Los Ongud (también escrito Ongut o Öngüt ; mongol : Онгуд, Онход; chino : 汪 古, Wanggu ; del antiguo turco öng "desolado, deshabitado; desierto" más güt "marcador de clase" [1] ) eran una tribu turca activa en lo que es ahora Mongolia Interior en el norte de China en la época de Genghis Khan (1162-1227). [2] Muchos Ongud eran miembros de la Iglesia de Oriente . [3] Vivían en un área que bordea la Gran Muralla.en la parte norte de la meseta de Ordos y territorios al noreste de la misma. [2] Parece que tuvieron dos capiteles, uno al norte en la ruina conocida como Olon Süme y otro un poco al sur en un lugar llamado Koshang o Dongsheng. [4] Actuaron como guardianes de las marchas de la dinastía Jin (1115-1234) al norte de Shanxi . [5]
Historia y Origen
Los antepasados de los Ongud fueron los turcos Shatuo , [6] [7] quienes, a su vez, descendieron principalmente de las dos tribus remanentes del Khaganate turco occidental : a saber, los Chuyue, los Suoge asociados con Türgesh y los Anqing de origen sogdiano. . En el siglo VII se trasladaron al este de la actual Dzungaria , entonces bajo la protección de la China Tang . En el siglo IX, los Shatuo estaban esparcidos por el norte de China y la moderna Mongolia Interior . Un señor de la guerra de Shatuo, Li Keyong , movilizó a 10.000 soldados de caballería de Shatuo y sirvió a Tang China como aliado. En 923, su hijo Li Cunxu derrotó a la dinastía Liang posterior y se convirtió en emperador de la Tang posterior . [8] [9] [10] [11]
Después del derrocamiento de la familia Li, los comandantes de Shatuo establecieron el Jin Posterior , el Han Posterior y el Han del Norte .
En el siglo XIII, una parte de Shatuo probablemente se incluyó en el Imperio Mongol como una tribu Ongud, otra parte como Tártaros Blancos. [12] [13] Según varios autores, los Defensores del Pueblo ya eran una tribu mongolizada en el siglo XIII ( Nikolai Aristov , [14] Ochir [15] ). Los académicos Boris Vladimirtsov [16] y Vasily Bartold [17] creían que étnicamente los Defensores del Pueblo ya eran los mongoles del sur. Según el cronista mongol Sanan-Setsen, los defensores del pueblo en la época de Genghis Khan eran parte de los mongoles de Su. [18]
El jefe Ongud Ala Kush Tegin reveló los Naimans plan para atacar Genghis Khan en 1205 y aliado con los mongoles. Cuando Genghis Khan invadió la dinastía Jin en 1211, Ala Kush Tegin lo apoyó. Genghis casó a su hija Alakhai Bekhi con uno de los hijos de Ala Kush. Sin embargo, los opositores políticos mataron a Ala Kush Tegin. Gengis sofocó la rebelión y tomó a la familia bajo su protección, siendo su hija la gobernante de facto. [19] Alakhai Bekhi gobernó a los Ongud como regente de varios príncipes menores de edad hasta el reinado de Güyük Khan (1246-1248).
Muchos mongoles famosos posteriores a Genghis son descendientes de Ongud, incluido el conocido viajero, diplomático y monje de la Iglesia de Oriente , Rabban Bar Sauma (1220-1294). Los Ongud demostraron ser buenos aliados de Kublai . [20] Por ejemplo, el gobernante Ongud Korgiz (George) se casó con las dos nietas de Kublai y luchó contra Kaidu , cuyo protegido Duwa lo capturó y mató más tarde en 1298. Se dice que varios Öngüd se convirtieron al catolicismo por Juan de Montecorvino ( 1246-1328).
