En griega y la mitología romana , Ocnus / ɒ k n ə s / ( griego antiguo : Ὄκνος ) o Bianor / b aɪ eɪ n ə r / ( griego antiguo : Βιάνωρ ) era un hijo de Manto y Tiberino Silvius , rey de Alba Longa . Fundó la Mantua moderna en honor a su madre. [1] Alternativamente, era hijo o hermano deAuletes y fundó Felsina (moderna Bolonia [2] ), Perusia o Cesena . [3]
Ocnus es, pues, un personaje o deidad alegórica que personifica la vacilación, la frustración, la demora y la pérdida del tiempo, simbolizando así las vicisitudes de la vida humana consumida en esfuerzos infructuosos. [1]
Mitología
Fue condenado a pasar la eternidad en el Tártaro , tejiendo una cuerda de paja. Como se muestra en la imagen de Polygnotos , detrás de él está su burro que se come la cuerda tan rápido como está hecha. [4]
A diferencia de lo que ocurre con otros reclusos del Tártaro, no se menciona ningún delito que explique la condición de Ocnus. [5] El filólogo y epigrafista clásico Reinhold Merkelbach sugiere que este es el caso porque Ocnus había sido "tardío" en buscar la iniciación en los Misterios de Eleusis , pero no hay evidencia directa de esto en los recursos literarios supervivientes. [6] El filólogo clásico Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff considera la condición de Ocnus como un castigo por la debilidad moral, la falta de coraje y la timidez hacia lo que él concibe como una obligación de tomar una decisión. [7] Según Wilamowitz, esto podría tener buenos efectos si se mantiene alejado de las malas acciones, pero es egoísta porque evitar los obstáculos que requieren una decisión de actuar básicamente no ayuda a nadie. [8] Sin embargo, el filósofo Norbert Wokart rechaza esta noción y considera que Ocnus es solo una imagen o un simple símbolo, que muestra alegóricamente lo creativo y lo destructivo, y de manera abstracta el frágil equilibrio entre lo positivo y lo negativo, porque lo positivo solo se convertiría en positivo a través del contraste de lo negativo. [5]
Julius Evola , un esoterista italiano, plantea la historia como una representación simbólica del nacimiento y la muerte del hombre como una forma de inmortalidad incidental, eludiendo al individuo. Aquí, Evola ve a Ocnus como la madre eterna, tejiendo la cuerda interminable de la humanidad hasta la boca del burro, que simboliza la muerte [9].
Referencias
- ↑ a b Abril Cultural (1973). Editora Victor CivitaDicionário de Mitologia Greco-Romana (en portugués). Editora Victor Civita. pag. 134. OCLC 45781956 .
- ↑ Virgilio X, 198
- ^ Serv. ad Virg. Ed. ix. 60, Aen. X. 198.
- ^ La imagen de Polygnotos , sitio web de la Universidad de Washington
- ↑ a b Norbert Wokart: Ent-Täuschungen. Philosophische Signaturen des 20. Jahrhunderts, Bibliothek Metzler vol. 5, Stuttgart 1991, pág. 103-116.
- ^ David Castriota: mito, ética y actualidad. Arte oficial en Atenas del siglo V a. C., Madison 1992, p. 277.
- ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Der Glaube der Hellenen, vol. 2, Darmstadt 1976, pág. 181.
- ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Aristoteles und Athen, vol. 1, Berlín 1893, pág. 174 (nota a pie de página).
- ^ Evola, Julius (1983). La metafísica del sexo (1ª ed. De EE. UU.). Nueva York: Inner Traditions International. pag. 51. ISBN 0-89281-025-4. OCLC 8627007 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Ocnus" . Diccionario de biografía y mitología griega y romana .