embargo, su gente es conservadoramente posesiva de su identidad y prefiere una cultura de "endogamia geográfica".
Sistema de calendario
La versión del calendario malayalam o Kollavarsham utilizada en el centro y sur de Kerala comienza el 25 de agosto de 825 d.C. El año comienza con Simha-raasi ( Leo ) y no en Mesha-raasi ( Aries ) como en otros calendarios indios. Sin embargo, en North Malabar y Kolathunadu, el inicio de la era Kollam se calcula a partir del mes de Kanya-rasi (Virgo), que comienza el 25 de septiembre. Esta variación tiene dos cuentas asociadas. [dieciséis]
Kerolopathi , un texto tradicional que trata sobre los orígenes de Malabar, atribuye la introducción de la era Kollam a Shankaracharya . La traducción de la frase Aa chaa rya vaa ga bhed ya (que significa que la palabra / ley de Shankaracharya es inalterable) en números en lanotación Katapayadi produce 0 6 1 4 3 4 1 y estos escritos al revés dan la edad del Kali yuga en el primer año de la era Kollam. Kali , el día 1.434.160, resultaría ser el 25 deseptiembrede 825 d.C., que corresponde al comienzo de la era Kollam en North Malabar, es decir, el primer día del mes de Kanya-raasi (Virgo).
Dialectos
Hay varios dialectos del idioma malayalam que prevalecen en North Malabar. Las palabras de préstamo, excluyendo la gran cantidad de palabras del sánscrito y tamil, se originaron principalmente debido a interacciones de siglos entre la población nativa de North Malabar y los comerciantes de caballos y especias del mundo. Estos incluyeron contactos comerciales con Arabia , Persia , Israel , China , South Canara , Mysore , Kodagu y las potencias coloniales europeas durante varios siglos. Ejemplos de estos dialectos incluyen Kasaragod Malayalam y Mappila Malayalam . Sin embargo, la mayoría de los keralitas adultos jóvenes de otras provincias que ignoran la rica cultura del crisol de los dialectos malabar se sienten incómodos con estas formas de malayalam.
Algunas influencias se enumeran | |
Prestado de | Usos |
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hebreo | Shalom / salaam aayi que significa muerto (lit. entró en el estado de paz). |
Arábica | Bejaar que significa ansiedad; matlab que significa consecuencia; El valor de significado de barkat / varkkat son algunos ejemplos |
portugués | Veeppa que significa "canasta"; 'maesha' que significa "mesa"; 'jenela' que significa "ventana" |
Tendencias sánscritas crípticas | En el norte de Malabar, el curry de pescado se conoce como malsya-curry (de la palabra sánscrita matsya para pescado) en lugar del uso sureño de meen-curry . De manera similar, sentir hambre es paikkunnu en lugar del uso sureño de vishakkunnu . Otros ejemplos son annam en lugar de choru (arroz cocido), dhani en lugar de kaashukaaran (hombre rico), la palabra amba (madre) para vaca, gauli (lagarto), etc. |
Mezquita Malik Deenar
El intrincado trabajo en una cachimba North Malabar
Pazhassi Kudeeram en Mananthavadi
Templo de Madhur
Inmigraciones históricas en North Malabar
Las tres oleadas de inmigración históricamente significativas fueron las siguientes.
Inmigración de Tulu Brahmin
En 1617, el Kolathiri Raja Udayavarman, deseaba alcanzar el estatus superior de kshatriya al someterse al ritual de Hiranyagarbham en honor a Hiranyagarbha , el creador del universo. Dado que los brahmanes de Nambudiri no estaban preparados para la ceremonia, Udayavarman trajo a 237 familias de brahmanes de Shivalli de Gokarna en la costa de Karnataka y las instaló en los cinco condados de Cheruthazham , Kunniriyam , Arathil , Kulappuram y Vararuchimangalam en el norte de Malabar. [17] El templo de Sree Raghavapuram (Hanuman Kavu) en Pilathara fue asignado a las 237 familias para el culto, y se convirtió en el templo de su aldea. Las 93 familias Edukunchi desplazadas como resultado recibieron la tutela hereditaria del templo Sreekrishnapuram en Cheruthazham, 62 familias Gunavantham la del templo Arathil Sreebhadrapuram y las 82 familias Vilakkoor la del templo Udayapurath Haripuram. Estas 237 familias adoptaron las costumbres de los brahmanes Nambudiri locales y llegaron a ser conocidas como Embranthiris .
