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Los Nunukul , también deletreados Noonuccal y conocidos también como Moondjan, son un pueblo aborigen australiano , uno de los tres pueblos Quandamooka , que tradicionalmente vivían en Minjerribah , en el área de la bahía de Moreton y en las regiones continentales de Brisbane. [1]

Idioma

Los Nunukul hablaban Mundjan (también conocido como Nunukan), una variedad de Yagera que tenía afinidades cercanas con los dialectos de Turrbal y Jandai, [2] aunque algunos prefieren usar Janday como término genérico para este grupo de dialectos. A diferencia de los otros dialectos, usó mundjan [3] en lugar de la palabra dialectal estándar jandai para el concepto de 'no', [4] y esto fue un marcador de su diferencia tribal.

Grupos sociales

En North Stradbroke Island y el continente opuesto había 2 o quizás 3 divisiones de clanes de Quandamooka: los Nunukul, Goenpul Koobeenpul. Steele sugiere que Goenpul y Koobeenpul pueden ser el mismo clan, como sugiere la similitud en los nombres.

Historia

En el primer período de contacto con los europeos, los nunukul acogieron náufragos y convictos que huían, como los cortadores de cedro Thomas Pamphlett, Richard Parsons y John Finnegan, que en 1823 vivieron unos 230 días entre ellos, Ningy Ningy [a] y los Ngugi . [5] [6] Parece que los nativos de la zona creían que las personas de piel blanca eran los espíritus de sus antepasados ​​que habían regresado a sus hogares. Estos espíritus se llamaban duggai en la isla Stradbroke, targan en la isla Moreton y mogwi en la costa opuesta. [7]

Los británicos establecieron una estación piloto tripulada en su territorio en 1825. Inicialmente continuaron mostrándose hospitalarios con los recién llegados, pero gradualmente las relaciones se agriaron debido a las fricciones derivadas de la posesión de mujeres indígenas, algunas de las cuales, según las tradiciones de la historia oral nunukul, sufrieron secuestros. . El 10 de julio de 1831, los guerreros Nunukul en Dunwich mataron a James Wood, un convicto, en represalia por las "heridas sufridas por los europeos". Alrededor de este tiempo también mataron a un soldado estacionado en Amity Point. [8] El Nununkul hirió al cabo Robert Cain, al soldado William Wright ya un tercer hombre, el Thomas Kinchella en algún momento de 1832. Se enviaron escuadrones de soldados para impartir justicia sumaria a los isleños encontrados. William Reardon, guardián convicto, conocido por los Nunukul por el sobrenombre deSe dice que Chooroong atrajo a un anciano tribal a una expedición de pesca y, una vez que la tripulación lo mató, le cortó la cabeza. El 25 de noviembre de ese año, Reardon fue sorprendido cerca de su choza en Pyrrnn-Pyrrnn-Pa (la pequeña colina de arena), enredado en dos hileras (redes de pesca) y golpeado hasta la muerte con waddies . [9]

En 1837, un Nunukul alto (6 pies 2) de 17 años, posteriormente llamado Toggery, y un arenque o iniciador adolescente llamado Peermudgeon se escabulleron en la goleta del Capitán F. Fyan cuando partió de Amity Point con destino a Sydney. [10] A su llegada allí, fue aclamado como un segundo Bennelong y se le otorgó un uniforme de moda militar repleto de espuelas. El propio Fyan mandó hacer una media luna de bronce para su polizón Nunukul, con imágenes inscritas de un canguro y un emum junto con el nombre de Toggery. [B]En una expedición para recapturar convictos fugitivos, que fue dirigida por el jefe de policía McIntosh, resultó herido al desembarcar y dos de sus hombres, Charles Holdsworth y James O'Regan, fueron capturados. Sus cuerpos fueron recuperados el 20 de diciembre de 1832. Varios nativos murieron y resultaron heridos en un enfrentamiento poco después. Se estima que como resultado de la escalada de los combates entre los isleños y las unidades militares británicas durante el período comprendido entre julio de 1831 y diciembre de 1832, unos treinta y cuarenta Ngugi y Nunukal murieron o resultaron heridos. [11]

