La Nación Seminole de Oklahoma es una tribu de nativos americanos reconocida a nivel federal con sede en el estado estadounidense de Oklahoma . Es el más grande de los tres gobiernos Seminole reconocidos a nivel federal , que incluyen la Tribu Seminole de Florida y la Tribu de indios Miccosukee de Florida . Sus miembros son descendientes de los 3.000 Seminoles que fueron trasladados por la fuerza de Florida al Territorio Indio , junto con 800 Seminoles Negros , después de la Segunda Guerra Seminole . La Nación Seminole de Oklahoma tiene su sede en Wewoka dentro deCondado de Seminole, Oklahoma . De los 18.800 miembros tribales inscritos, 13.533 viven en Oklahoma. La tribu comenzó a revivir su gobierno en 1936 bajo la Ley de Reorganización India . Si bien su reserva era originalmente más grande, hoy el área jurisdiccional tribal cubre el condado de Seminole, Oklahoma , dentro del cual tiene una variedad de propiedades. [1]
Población total | |
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18.800 miembros inscritos [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Estados Unidos ( Oklahoma ) | |
Idiomas | |
Inglés , idioma Muscogee , anteriormente también idioma Mikasuki | |
Religión | |
Cristianismo , religión tribal tradicional | |
Grupos étnicos relacionados | |
otros pueblos Seminole y Muskogean : Apalache , Apalachicola , Alabama , Coushatta , Miccosukee , Chickasaw , Choctaw y Muscogee Creek |
Los pocos cientos de Seminoles que quedaban en Florida lucharon contra las fuerzas estadounidenses en la Tercera Guerra Seminole, y se hizo la paz sin su derrota. Hoy, los descendientes de esas personas han formado dos tribus Seminole reconocidas a nivel federal. Juntos, las tres tribus y los Tradicionales no organizados en Florida recibieron un acuerdo de reclamos de tierras valorado en total en $ 16 millones en 1976, por casi 24 millones de acres de tierras incautadas por el gobierno de los Estados Unidos en Florida en 1823.
Historia
En Florida
La historia de la Nación Seminole de Oklahoma se deriva de la etnogénesis de la tribu en Florida. Los Seminole estaban compuestos por pueblos indígenas estadounidenses que emigraron a Florida después de que la mayoría de las tribus indígenas originales se hubieran mudado o se hubieran mudado.
El explorador español Pedro Menéndez de Avilés fundó San Agustín en 1565, el primer asentamiento permanente en Florida después de al menos 60 años de esporádicas visitas españolas, descubrió complejas culturas indígenas cuya gente vivía de la caza, la pesca, la agricultura y la ganadería. Tribus de tres grupos lingüísticos básicos diferentes: Timuquan, Calusan y Muskhogean, ocuparon Florida y vivieron en aldeas pequeñas y bien organizadas.
Aunque hoy se usa el término Seminole, este nombre se originó debido a un nombre inapropiado europeo, que categorizaba a un grupo diverso de tribus autónomas bajo el nombre de Seminole. [2] Los españoles primero reconocieron a los hablantes de la "lengua central" Mvskoke, y los llamaron cimarrones, o "gente libre" (Seminole). [3] Traducido a varios idiomas al inglés, este término llegó a aplicarse a todos los habitantes de Florida del siglo XVIII y sus vecinos que luego huyeron para unirse a ellos bajo la presión de la invasión europea en sus territorios. Los Seminole absorbieron los restos de otras tribus de Florida en los suyos. Los Oconee eran el "Seminole" original, que más tarde incluyó a Hecete, Eufaula , Mikasuki , Horrewahle, Tallahassee , Chiaha y Apalachicola.