Migración Nasrani
La migración de Malabar se refiere a la migración a gran escala de cristianos sirios (Nasranis) desde la región de Travancore al área de Malabar en el norte de Kerala en el siglo XX. La migración comenzó en las décadas del siglo XX y continuó hasta bien entrados los años setenta y ochenta. Esta migración tuvo un impacto demográfico y social significativo, ya que la población cristiana siria de Malabar se multiplicó por 15, de 31.191 en 1931 a 442.510 en 1971.
Central Travancore había experimentado un fuerte aumento de la población a principios del siglo XX mientras aumentaba la presión sobre las tierras cultivables. Al mismo tiempo, la gente reconoció el potencial de las grandes tierras baldías en las regiones del norte llamadas Malabar, que entonces formaba parte de la presidencia de Madrás bajo el dominio británico. La migración comenzó inicialmente por goteo con tierras compradas a los gobernantes locales. Más tarde, grandes extensiones de bosques sin cultivar y tierras baldías se convirtieron en granjas y plantaciones. Contra todo pronóstico, la comunidad prosperó, lo que atrajo a más migrantes. Esta migración alcanzó su punto máximo en la década de 1950. [ cita requerida ]
Estos migrantes procedían principalmente de los actuales Kottayam , Idukki , Muvattupuzha y Kothamangalam , y las migraciones ocurrieron en toda la región de Malabar (norte de Kerala), incluso en los siguientes distritos del actual Kerala (también se mencionan algunos centros de migración clave):
- Kasaragod - Malom , Chittarikkal , Vellarikundu , Panathady , Panathur
- Kannur: Alakkode , Chemperi , Cherupuzha , Kudianmala , Iritty , Peravoor , Chempanthotty
- Calicut - Thiruvambady , Kuttiady
- Malapuram - Nilambur , Edakkara , Chungathara
- Wayanad - Pulpally
La Iglesia Católica Syro-Malabar brindó un apoyo significativo a la migración proporcionando iglesias, disciplina, escuelas, hospitales y otra infraestructura.
En general, cientos de miles de personas se mudaron al norte de Kerala. El porcentaje de residentes cristianos en estos distritos era pequeño antes de la migración, pero desde 1950 esta comunidad de colonos ha formado una parte significativa de la población en las áreas montañosas de estos distritos.
Inmigración de los cristianos de Knanaya
Históricamente, los terratenientes de North Malabar eran los mayores terratenientes de Kerala, pero la introducción del proyecto de ley de reformas agrarias de Kerala en 1957 les provocó pánico en la venta de tierras agrícolas y forestales. Esto fue seguido por la inmigración de cristianos de Knanaya a la región de North Malabar en busca de tierras vírgenes para cultivar y buscar alivio de la pobreza y la tensión financiera causada por la Segunda Guerra Mundial . Bajo la dirección del Prof. VJ Joseph Kandoth y el Obispo Mar Alexander Chulaparambil, [18] [19] la Diócesis de Kottayam compró 1.800 acres (7.3 km 2 ) de tierra en el área de Kasargod en 1942. La nueva empresa fue anunciada en todos los parroquias del sur de Kerala. Se invitaron solicitudes y cada familia recibió 11,5 acres (47.000 m 2 ) de tierra en 1943. Los emigrantes de todas las parroquias del sur de Kerala llegaron a Cochin en barco y desde allí viajaron en tren a Shornur y Kanhangad . Se envió un equipo de sacerdotes, especialmente de la Sociedad OSH y laicos, para preparar el terreno y recibirlos a su llegada. El nombre del área local se cambió de Echikkol a Rajapuram . De la misma manera, la diócesis organizó otro asentamiento en Madampam cerca de Kannur . La Diócesis compró 2,000 acres (8.1 km 2 ) de tierra y 100 familias emigraron a la nueva área el 3 de mayo de 1943. El asentamiento se llamó Alexnagar en honor al obispo Mar Alexander Chulaparambil. Madathumala, en el distrito de Kasargod, en su frontera oriental con el estado de Karnataka , fue la sede de un tercer asentamiento de 45 familias. El terreno se compró el 26 de septiembre de 1969 y el 2 de febrero de 1970 se inauguró el asentamiento de Ranipuram dedicado a la Virgen María . Aunque hubo dificultades iniciales debido a los animales salvajes, Ranipuram prosperó gradualmente y hoy también hay un centro turístico gubernamental en Ranipuram. La Diócesis de Kottayam también hizo arreglos con los Ordinarios Latinos para tener un ministerio pastoral y celebraciones litúrgicas de acuerdo con su propio Rito Siro-Malabar . Actualmente, un tercio de la población católica de Knanaya se encuentra en el área de Malabar.
