Ayn Rand , autora y desarrolladora de Objectivism , mantuvo puntos de vista controvertidos sobre la homosexualidad y los roles de género . Aunque su visión personal de la homosexualidad era inequívocamente negativa, considerándola inmoral y repugnante, Rand apoyó la protección contra la discriminación de los homosexuales en la esfera pública y se opuso a las leyes contra la discriminación en el sector privado sobre la base de los derechos individuales.
Ayn Rand
Puntos de vista morales
En La virtud del egoísmo publicado en 1964, Nathaniel Branden escribió en "Salud mental versus misticismo y autosacrificio", sobre el conflicto entre lo moral y lo práctico: "[¿Qué pasa con] el adolescente que huye hacia la homosexualidad porque se le ha enseñado que el sexo es malo y que las mujeres deben ser adoradas, pero no deseadas? " [1]
En 1971, Rand publicó un ensayo titulado "La era de la envidia", que incluía críticas al movimiento de liberación de la mujer . Las críticas de Rand incluyeron denunciar "puntos de vista sexuales" que ella consideraba "horribles", incluida la "proclamación de la hermandad espiritual con lesbianas ". [2] Más tarde ese año, Rand publicó otro ensayo que criticaba la liberación de la mujer por formar un "frente común con lesbianas y prostitutas". [3] Estos dos pasajes fueron los únicos escritos publicados de Rand sobre la homosexualidad. [4]
En respuesta a las preguntas de la audiencia en las dos conferencias del Ford Hall Forum que dio en la Northeastern University , Rand explicó sus puntos de vista con más detalle. En su conferencia de 1968, dijo: "No apruebo tales prácticas ni las considero necesariamente morales, pero es incorrecto que la ley interfiera con una relación entre adultos que consienten". [5] El heredero de Rand, Leonard Peikoff, declaró que había personas con las que Rand era "cercano, sabiendo muy bien que eran homosexuales" y que "ciertamente consideraba a algunos de ellos como objetivistas". [6]
Puntos de vista políticos
Rand respaldó los derechos que protegen a las personas homosexuales de la discriminación por parte del gobierno (como la oposición a las leyes de sodomía ), pero rechazó el derecho a ser protegido de la discriminación en el sector privado (como la discriminación en el empleo ). [7] [8] [9] [ verificación fallida ] La base declarada de esta conclusión fue que era producto de su postura sobre los derechos de propiedad, no relacionada con sus sentimientos sobre la homosexualidad. Rand apoyó el derecho del dueño de una propiedad privada a discriminar, incluso sobre una base que ella condenó como inmoral, como el racismo, y que cualquier acto del gobierno para cambiar esto sería una intromisión en los derechos individuales .
Sobre los roles sexuales
Rand afirmó que "la esencia de la feminidad es la adoración al héroe, el deseo de admirar al hombre" y que "una mujer ideal es una adoradora de hombres, y un hombre ideal es el símbolo más elevado de la humanidad". [10] En otras palabras, Rand sintió que era parte de la naturaleza humana que una mujer psicológicamente sana quisiera ser gobernada en asuntos sexuales por un hombre digno de gobernarla. En un artículo autorizado en The Objectivist , el psicoterapeuta Nathaniel Branden , el antiguo amante extramarital de Rand y "heredero intelectual", explica la visión de Rand como la idea de que "el hombre experimenta la esencia de su masculinidad en el acto de dominación romántica; la mujer experimenta la esencia de su feminidad en el acto de entrega romántica ". Sin embargo, esto sería muy diferente a cualquier forma brutal de gobierno. [11]
Después de la muerte de Rand
Después de la muerte de Rand en 1982, su heredero, Leonard Peikoff, discrepó públicamente con algunas de sus opiniones. Peikoff argumentó que la homosexualidad en sí misma no está abierta al juicio moral. Otros objetivistas contemporáneos generalmente continúan apoyando la opinión de que, si bien el gobierno no debería discriminar a favor o en contra de los homosexuales de ninguna manera, los individuos y las organizaciones privadas deberían tener la libertad de hacerlo.