La Confederación Muscogee Creek tenía una presencia fuerte y duradera en el sureste. Los esclavos fugitivos fugitivos y los liberados bajo el dominio español establecieron comunidades cimarronas vecinas y fueron aliados cercanos de los indios. Hubo algunos matrimonios mixtos, pero en su mayoría los dos pueblos conservaron culturas independientes, según estudios realizados desde finales del siglo XX. [4] Los negros estaban armados y se convirtieron en aliados en conflictos militares. Los afroamericanos se hicieron conocidos como negros seminoles o seminoles cimarrones. [5] El término cimarrones en español fue inicialmente transcrito por el Creek como semvlonē. Semvlonē eventualmente se transformó en Semvnole (aún pronunciado sem-uh-no-lee por hablantes indígenas). [3]
Estados Unidos llevó a cabo la Primera Guerra Seminole a partir de 1818, para reducir las incursiones Seminole en las comunidades de Georgia y para dividir las comunidades negras armadas. En 1821, Estados Unidos adquirió Florida de España y los colonos blancos, en busca de tierras fértiles adicionales, presionaron al gobierno para que trasladara el Seminole. [6] En 1823, Estados Unidos obligó a la mayoría de los Seminole de las áreas del norte del territorio a una reserva en el centro de Florida bajo el Tratado de Moultrie Creek . Los seminoles siguieron saliendo de la reserva y se inició una segunda guerra, la más cara para Estados Unidos, con muchas tropas comprometidas.
Después de la Segunda Guerra Seminole de la década de 1830, se estima que 3,000 Seminole y 800 Black Seminole fueron trasladados al Territorio Indio, y muchos fueron llevados en barco a través del Golfo de México y por el Mississippi durante parte del viaje. Primero fueron puestos bajo el arroyo en su reserva. La década de 1830 fue el período de remoción de la otra de las " Cinco Tribus Civilizadas " del Sureste de Estados Unidos.
Unos cientos de Seminole permanecieron en los Everglades de Florida. Con la guerra de guerrillas, resistieron a las fuerzas estadounidenses durante la Tercera y última Guerra Seminole, cuando Estados Unidos se retiró. Hoy en día, sus descendientes han formado la Tribu Seminole de Florida y la Tribu de indios Miccosukee de Florida, reconocida a nivel federal .
En territorio indio
Después de la remoción, el Seminole de Oklahoma y Florida se desarrolló de forma independiente y tuvo poco contacto durante casi 100 años.
Micanopy , que había sido jefe principal desde 1825, lideró la lucha de los Seminole para obtener una reserva independiente, ya que fueron colocados por primera vez bajo el Creek en el Territorio Indio. Murió en 1849, después de que EE. UU. Prometiera tierras separadas para 1855. Los hijos de su hermana, John Jumper (1849-1853) y Jim Jumper (1853-1866), lo sucedieron como jefes principales antes de que EE. UU. Comenzara a interferir con las tribus. Gobierno.
Si bien los Seminole mantuvieron la independencia política de Creek, los dos pueblos se acercaron más durante el siglo XIX y principios del XX, ya que compartieron fuertes tradiciones culturales y comenzaron a casarse entre sí. La reserva de Seminole originalmente abarcaba lo que ahora es el condado de Seminole, una franja de aproximadamente 15 millas entre el río Canadian y el río North Canadian , un total de 360.000 acres (1.500 km 2 ). [7] Estados Unidos instó a los indígenas de las reservas a adoptar la agricultura de subsistencia, pero menos de la mitad de la tierra era buena para la agricultura y una tercera parte no era útil para la cría de ganado o la agricultura. [7]
Los Seminoles Negros desarrollaron nuevamente ciudades cerca del Seminole como lo habían hecho en la frontera de Florida. Excepto por la lucha para proteger a su pueblo contra los asaltantes de esclavos de fuera de sus comunidades, disfrutaban de buenas relaciones con los Seminole.
Después de la Guerra Civil Estadounidense, en la que muchos Seminole, incluido John Frippo Brown, último Jefe Principal de la Nación Seminole , se habían aliado con la Confederación , se vieron obligados a hacer algunas cesiones de tierras en virtud de un nuevo tratado con el gobierno de los Estados Unidos. Estos incluyeron la asignación de una parte de su reserva para los Seminole Freedmen luego de la emancipación de los esclavos en el Territorio Indio en 1866. El tratado otorgó a los Seminoles Negros que eligieron permanecer en la reserva la ciudadanía plena de la tribu.