Además, aprovechando la ola de ventas de los terratenientes de Malabar en general y más particularmente de los terratenientes más grandes de North Malabar, varias otras familias cristianas de Travancore inmigraron a Malabar para dedicarse a la agricultura. Estas migraciones alcanzaron su punto máximo durante 1960-1971.
Inmigración de profesores
El número de grandes escuelas de propiedad privada de Tharavad en North Malabar se expandió en la primera mitad del siglo XX, en parte debido a la disponibilidad de subvenciones gubernamentales para este tipo de empresas a partir de 1939. Además, la expansión empresarial de los Tharavads propietarios de tierras y una disminución en la proletarización de las clases deprimidas diseñada en Europa también contribuyeron al patrón de crecimiento. Estas escuelas a menudo tenían personal docente de familias educadas. [20] Sin embargo, en la Kerala democrática, muchas de estas escuelas evolucionaron como empresas públicas y gubernamentales, lo que condujo al reclutamiento de maestros de las provincias del sur y la posterior inmigración de personal docente de todos los orígenes étnicos y religiosos, muchos de los cuales prefirieron establecerse en la zona de forma permanente.
Emigraciones históricas al sur de Kerala
La emigración históricamente significativa de North Malabar se produjo en tres fases.
Dispersión de la antigua élite gobernante
De 1766 a 1792, durante la era de Hyder Ali y Tipu Sultan , se llevaron a cabo múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones religiosas forzadas sistemáticas tanto en el norte como en el sur de Malabar. [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37 ] [38] [39] [40] [41] Temiendo la conversión forzosa, un número significativo de caciques y brahmanes Nair de Malabar eligieron refugiarse en el antiguo Reino de Travancore, ya que en virtud del Tratado de Mangalore Travancore tenía una alianza con el Compañía inglesa de las Indias Orientales según la cual "la agresión contra Travancore se consideraría equivalente a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en varios momentos entre 1766 y 1792, todos los miembros femeninos y muchos miembros masculinos de las diferentes familias reales del norte y sur de Malabar: Chirackal, Parappanad y Calicut, y las familias de los caciques: Punnathoor , Nilambur , Kavalapara y Azhvanchery Thamprakkal (jefe titular de todos los brahmanes de Namboothiri ), buscó asilo en Travancore y se estableció temporalmente en diferentes partes del reino. Incluso después de la caída del régimen de Tipu Sultan en Srirangapatnam , algunos miembros de la nobleza malabar, total o parcialmente, prefirieron permanecer en Travancore por temor a las atrocidades si regresaban a casa. Los 17 linajes aristocráticos prominentes del sur de Kerala que afirman su origen de Malabar a través del desplazamiento durante este período son:
- Neerazhi Kovilakam
- Gramathil Kottaram
- Paliyakkara
- Nedumparampu
- Chempra Madham
- Ananthapuram Kottaram
- Palacio Ezhimatoor
- Aranmula Kottaram
- Varanathu Kovilakam
- Mavelikkara
- Ennakkadu
- Palacio Murikkoyikkal
- Mariappilly
- Koratti Swaroopam
- Kaippuzha Kovilakam
- Palacio Lakshmipuram
- Kottapuram .