En marzo de 1835, el barco ballenero Elizabeth ancló en Amity, y durante la estancia de los marineros, los Nunukul se contagiaron de una enfermedad venérea. La enfermedad se convirtió rápidamente en un azote para ellos y las tribus de Moreton Bay, lo que provocó una rápida disminución en el número. [12]

Como uno de los pueblos Quandamooka, los Nunukul eran parte de una alianza que los vio a ellos y a sus aliados Turball enfrentados en rivalidad contra el bloque Dalla , Ningy Ningy, Djindubari y Gubbi Gubbi . [13] Un Nunukul, Bobby Winter, jugó, junto con el ex convicto Eugene Doucette que había establecido su residencia entre los Nunukul en Amity Point, Queensland Amity Point, jugó un papel clave en la captura del líder guerrillero Dalla-Djindubari Dundalli ' s hermano, Oumulli en 1848. [14]

Pesca

JKE Fairholme observó a la gente de Amity Point cuando solicitaron la ayuda de delfines [c] para capturar salmonetes : -

Cerca de la estación piloto desierta en Amity Point, algunos de los nativos se pueden encontrar constantemente durante las bocas más cálidas del año pescando "Mullet", un pez muy fino del tamaño de una caballa. Iii esta persecución son asistidos de la manera más maravillosa por las marsopas. Parece que desde tiempos inmemoriales ha existido una especie de entendimiento entre los negros y las marsopas para su mutuo beneficio, y los primeros pretenden conocer a todas las marsopas del lugar, e incluso tener nombres para ellas. La playa aquí está formada por areniscas, y cerca de la orilla hay pequeños montículos de arena, sobre los que se sientan los negros, atentos a la aparición de un cardumen de salmonetes. Sus redes, que se usan a mano, y se estiran sobre un marco de unos 4 pies de ancho, las prepara en la playa. Al ver un cardumen, varios de los hombres corren hacia abajo,y con sus lanzas hacen un peculiar chapoteo en el agua. Si las marsopas realmente entienden esto como una señal, o piensan que es el pez, es difícil de determinar, pero el resultado es siempre el mismo; inmediatamente entran hacia la orilla, conduciendo al salmonete delante de ellos. A medida que se acercan al borde, varios negros con lanzas y redes de mano se dividen rápidamente a derecha e izquierda y se lanzan al agua. Al estar las marsopas fuera del banco, se asegura un número de peces antes de que puedan separarse. En la escena de aparente confusión que se produce, se ve a los negros y las marsopas chapoteando muy cerca unos de otros. Tan intrépidos son estos últimos, que a los extraños, que han expresado dudas sobre su mansedumbre, a menudo se les ha mostrado que tomarán un pez de la punta de una lanza, cuando se les acerque.Por mi parte, no puedo dudar de que el entendimiento es real y que los nativos conocen a estas marsopas, y que las marsopas extrañas no mostrarían tan poco miedo a los nativos. Los hombres más viejos de la tribu dicen que desde que tienen uso de razón siempre se ha practicado el mismo tipo de pesca. Las marsopas abundan en la bahía, pero en ninguna otra parte los nativos pescan con su ayuda.[15]

En entrevistas con Fairholme, la gente local declaró que la colaboración entre los delfines y ellos mismos se había prolongado desde que se recordaba. Dado que la isla ha estado habitada durante más de 50.000 años, se ha sugerido que lo que Fairholme relató puede ser "un vínculo de historia oral con la más antigua de las interacciones entre humanos y cetáceos con un resultado positivo para ambos". [dieciséis]