Como lo habían hecho en Florida, los Seminole desaconsejaban enérgicamente los matrimonios mixtos con blancos o la adopción de las costumbres europeo-americanas. En 1900 todavía eran en su mayoría sangre plena. Por lo general, tenían pocos matrimonios mixtos con los cimarrones Seminole , a quienes se reconocía que tenían su propia cultura distinta. Como los Seminole tenían un sistema de parentesco matrilineal, creían que los niños pertenecían al pueblo de su madre. Los niños mestizos pertenecían al pueblo de la madre, cualquiera que fuera la raza. [8]
Tras el Acuerdo Seminole de 1909, las tierras Seminole se asignaron a hogares individuales registrados en Dawes Rolls , en un plan federal para fomentar la agricultura de subsistencia y la asimilación. Numerosos intereses querían extinguir las tierras tribales comunales para obtener la admisión de Oklahoma (incluido el territorio indio) como estado. En 1900, los Seminole Freedmen sumaban alrededor de 1,000, casi un tercio del total de la tribu Seminole en Oklahoma. La Comisión Dawes estableció dos listas de registro separadas para indios Seminole y Freedmen. Se convirtieron en ciudadanos estadounidenses en un estado de segregación racial. [9]
Los Seminole Freedmen sufrieron discriminación y restricciones legales adicionales en el estado. Algunos se fueron a Canadá u otros estados. La segregación de la sociedad en general abrió una brecha entre las comunidades. Los Freedmen rápidamente perdieron tierras a través de tiburones terrestres sin escrúpulos, ya que sus ventas de tierras no fueron supervisadas por la Oficina de la India. [10] Los Seminole también perdieron tierras, a veces a través de las acciones de los supervisores que se suponía que debían ayudarlos.
Condiciones actuales
Hoy, la Nación Seminole de Oklahoma se encuentra en el condado de Seminole, Oklahoma . Todo el condado de Seminole es una parte de la jurisdicción original de la Nación Seminole y cubre aproximadamente 633 millas cuadradas. El condado es un tablero de ajedrez de propiedades tribales en fideicomiso, asignaciones indígenas, tierras indígenas restringidas y comunidades indígenas dependientes. Los nativos americanos constituyen el 22% de la población del condado de Seminole.
La población de servicio del condado de Seminole es de 5.315 ciudadanos tribales, según la Oficina de Inscripción Tribal de la Nación Seminole. La inscripción total de la Nación Seminole de Oklahoma es de aproximadamente 17,000 miembros. Según los datos del censo de EE. UU. De 2000 para el condado de Seminole, la población de nativos americanos autoidentificados (una sola raza) es 4,328 y la población de nativos americanos (una raza o combinación con otra raza) es 5,485.
Gobierno
La Ley Curtis suspendió el reconocimiento del gobierno federal de los EE. UU. Del gobierno de la tribu, durante la época de las asignaciones de tierras a fines del siglo XIX y principios del XX. Con la Ley de Ciudadanía India de 1924 , los Seminole se convirtieron en ciudadanos estadounidenses y recibieron algunos servicios de la Oficina de Asuntos Indígenas . Habiendo disfrutado de una alianza única, los Seminole (en su mayoría de sangre pura) y los Seminole Freedmen se convirtieron en parte del estado segregado de Oklahoma, lo que afectó negativamente a sus relaciones. [9]
Bajo la Ley de Reorganización India de 1934 , los Seminoles reorganizaron su gobierno. En ese momento, algunos que se habían opuesto a que se asignaran tierras a los libertos también se opusieron a su participación en el gobierno. [9] A medida que la Nación Seminole desarrolló su constitución, algunos miembros querían excluir a los Seminole Maroons de la tribu, pero la Constitución de la década de 1950 reconoce a los Freedmen como ciudadanos. [9]
La Nación Seminole ratificó una constitución el 8 de marzo de 1969, que reestructuró su gobierno en líneas más tradicionales. The Nation se ha compuesto desde el siglo XIX de 14 itálwa, bandas de ciudades matrilineales , incluidas dos bandas de libertos , cada una de las cuales representa a varias ciudades. Esta estructura social es también la base de la vida política y religiosa de los seminolas. Cada banda tiene un jefe de banda elegido y un asistente de jefe de banda y se reúne mensualmente.