Después de 1221, muchos Onguds fueron reasentados en Khwarezm, donde sirvieron como gobernadores de la Horda Dorada . Formaron parte de los Argyns y la tribu Mughal . Los Defensores del Pueblo de Mongolia se convirtieron en otog de los Tumed en el siglo XV. Los Onguds desaparecen gradualmente de los registros y probablemente se asimilan a otras tribus turcas y mongoles a partir del período posterior a Yuan. Los mongoles de Mongolia Interior, Mongolia y China occidental finalmente se convirtieron al budismo tibetano a partir del siglo XVI. [21]
Arte y arquitectura
La Universidad de Hong Kong posee una colección de alrededor de mil cruces nestorianas de bronce de los siglos XIII y XIV de la región de Ongud recolectadas durante la década de 1920 por FA Nixon, un funcionario postal británico que trabaja en el norte de China. Aunque sus diseños varían , predominan las cruces de Malta con un panel central cuadrado que muestra una esvástica , el símbolo budista de la buena suerte. [22]
El conjunto de monumentos Ongud fue construido por las tribus turcas durante los siglos VI-VIII para sus nobles. Consiste en más de 30 figuras con forma de hombre, un león y una oveja, y alrededor de 550 piedras erguidas en alineaciones que recuerdan a Carnac o Avebury. También hay una gran tumba hecha de 4 losas esculpidas. Cada losa tiene la cara frontal decorada con un patrón de enrejado como las paredes de una yurta , y un friso simple en la parte superior.
Ver también
- Lista de tribus y clanes mongoles medievales
- Historia de Mongolia
- Cristianismo entre los mongoles
Notas
- ^ Rybatzki, Volker. (2004) "Nombres personales nestorianos de Asia central" en Verbum et Calamus. Estudios semíticos y afines en honor al profesor Tapani Harviainen. Studia Orientalia 99 . pag. 271
- ↑ a b Roux, p. 40
- ^ Phillips, pág. 123
- ^ Halbertsma, Tjalling HF (2008). Restos cristianos primitivos de Mongolia Interior: descubrimiento, reconstrucción y apropiación . Rodaballo. págs. 150-157. ISBN 978-90-04-16708-7.
- ^ Saunders, John Joseph (2001). La historia de las conquistas mongolas . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 52. ISBN 0-8122-1766-7.
- ^ Song Lian et al., Historia de Yuan , "Vol. 118" "阿 剌 兀 思 剔 吉 忽 里 , 汪 古 部 人 , 係 出 沙陀 雁門 之後。" Alawusi Tijihuli, un hombre de la tribu Ongud, descendiente (s) delShatuo de Wild Goose Pass
- ^ Paulillo, Mauricio. "Tártaros blancos: el problema de la conversión Öngũt a Jingjiao y la conexión uigur" en Desde el río Oxus a las costas chinas: estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia central (orientalia - patristica - oecumenica) Ed. Tang, Winkler. (2013) págs. 237-252
- ^ CP Atwood, Enciclopedia de Mongolia y el Imperio Mongol , p.424
- ^ Theobald, Ulrich (2013). "Shatuo Türks 沙陀 突厥"
- ^ Golden, Peter Benjamin (1992). "Una introducción a la historia de los pueblos turcos: etnogénesis y formación estatal en la Eurasia medieval y moderna y el Medio Oriente". Turcologica . 9. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03274-2 . pag. 165
- ^ Atwood, Christopher P. (2010). "La noción de tribu en la China medieval: Ouyang Xiu y el mito dinástico de Shatup" . Miscellanea Asiatica : 593–621.
- ^ Wang Kuo-wei, "Investigaciones de Wang Kuo-wei" , Taipei, 1968: 4985
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- ^ Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов: сборник научных трудов . Калмыцкий гос. университет. 2007. p. 52.
- ^ Weatherford, Jack. (2010). La historia secreta de las reinas mongolas . Broadway Paperbacks, Nueva York.
- ↑ John Man Kublai khan , p.319
- ^ Tang, Li (2011). Cristianismo siríaco oriental en China Mongol-Yuan . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pag. 148. ISBN 978-3-447-06580-1.
- ^ FS Drake, 'Cruces nestorianas y cristianos nestorianos en China bajo los mongoles', Revista de la sucursal de Hong Kong de la Royal Asiatic Society , 1962
Referencias
- Phillips, JRS (1998). La expansión medieval de Europa (segunda ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-820740-9.
- Roux, Jean-Paul , Histoire de l'Empire Mongol , Fayard , ISBN 2-213-03164-9