Adopciones por la antigua élite gobernante
Los Kolathiris eran una familia descendiente de los Cheras y la Familia Real Ay / Venad / Travancore , que se originó en el área de Thiruvananthapuram y se estableció en la región de Kannur hace siglos. Habían sido una fuente constante de herederos para la familia real de Travancore (y esta práctica de adopción también era recíproca) al permitir que algunas de sus ramas matrilineales de miembros se establecieran en Thiruvananthapuram y fueran adoptadas. La primera adopción tuvo lugar alrededor de 1310, por lo que las dos princesas de la familia Kolathiri fueron instaladas como Senior y Junior Rānis de Attingal , con los títulos de Āttingal Mootha Thampurān y Āttingal Elaya Thampurān respectivamente. Las adopciones en la Familia Real de Travancore siguieron en 1684, 1688, 1718, 1748 y 1788 hasta el siglo XIX. El célebre Mārthanda Varma el Grande fue el resultado de la adopción de 1688 y su sucesor Dharmarājā , quien luchó y derrotó a Tipu Sultan de Mysore, fue el resultado de la adopción de 1718. El débil Balarama Varma que gobernó después de Dharmarājā a principios del siglo XIX pertenecía a la línea de 1748. Los destacados Maharanis Gowri Lakshmi Bayi y Gowri Parvati Bayi pertenecían a la línea de 1788, al igual que los maharajás Swāthi Thirunāl , Uthram Thirunāl , Āyilyam Thirunāl , Visākham Thirunāl y Moolam Thirunāl .
Migración económica en la India democrática
En 1956, el estado de Kerala se formó siguiendo líneas lingüísticas, fusionando las regiones de Travancore, Cochin y Malabar. La primera Asamblea Legislativa de Kerala se formó el 1 de marzo de 1957 y los siguientes 50 años vieron la migración de abogados, políticos, empresarios y funcionarios gubernamentales de North Malabar a las ciudades del sur de Kerala, especialmente a Cochin y Trivandrum . Sin embargo, muchas de estas familias aún conservan sus vínculos con su área de origen a través de la asociación matrimonial, la retención parcial de la propiedad natal y, a menudo, una autoidentidad sacerdotal del norte de Malabar característica.
Arte popular
North Malabar tiene una rica historia de arte popular , cultura y tradición. El gobierno de Kerala ha alentado la promoción de estos a través del Kerala Folklore Akademi en Kannur. Entre los ejemplos notables se encuentran:
Theyyam
Theyyam , un antiguo arte de ejecución ritual de la región en el que un hombre se viste simbólicamente como dios. En el área de Kadathanadan , se conoce como kaliyattam. Hay alrededor de 400 tipos de Theyyam, que se llevan a cabo en un escenario y usan trajes elaborados y pintura corporal. Cada tipo tiene un tocado y un traje distintivos hechos de materiales naturales, como hojas y corteza de coco. Los acompañamientos musicales son proporcionados por chenda , elathalam y kuzhal (cuerno).
Thottam Pattu
Thottam Pattu es una balada cantada justo antes de la realización del ritual Theyyam.
Kalaripayattu
Kalaripayattu es un arte marcial que se originó en North Malabar y se desarrolló entre los siglos IX y XII.
Vadakkan Pattukal
Los Vadakkan Pattukal son baladas que ensalzan las aventuras de los valientes hombres y mujeres de North Malabar. Con un trasfondo medieval feudal, las historias celebran el valor y las habilidades de sus personajes. Las baladas reflejan el pico de la poesía popular de Kerala y están asociadas con Kadathanadu. La película Oru Vadakkan Veeragatha capitalizó la popularidad de estas historias.
Thidambu Nritham
Thidambu Nritham (danza con la réplica de la deidad) es una danza ritual que se realiza en los templos. Lo realizan principalmente los brahmanes Nambudiri y ocasionalmente otras comunidades brahmanes.