Cada banda elige dos representantes para el Consejo General. [9] Cada banda se rige por un conjunto de estatutos que se originan en la banda. Esta estructura fue aprobada por la Comisión de Asuntos Indígenas el 15 de abril de 1969.
El Concilio General Seminole, presidido por el Jefe Principal y el Subjefe, sirve en el cuerpo gobernante electo. El Jefe y el Subjefe son elegidos en general cada cuatro años.
El 1 de julio de 2000, la Nación Seminole celebró un referéndum para una enmienda constitucional que establecía nuevas reglas de membresía: decía que los miembros debían tener un octavo de cuanto de sangre (descendiente esencialmente documentado de un miembro indio en el Dawes Rolls). [11] El Consejo General prohibió la participación de representantes de las dos Bandas de Libertos. Como resultado del cambio, alrededor de 1200 libertos fueron excluidos de la membresía y la mayoría de los beneficios otorgados a la tribu. La BIA dijo que el referéndum no era válido. La Nación demandó al gobierno, diciendo en Seminole Nation of Oklahoma v. Babbitt (más tarde Seminole Nation of Oklahoma v. Norton ) [12] que tenía derecho a determinar su propia membresía. [5]
La sede de las tribus se encuentra en Wewoka, Oklahoma , la sede del condado de Seminole. El consejo general se reúne en la casa del consejo en los terrenos tribales de la misión Mekusukey al sur de Seminole. La Nación ha estado desarrollando una nueva constitución tribal que eliminará el papel de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) en las operaciones del gobierno tribal.
Los departamentos gubernamentales tribales incluyen asuntos administrativos, ejecutivos, fiscales, tesorería, violencia doméstica, bienestar infantil indígena, servicios familiares y sociales, inscripción, juegos, vivienda, educación, idioma, comunicaciones, servicios para personas mayores, medio ambiente, aplicación de la ley, diálisis, jóvenes, niños. cuidado, carreteras y Head Start. Los departamentos tribales se financian con ingresos tribales o con fondos federales / estatales.
Idioma
Históricamente, el Seminole hablaba dos idiomas muskogean mutuamente ininteligibles , Mikasuki (Mekusukey) y Creek . [13] Creek era el idioma dominante en la política y la sociedad, por lo que los hablantes de Mikasuki también aprendieron Creek. En 2002, aproximadamente una cuarta parte de la tribu todavía hablaba Creek, y la mayoría de ellos, inglés; el resto hablaba solo inglés. [14] Mikasuki está extinto en Oklahoma (este último se habla entre la mayoría de Mikasuki y Seminole en Florida).
El inglés es el idioma principal de la mayor parte de la nación Seminole de Oklahoma. La tribu está estableciendo un Programa de Idiomas de la Nación Seminole para revitalizar su idioma tradicional Creek.
Ubicación y estado de la tierra
Hoy, la tribu administra 372 acres (1.51 km 2 ) de tierra mantenida en fideicomiso por el gobierno federal como su reserva. Tienen aproximadamente 53 acres (0,21 km 2 ) de tierra de pago simple. Se asignan 35.443 acres (143,43 km 2 ) adicionales para complementar la base de tierras tribales. El Área de Jurisdicción Tribal Seminole, donde brinda servicios a sus miembros, incluye la mayor parte del condado de Seminole en el centro-sur de Oklahoma, aproximadamente a 45 millas al este de la ciudad de Oklahoma.
El Complejo Tribal de la Nación Seminole se encuentra en la ciudad de Wewoka . El cruce de la US 270 y la autopista 56 de Oklahoma se encuentra en la ciudad, aproximadamente a 30 millas al sureste de la ciudad de Shawnee . Wewoka es el sitio de varios programas y servicios de Seminole Nation.
La Misión Mekusukey (que incluye oficinas tribales, áreas recreativas, áreas industriales y comerciales y un área cultural) está ubicada a 2 millas al sur y 2 millas al oeste de la ciudad de Seminole .
Reclamaciones territoriales y demandas fiduciarias
En 1961, los Seminoles de Oklahoma y Florida presentaron de forma independiente reclamaciones ante la Comisión de Reclamaciones Indígenas para obtener una compensación por las tierras incautadas en Florida en 1823 en el momento del Tratado de Moultrie Creek , por el cual los Seminoles se habían mudado a una reserva en el centro de Florida, renunciando a su tierras del norte.