Personas notables

Notas

  1. ↑ Las fuentes identifican al 'Ninginingi con el Jagera / Turrbal o el Undanbi .
  2. ↑ Un pescador de Wynnum encontró la reliquia mientras caminaba por las colinas de arena de la isla Moreton en 1940 ( Evans 1992 , págs. 7-8).
  3. ↑ El texto tiene marsopas, pero esta es una confusión típica del siglo XIX y debe corregirse a los delfines. ( Neil 2002 , pág.5)

Citas

  1. ^ Tindale 1974 , p. 184.
  2. ^ Dixon 2002 , p. xxxiv.
  3. ^ Tindale 1974 .
  4. ^ Steele, 2015 .
  5. ^ Evans 1999 , p. 51.
  6. ^ Steele 1970 , págs. 3-14.
  7. ^ Evans 2007 , p. 32.
  8. ^ Evans 1992 , p. 19.
  9. ^ Evans 1992 , págs. 20-21.
  10. ^ Evans 1999 , págs. 49-50.
  11. ^ Evans 1992 , p. 21.
  12. ^ Evans 1992 , p. 23.
  13. ^ Connors 2009 , págs. 719–720.
  14. ^ Connors , 2006 , p. 5.
  15. ↑ Fairholme , 1856 , p. 354.
  16. ↑ Allen , 2014 , p. 34.
  17. ^ Tuahine, 2015 .
  18. ↑ Watson , 2014 , p. 34.

Fuentes

  • Allen, Simon J. (2014). "De la explotación a la adoración: el contexto histórico y contemporáneo de las interacciones humano-cetáceo" . En Higham, James; Bejder, Lars; Williams, Rob (eds.). Avistamiento de ballenas: turismo sostenible y gestión ecológica . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 31–46. ISBN 978-0-521-19597-3.
  • Connors, Libby (2006). "Ley tradicional y resistencia indígena en Moreton Bay 1842-1855, Parte II" (PDF) . Ley e historia de Australia y Nueva Zelanda : 1–13.
  • Connors, Libby (2009). "Un ahorcamiento: un drama de rehenes y varios homicidios: por qué la soberanía en 1859 es problemática". Diario de historia de Queensland . 20 (12): 716–727.
  • Dixon, Robert MW (2002). Idiomas australianos: su naturaleza y desarrollo . Volumen 1. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47378-1. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Evans, Raymond (1992). "El mogwi toma mi-an-jin: relaciones raciales y el asentamiento penal de Moreton Bay 1824-42" . En Fisher, Rod (ed.). Brisbane: La presencia aborigen, 1824-1860 . Los artículos del grupo de historia de Brisbane. págs. 7-30.
  • Evans, Raymond (1999). Palabras de lucha: escribir sobre la raza . Prensa de la Universidad de Queensland . ISBN 978-0-702-23109-4.
  • Evans, Raymond (2007). Una historia de Queensland . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-87692-6.
  • Fairholme, JKE (1856). "Los negros de Moreton Bay y las marsopas" . Actas de la Sociedad Zoológica de Londres . 24 : 353–354.
  • Neil, David T. (2002). "Interacciones de pesca cooperativa entre aborígenes australianos y delfines en el este de Australia". Anthrozoös . 15 (1): 3–18. doi : 10.2752 / 089279302786992694 . S2CID  144814874 .
  • Steele, JG (1970). Folleto, Uniacke y Field (PDF) . Patrimonio de Queensland. págs. 3-14.
  • Steele, John Gladstone (2015). Caminos aborígenes: en el sureste de Queensland y el río Richmond . Prensa de la Universidad de Queensland . ISBN 978-0-702-25742-1.
  • Tindale, Norman (1974). Nunukul (QLD) . Museo de Australia Meridional.
  • Tuahine, Michelle (2 de febrero de 2015). "La mujer Nunukul-Nughi se convierte en la primera mujer indígena en el parlamento Qld" . Servicio Nacional de Radio Indígena .
  • Watson, Irene (2014). Pueblos aborígenes, colonialismo y derecho internacional: derecho crudo (2ª ed.). Routledge . ISBN 978-1-317-93837-8.