Poorakkali
Poorakkali es una forma de arte tradicional realizada por un grupo de hombres que bailan y cantan versos sagrados del Ramayana o Bhagavata . Se realiza durante el festival Pooram de nueve días en los templos de Bhagavathy. Payyannur , Trikaripur y lugares cercanos como Vengara, Ramanthali, Karivellur, son bien conocidos por esta forma de arte.
Kolkali
Kolkali es una forma de arte que involucra tanto a hombres como a mujeres que también se ve en el sur de Malabar . Es el único arte popular realizado por hindúes y musulmanes, aunque existen ligeras diferencias en cómo lo hacen los dos. Los musulmanes lo realizan como una forma de entretenimiento durante las reuniones sociales y los matrimonios, mientras que los hindúes lo realizan en los festivales del templo. Implica movimientos rápidos de las extremidades y el canto simultáneo de canciones populares, con los intérpretes moviéndose en parejas, golpeando sus bastones (koles) entre sí de una manera metódica en sintonía con las canciones populares. Se juega de acuerdo con Vaithari o Thalam por el Gurukkal (Maestro).
El grupo típico de Kolkali contendrá entre dieciséis y veinte miembros. Uno de ellos cantará la canción folclórica y será coreado por descanso. En armonía con los cambios generacionales, Kolkali, como todas las demás artes populares de North Malabar, también ha cambiado su apariencia y estilo con el tiempo. Los destacados grupos kolkali se encuentran en el distrito de Kasaragod .
Folclore mappila (musulmán)
El folclore de Mappila tiene profundas raíces en la región. Las principales artes de Mappila de la región de Malabar (tanto en el norte como en el sur de Malabar) son:
- Oppana
- Duff Muttu
- Mappila Paattu
Individuos notables
- Kerala Varma Pazhassi (c. 1753 - c. 1805) conocido popularmente como el León de Kerala, era un príncipe de la dinastía real de Kottayam (Malabar), que ahora pertenece al distrito de Kannur del estado de Kerala. Hizo la guerra contra Mysore y los británicos durante 27 años.
- K. Kelappan - fue el presidente fundador de la Nair Service Society, quien más tarde se convirtió en el director de una escuela dirigida por la sociedad. Luchó por las reformas sociales por un lado y contra los británicos por el otro. Fue un gran revolucionario, reformador social y cruzado por la justicia para las clases atrasadas. Fue llamado Kerala Gandhi.
- PT Usha : el primer velocista indio en llegar a los Juegos Olímpicos. Ganador de varias medallas de oro en los Juegos Asiáticos.
- Teniente General Satish Nambiar : recibió un Vir Chakra y Comandante de la Fuerza de la UNPROFOR .
- EK Nayanar - (diciembre de 1918 - mayo de 2004) nacido en Kalliasseri, Kannur fue un destacado líder político indio del Partido Comunista de la India (marxista). Ocupó el cargo de Ministro Principal de Kerala en tres ocasiones. Fue el Ministro Principal de Kerala con más tiempo en el cargo, sirviendo un total de 4009 días.
- K. Karunakaran - (julio de 1918 - diciembre de 2010) fue un político indio de Chirakkal en el distrito de Kannur. Ocupó el cargo de Ministro Principal de Kerala cuatro veces, lo que lo convirtió en la persona que se convirtió en el Ministro Principal en mayor cantidad de veces, y también fue el segundo Ministro Principal de Kerala con más años de servicio después de Nayanar.
- Pinarayi Vijayan : veterano líder comunista, exsecretario de Estado del Partido Comunista de la India (marxista) y actual Ministro Principal de Kerala.
- Vijay K. Nambiar - Ex embajador en China y Pakistán y ex Jefe de Gabinete (Jefe de Gabinete) bajo el Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon .
- Gireesh Puthenchery - Letrista y guionista de renombre en la industria cinematográfica malayalam.
- TV Chandran : conocido director de la industria cinematográfica malayalam.