El gobierno federal combinó los reclamos y en 1976 otorgó un total de $ 16 millones a los pueblos. Lucharon durante más de una década para asignarlo, lo que llevó a negociaciones entre los grupos de Oklahoma y Florida y un contacto más sostenido del que habían tenido durante un siglo. Los Miccosukee y Traditionals inicialmente se opusieron a conformarse con reclamos en lugar de buscar la devolución de la tierra. [15]
Para entonces, la Tribu Seminole de Florida y la Tribu de indios Miccosukee de Florida habían logrado el reconocimiento federal y los Tradicionales tenían representación legal. Richmond Tiger fue el Jefe Principal de la Nación Seminole de Oklahoma. El acuerdo se puso en fideicomiso devengando intereses. [15]
En 1990, los grupos acordaron que la Nación Seminole de Oklahoma recibiera las tres cuartas partes, según los primeros registros de 1906-1914, cuando los miembros tenían cantidad de sangre, y que el Seminole de Florida recibiera una cuarta parte, según una reconstrucción de principios del siglo XX. censos. Las tribus y los tradicionales de Florida tenían un mayor porcentaje de sangre pura y requisitos de cantidad de sangre para ser miembro. [15] En 1990, la indemnización total del acuerdo se valoró en 46 millones de dólares con intereses.
La Nación Seminole de Oklahoma se negó a compartir los beneficios del asentamiento con los miembros Seminole Freedmen , ya que los Seminole Negros no habían sido legalmente reconocidos en 1823 como miembros de la tribu. Afirmaron que también habían perdido tierras que poseían y ocupaban. Después de no obtener concesiones de la Nación, dos Bandas de Libertos entablaron una demanda contra el Departamento del Interior en 1996. [16] La BIA señaló que, como ciudadanos legales de la Nación Seminole desde 1866, se suponía que los Libertos compartirían todos los beneficios. Su caso fue desestimado por el tribunal de distrito federal, que dijo que los libertos no podían entablar una demanda sin la participación de la Nación Seminole. [17] Su apelación a ese nivel también perdió, y en 2004, la Corte Suprema de Estados Unidos afirmó que no podían demandar sin la participación de la Nación. [18]
Mientras tanto, en 2000, la Nación Seminole votó para restringir a los miembros a aquellos de un octavo cuanto de sangre , [19] esencialmente aquellos con ascendencia documentada de ancestros listados como Seminole-Indian en los Rolls de Dawes . [16] [20] Esto excluyó a numerosos libertos que, aunque descendían de un antepasado indio, solo tenían un antepasado liberto incluido en los Rolls. Los registradores habían tendido a clasificar a todas las personas de ascendencia africana visible como libertos, incluso si el individuo tenía ascendencia semínola y en ese momento se consideraba un miembro indio de la tribu. [16] Aproximadamente 1200 libertos fueron eliminados de las listas de miembros tribales.
Programas y desarrollo económico
La Nación Seminole de Oklahoma opera tres casinos de juego, tres tiendas de humo tribales, tres estaciones de gasolina y una parada de camiones, [1] que generan ingresos para el bienestar, la educación, la vivienda y el desarrollo económico. Operan su propia autoridad de vivienda, un programa de abuso de alcohol y sustancias, una comisión reguladora empresarial y corporativa, varios servicios familiares, un programa de distribución de alimentos, un programa de protección ambiental y programas de servicios sociales. Emiten sus propias etiquetas de vehículos tribales . [21] Además, la tribu administra su parte del fideicomiso de sentencia del acuerdo de reclamación de tierras de 1990, del cual los miembros pueden obtener beneficios educativos y de otro tipo. Su impacto económico anual fue de 81 millones de dólares en 2010. [1]
Turismo y recreación
The Nation lleva a cabo su celebración anual, Seminole Nation Days, el tercer fin de semana de septiembre en Mekusukey Mission Grounds, para celebrar la herencia y la cultura tribales. El evento es gratuito y abierto al público. The Nation ofrece conciertos, carnavales y eventos culturales gratuitos con el artista destacado el sábado por la noche. Otros eventos incluyen un concurso de arte, banquete, desfile de princesas, eventos culturales, desfiles y competencias deportivas. Los vendedores y demostradores de comida, arte y artesanía también están en el lugar. Se ofrece una cena tradicional gratuita. La asistencia estimada es de 10,000.