En 1983, Branden escribió que Rand era "absoluta y totalmente ignorante" sobre la homosexualidad. Branden agregó que veía su perspectiva "como calamitosa, equivocada, imprudente, irresponsable y cruel, y como una que sé que también ha dolido". muchas personas que ... la admiraban y asumían que, si hacía una declaración tan fuerte, debía tener muy buenas razones ". [12]
Según una pregunta frecuente de The Atlas Society (anteriormente The Objectivist Center):
Si bien muchos conservadores creen que la homosexualidad debe ser prohibida y muchos liberales creen que los homosexuales deben recibir derechos especiales, el objetivismo sostiene que mientras no se aplique la fuerza, las personas tienen derecho a hacer lo que quieran en asuntos sexuales, ya sea que su comportamiento sea o no. es considerado por otros como o es de hecho moral. Y dado que los derechos individuales se basan en la naturaleza de los seres humanos como seres humanos, los homosexuales no merecen más ni menos derechos que los heterosexuales . [13]
El psicoterapeuta objetivista Michael J. Hurd apoya el matrimonio homosexual como parte de los derechos de las personas a asociarse voluntariamente. Sin embargo, a diferencia de Rand, no ve la homosexualidad como inmoral, afirmando que "un matrimonio homosexual ... aunque poco convencional y muy controvertido, puede ser una unión amorosa y muy satisfactoria entre dos personas". [14] [15]
Los psicólogos objetivistas Ellen Kenner y Edwin Locke expresaron opiniones similares a las de Hurd. [16] [17]
Los afiliados colegiados del Partido Objetivista , un partido político menor en los Estados Unidos, adoptaron plataformas que se oponían a la discriminación sancionada por el gobierno por motivos de orientación sexual, favorecían la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo y favorecían la eliminación de la política militar de " No Pregunte, no lo diga ". [18]
Ver también
Referencias
- ^ La virtud del egoísmo , "Salud mental versus misticismo y autosacrificio".
- ^ Rand, Ayn (1971). "La edad de la envidia". La nueva izquierda: la revolución antiindustrial . Nueva biblioteca americana.
- ^ Rand, Ayn (20 de diciembre de 1971). "La privación del derecho al voto". La carta de Ayn Rand . 1 (6): 26.
- ^ Lewis, John David y Salmieri, Gregory (2015). "Un filósofo en su época: comentario político y cultural de Ayn Rand". En Gotthelf, Allan & Salmieri, Gregory (eds.). Un compañero de Ayn Rand . Wiley Blackwell. pag. 396n87. ISBN 978-1-4051-8684-1.
- ^ Respuestas de Ayn Rand , p. 18
- ^ http://www.peikoff.com/2009/05/25/is-homosexuality-immoral/
- ^ Atlassociety.org
- ^ Theobjectivestandard.com
- ^ Capitalismmagazine.com
- ^ "Mehr Freiheit" . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2009 . Consultado el 8 de octubre de 2009 .
- ^ La psicología de la autoestima , Nathaniel Branden, 1969
- ^ "Ayn Rand y la homosexualidad" Paul Varnell, Chicago Free Press, reimpreso Archivado el 27 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Moskovitz, D. (5 de enero de 2002). "Homosexualidad" . El Centro Objetivista . Consultado el 23 de noviembre de 2008 .
- ^ Hurd, Michael J. (24 de abril de 2004). "Matrimonio gay" . Revista Capitalismo . Consultado el 23 de noviembre de 2008 .
- ^ "Romance: uniendo el amor y el sexo (CD)" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2009 . Consultado el 8 de octubre de 2009 .
- ^ "La base racional de la homosexualidad, Kenner" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011 . Consultado el 8 de octubre de 2009 .
- ^ Dr. Kenner sobre el romance
- ^ Plataformas de afiliados
enlaces externos
- Ayn Rand y la homosexualidad , artículo de Chicago Free Press por Paul Varnell
- Sciabarra, Chris Matthew (2003). Ayn Rand, homosexualidad y liberación humana . Ciudad del Cabo, Sudáfrica: Leap Publishing. ISBN 0-9584573-3-6.
- "La heroína: una síntesis randiano-feminista", Thomas Gramstad (1999) Folk.uio.no