- Mavila Vishwanathan Nair , banquero.
- Vineeth : nacido el 23 de agosto de 1969, actor de cine y bailarín clásico del sur de la India.
- MN Nambiar - (1919-2008) actor de cine en el cine tamil que pasó más de 50 años en la industria cinematográfica.
- Vengayil Kunhiraman Nayanar - (1861-1914) fue un periodista, ensayista, crítico y cuentista malayali nacido en la familia principal de "Vengayil", Chirakkal Taluk y amigo cercano del Dr. Hermann Gundert y William Logan , investigadores de la historia, el idioma, la cultura de Kerala.
- Kannavath Sankaran Nambiar - Ministro de Pazhassi Raja que estuvo activo en la resistencia a los invasores británicos y de Mysore.
- Sreenivasan - Destacado actor y director malayalam.
- Samvrutha Sunil - Destacada heroína del cine malayalam.
- Kavya Madhavan - Popular actriz de cine malayalam.
- OM Nambiar - Reconocido como entrenador de atletismo indio.
- M Kunjikannan - Maestro de Kunjikannan, periodista, gandhiano , activista social y educativo.
- Kodiyeri Balakrishnan - Ministro del Interior en el ministerio VS Achuthanandan de 2006 a 2011, y actual secretario de Estado del Partido Comunista de la India (marxista).
- Kanayi Kunhiraman - Escultor.
- M. Mukundan - Novelista y diplomático.
- K. Raghavan - Director musical veterano de Malayalam.
- Abu Salim (actor) : actor de cine popular y ganador del título Mr India en 1984 y 1992.
- CP Krishnan Nair : empresario de renombre internacional del grupo de hoteles Leela.
Ver también
- Lingua Malabar Tamul
- Kolathiri
- South Malabar
- North Malabar Gramin Bank
- Mangalore
Referencias
- ^ Censo de la India , 2001. Datos del censo en línea, población.
- ^ Eleanor Kathleen Gough (1900), Nayar: North Kerala, University of California Press, (Berkeley, Los Ángeles)
- ^ Eric J. Miller (1954), Caste and Territory in Malabar, Asociación Antropológica Estadounidense
- ^ Praveena Kodoth (1998), Mujeres y derechos de propiedad: un estudio de relaciones territoriales y derecho personal en Malabar, 1880-1940 'Tesis doctoral inédita, Departamento de Economía, Universidad de Hyderabad
- ^ Ravindran Gopinath, 'Jardines y arrozales: implicaciones históricas de los regímenes de producción agrícola en Malabar colonial' en Mushirul Hasan y Narayani Gupta (eds.)
- ^ Encuentros coloniales de la India: ensayos en memoria de Eric Stokes, Delhi: Monohar Publishers, 1993
- ^ M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar, Discussion Paper No. 92 Archivado el 26 de marzo de 2009 en Wayback Machine.
- ^ Praveena Kodoth (2002), ENMARCANDO PERSONALIZACIONES, PRÁCTICAS DIRECTIVAS: AUTORIDAD, PROPIEDAD Y MATRILINIO BAJO EL DERECHO COLONIAL EN MALABAR DEL SIGLO XIX [1]
- ↑ Fawcett (1901), Nayars of Malabar, Reimpresión de AES 1985
- ^ [2] TKG Panikkar (1900), Malabar y su gente, Reimpresión de AES 1995
- ^ El sistema Marumakkattayam y Aliyasantana - Autor - Manita Doshi
- ^ [3]
- ^ Recetario de Srishida: -Malabar Sambar (Veg)
- ^ Receta de Malabar Sambar - Todas las recetas de la India
- ^ []
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- ^ Informe de desarrollo de Kerala por la Comisión de planificación del gobierno de la India
- ^ Manual de Malabar por William Logan (impreso y publicado por Charitram Publications bajo la dirección del Dr. CK, Kareem, Trivandrum)
- ^ Viaje a las Indias Orientales por Fra Bartolomaeo (viajero e historiador portugués)
- ^ Bocetos históricos por el coronel Wilks, vol. II.
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