La Misión Mekusukey tiene instalaciones para acampar para vehículos recreativos disponibles durante todo el año por una tarifa nominal. También en la Misión hay campos de softbol y un gimnasio, donde los miembros de la tribu realizan eventos deportivos y culturales durante todo el año.
Los bailes tradicionales se llevan a cabo durante los meses de primavera y verano en terrenos ceremoniales. Se recuerda a los visitantes que deben tratar las ceremonias culturales y los terrenos con el mayor respeto y decoro. Los asistentes invitados deben cumplir con las estrictas pautas culturales y abstenerse de tomar fotografías, videos y grabaciones de sonido.
Ubicado en la ciudad de Wewoka, el Museo de la Nación Seminole presenta exhibiciones sobre la cultura y la historia de los Seminole. Una galería y una tienda de artesanías contiguas presentan artesanías seminolas contemporáneas y tradicionales, incluidos los brillantes tejidos de retazos para mujeres.
Medios y comunicaciones
Un periódico mensual, el Cokv Tvlvme, publica y distribuye 10.000 copias directamente a los ciudadanos tribales y como suplementos en los periódicos locales. The Nation también produce un programa de radio semanal todos los martes a las 11 am en KWSH 1260AM. Un sitio web interactivo, ubicado en www.sno-nsn.gov, se actualiza con regularidad.
Ceremonias religiosas
Para las personas Seminole que continúan observando las prácticas ceremoniales religiosas tradicionales, la vida gira en torno a un ciclo de actividades rituales en el "terreno ceremonial o pisoteador". En la actualidad, estos son centros religiosos donde se realizan bailes ceremoniales, cenas y juegos de pelota, principalmente durante los fines de semana durante los meses de primavera, verano y principios de otoño.
Originalmente, las bandas individuales de la ciudad o atilwa ( etvlwv en Creek) se organizaban físicamente en grupos alrededor del anillo ceremonial. El ceremonialismo semínola, basado en la cultura creek, guió todos los aspectos de la vida tribal. Las enseñanzas ceremoniales continúan guiando a quienes participan en estas tradiciones en los tiempos modernos. Los rituales estaban asociados con las principales estaciones y ciclos del año, relacionados con la siembra y la cosecha, especialmente, y la renovación de la fertilidad. [22]
Hoy en día, el "ciclo ceremonial" consta de cuatro o cinco bailes a lo largo de la "temporada de baile", de los cuales el maíz verde o Posketv-rakko (gran ayuno) es el más importante. Dependiendo del terreno ceremonial, el maíz verde puede durar de cuatro días (jueves a domingo) a siete días (domingo a domingo). El viernes se conoce como Hoktak-'pvnkv Nettv (Día de la danza de la mujer), cuando se realiza la danza de la cinta. El viernes es también el día del Yvnvsv 'Pvnkv (danza del búfalo) para aquellos terrenos ceremoniales cuyos bailarines realizan esta danza. El baile característico, que tiene lugar durante el día del sábado, es el Cetvhayv 'Pvnkv , o el baile de las plumas, como se lo conoce comúnmente en inglés.
Durante el Maíz Verde, así como las demás ceremonias, los miembros participantes se comprometen a bailar, ayunar, tomar medicinas, trabajar y otras actividades rituales. La medicina herbal depurativa se acompaña de un "rascado" de los cuerpos de los participantes. Generalmente administrado a los brazos y piernas, pero no limitado a estas áreas, el "rascado" se realiza para aliviar dolencias espirituales y médicas fortaleciendo al individuo. El maíz verde se puede comparar con el equivalente combinado de las festividades europeo-americanas de Acción de Gracias, Año Nuevo y Pascua.
Durante el maíz verde, las relaciones tensas entre la tribu deben reconciliarse y se espera que los miembros perdonen los errores que ocurrieron durante el año. Las canciones nocturnas se refieren al reconocimiento de los antepasados tribales, entidades espirituales, eventos históricos, acción de gracias y buenos deseos u oraciones para el próximo año. El amanecer del domingo marca la finalización de la ceremonia del Maíz Verde y el comienzo del nuevo año para los miembros de la tierra.
Después de la remoción, el Seminole estableció ocho terrenos ceremoniales en el Territorio Indio. Hoy uno, Ceyahv (Gar Creek), tiene un ciclo ceremonial completo observado con rituales completos por parte de los participantes.
Ley del clan
Los clanes son una parte fundamental de la sociedad Seminole basada en patrones de parentesco . Históricamente, los clanes se han identificado con ciertos animales y seres espirituales para ayudarlos. Al hacerlo, las personas se comprometieron a mantener los compromisos asociados con su ser particular para permanecer asociados a partir de ese momento.
Con el tiempo, grupos de personas conectadas por descendencia se asociaron con espíritus animales particulares. Tenían deberes como clan relacionados con el lugar de esta figura espiritual en su religión tribal en general. Varias historias de creación relatan la jerarquía y el simbolismo de los distintos clanes, y cada clan representa cualidades y responsabilidades esenciales. Estos pertenecen a trabajos o puestos específicos que se llevan a cabo en el terreno ceremonial tribal, así como en las ciudades y en el hogar. Cada clan tenía un talento especial, así como un equilibrio de debilidades para varios aspectos del mundo espiritual. La mayoría de las personas Seminole en el siglo XXI continúan identificándose con sus clanes.
La ley del clan y el parentesco son muy venerados por el pueblo Seminole y son parte integral de su mundo espiritual y ceremonial. La ley del clan rige tradicionalmente todos los aspectos de la vida tribal, desde lo espiritual, lo gubernamental, lo social, incluidas las reglas del matrimonio.
El sistema de parentesco es matrilineal ; la descendencia y la herencia se transmiten a través de las líneas de la madre. Los niños nacen en el clan de su madre y toman su estatus social de ese grupo. Por ejemplo, si la madre de un individuo es del Clan Wotkvlke o Raccoon, y el padre es del Clan Hvlpvtvlke o Alligator, ese individuo pertenecería al Clan Raccoon. Sin embargo, esta persona también estaría relacionada con el Clan Alligator, como hijo o hija. (Los navajos , que tienen un sistema similar, dicen que un niño nace "en" el clan de la madre y "para" el clan del padre). Todas las demás personas del Clan Mapache y del Clan Cocodrilo se consideran parientes del niño. Dependiendo de la generación, se los llamaría tías y tíos, si la edad de un compañero de clan fuera relativa a la de la madre y el padre, o hermano y hermana, si la edad del miembro del clan fuera relativa a la del niño. .
En este sistema, los adultos Seminole deben casarse con una persona fuera de los clanes de sus padres. Esta regla impedía que los parientes cercanos se casaran. De acuerdo con el ejemplo anterior de hijos de un matrimonio entre personas de los clanes Mapache y Caimán, si una mujer del Clan Mapache se casara con un hombre de los clanes Mapache o Caimán, sería como si, en las costumbres europeo-americanas, una mujer se casara su hermano, o según la edad, una hija se casó con su padre.
Históricamente, muchos matrimonios se arreglaban de acuerdo con la fuerza del clan o la necesidad de renovar la vida de un clan en declive. Por ejemplo, si el Clan Bear tiene la responsabilidad de proporcionar jefes hereditarios de una ciudad tribal ( atilwa ), y hay escasez de gente del Clan Bear en la ciudad, se alentaría a sus hombres a tomar una esposa del Clan Bear en otra ciudad. . Sus hijos pertenecerían al Clan del Oso en su nueva ciudad, y los machos estarían en la línea hereditaria de los jefes.
Prácticas de entierro y duelo
Las personas semínolas respetan los tiempos de pérdida. Habitualmente, el fallecimiento de un ser querido se observa mediante prácticas oficiales de duelo durante cuatro días. Durante este tiempo, la familia del fallecido realiza los últimos pasos del funeral. Las personas seminolas modernas se aseguran de que un ser querido sea enterrado dentro de los cuatro días posteriores a la muerte. El tiempo de duelo engloba diversas costumbres y tradiciones familiares, las cuales se llevan a cabo con la ayuda de familiares y amigos cercanos, quienes brindan apoyo a los dolientes a través de actividades rituales. Muchas de las costumbres incluyen tiempos de ayuno, participación en vigilias nocturnas, cocina, limpieza y otras actividades.
El cuerpo del difunto se suele enterrar con los pies hacia el este. Antes de la Remoción, en Florida, los Seminole enterraron a sus muertos debajo del piso de la vivienda de la familia. En los tiempos modernos en Oklahoma, los fallecidos a menudo son enterrados en cementerios familiares, donde se erige una pequeña casa sobre la parte superior de la tumba. Esta casa a veces se conoce como poyvfekcv-cuko (casa espiritual). En la casa, la familia y los dolientes colocan objetos de significado para el difunto, junto con alimentos apartados de la comida tradicional que se prepara después de los servicios funerarios.
Seminoles notables de Oklahoma
- Fred Beaver (1911-1980), pintor de caballete, muralista
- Thomas Coker , miembro de muchos años del Consejo General de Seminole [23]
- John Chupco (m. 1881), jefe durante el Camino de las Lágrimas
- John Frippo Brown , último jefe principal electo antes de la asignación, la disolución del gobierno y la estadidad
- Alice Brown Davis (1852-1935), nombrada en 1922 por el presidente Warren G. Harding como jefa principal, primera mujer en ese puesto
- Enoch Kelly Haney , político y artista
- Benjamin Harjo, Jr. , pintor, grabador y defensor de la juventud
- Edmond Harjo , último superviviente del Código Seminole de la Segunda Guerra Mundial y ganador de la Medalla de Oro del Congreso en 2013 [24] [25]
- Sterlin Harjo , cineasta [26]
- Micanopy , jefe principal a través de Remoción hasta su muerte en 1849 en Territorio Indio [14]
- Johnny Tiger Jr. , artista
- Mary Jo Watson , historiadora del arte, curadora, educadora
Notas
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- ^ Administrador de la Nación Seminole. "Acerca de la nación Seminole" . www.sno-nsn.gov .
- ^ a b Hatch, Thom (2012). Osceola y la Gran Guerra Seminole . Nueva York: St. Martin's Press. pag. 30.
- ^ Kevin Mulroy, "Seminole Maroons" , Manual de indios norteamericanos: sureste , vol. 14, ed. William Sturtevant, Institución Smithsonian, 2004
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- ↑ a b Sattler (2004), p. 450
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- ↑ a b c d e Mulroy (2004), págs. 473–474
- ^ Mulroy, (2004), págs. 473–474
- ^ Sturtevant (1996), p. 475
- ^ Kevin Mulroy (2007). Los libertos Seminole: una historia . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 319 . ISBN 978-0-8061-3865-7.
- ^ Sturtevant, William C., Jessica R. Cattelino (2004). "Florida Seminole y Mvskoke". En Raymond D. Fogelson (ed.). Manual de indios norteamericanos, vol. 14 (PDF) . Washington, DC: Institución Smithsonian. págs. 429–449 . Consultado el 21 de junio de 2012 .
- ^ a b Richard A. Sattler, "Seminoles en el oeste" , Manual de indios norteamericanos: sureste , vol. 14, ed. William Sturtevant, Institución Smithsonian, 2004
- ^ a b c Harry A. Kersey, Una asunción de soberanía: transformación social y política entre los semínolas de Florida, 1953-1979 , U of Nebraska Press, 1996, págs. 142-146
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- ^ Attocknie, Dana (7 de abril de 2014). "Último Seminole Code Talker viviente sigue adelante, los seres queridos presentan sus respetos, héroe de honor" . Tiempos de los nativos americanos . Consultado el 27 de abril de 2014 .
- ^ "El cineasta Sterlin Harjo para recibir el premio de escritores indios americanos en Tulsa" , Cokv Tvlvme , noviembre de 2012, p. 7.
enlaces externos
- La Nación Seminole de Oklahoma , sitio web oficial
- Constitución de la Nación Seminole de Oklahoma
- Celebración Anual de los Días de la Nación Seminole
- Nación Seminole, Territorio Indio , historia tribal