Los ouroboros o uroboros ( / ˌ ( j ) ʊər ə b ɒr ə s / , también Reino Unido : / U r ɒ b ər ɒ s / , [2] [3] de Estados Unidos : / - oʊ s / ) es una antigua símbolo que representa a una serpiente o un dragón [4] comiéndose su propia cola . Originario deEn la antigua iconografía egipcia , los ouroboros entraron en la tradición occidental a través de la tradición mágica griega y fueron adoptados como símbolo en el gnosticismo y el hermetismo y, sobre todo, en la alquimia . El término deriva del griego antiguo οὐροβόρος , [5] de οὐρά oura 'cola' más -βορός -boros '-eating'. [6] [7] El ouroboros a menudo se interpreta como un símbolo de la renovación cíclica eterna o un ciclo de vida, muerte y renacimiento . El proceso de desprendimiento de la piel de las serpientes simboliza la transmigración de las almas , la serpiente que se muerde la cola es un símbolo de fertilidad en algunas religiones, y la cola de la serpiente es un símbolo fálico , la boca es un símbolo yónico o parecido a un útero. [8]
Representaciones históricas
Antiguo Egipto
La primera aparición conocida del motivo ouroboros se encuentra en el Libro Enigmático del Inframundo , un antiguo texto funerario egipcio en KV62 , la tumba de Tutankamón , en el siglo XIV a. C. El texto se refiere a las acciones del dios Ra y su unión con Osiris en el inframundo . El ouroboros se representa dos veces en la figura: sosteniendo sus colas en la boca, uno rodeando la cabeza y la parte superior del pecho, el otro rodeando los pies de una figura grande, que puede representar al Ra-Osiris unificado ( Osiris nacido de nuevo como Ra ). Ambas serpientes son manifestaciones de la deidad Mehen , quien en otros textos funerarios protege a Ra en su viaje al inframundo. Toda la figura divina representa el principio y el fin de los tiempos. [9]
El ouroboros aparece en otras partes de las fuentes egipcias, donde, como muchas deidades serpiente egipcias, representa el desorden informe que rodea al mundo ordenado y está involucrado en la renovación periódica de ese mundo. [10] El símbolo persistió en Egipto hasta la época romana , cuando aparecía con frecuencia en talismanes mágicos, a veces en combinación con otros emblemas mágicos. [11] El comentarista latino Servio del siglo IV d. C. estaba al tanto del uso egipcio del símbolo, y señaló que la imagen de una serpiente que se muerde la cola representa la naturaleza cíclica del año. [12]
Alquimia y gnosticismo
El famoso dibujo de ouroboros del primer texto alquímico , La Crisopéia de Cleopatra ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), probablemente originalmente datado en Alejandría del siglo III pero conocido por primera vez en una copia del siglo X, encierra las palabras gallina a pan ( ἓν τὸ πᾶν ), todo es uno ". Sus mitades en blanco y negro quizás representen una dualidad gnóstica de existencia, análoga al símbolo taoísta del yin y el yang . [13] La chrysopoeia ouroboros de Cleopatra la Alquimista es una de las imágenes más antiguas de los ouroboros que se vincula con la obra legendaria de los alquimistas, la piedra filosofal .
En el gnosticismo , una serpiente mordiéndose la cola simbolizaba la eternidad y el alma del mundo. [14] La gnóstica Pistis Sophia (c. 400 d. C.) describe al ouroboros como un dragón de doce partes que rodea el mundo con la cola en la boca. [15]
Un manuscrito alquímico del siglo XV, The Aurora Consurgens , presenta el ouroboros, donde se usa entre los símbolos del sol, la luna y el mercurio. [dieciséis]
Un ouroboros muy estilizado del Libro de Kells , un Libro del Evangelio iluminado (c. 800 d.C.)
Grabado de un ouroboros tipo wyvern de Lucas Jennis , en el tracto alquímico De Lapide Philosophico de 1625 . La figura sirve como símbolo del mercurio . [17]
Un grabado de una mujer sosteniendo un ouroboros en el tratado de 1734 de Michael Ranft sobre vampiros.
Sello de la Sociedad Teosófica , fundada en 1875
La "serpiente del mundo" en la mitología
En la mitología nórdica , el ouroboros aparece como la serpiente Jörmungandr , uno de los tres hijos de Loki y Angrboda , que creció tanto que podía rodear el mundo y agarrar su cola con los dientes. En las leyendas de Ragnar Lodbrok , como Ragnarssona þáttr , el rey Geatish Herraud le da un pequeño lindworm como regalo a su hija Þóra Town-Hart, después de lo cual se convierte en una gran serpiente que rodea la glorieta de la niña y se muerde en la cola. La serpiente es asesinada por Ragnar Lodbrok que se casa con Þóra. Ragnar luego tiene un hijo con otra mujer llamada Kráka y este hijo nace con la imagen de una serpiente blanca en un ojo. Esta serpiente rodeó el iris y se mordió la cola, y el hijo se llamó Sigurd Snake-in-the-Eye . [18]
Es una creencia común entre los pueblos indígenas de las tierras bajas tropicales de América del Sur que las aguas en el borde del disco del mundo están rodeadas por una serpiente, a menudo una anaconda, que se muerde la cola. [19]
El ouroboros tiene ciertas características en común con el Leviatán bíblico . Según el Zohar , el Leviatán es una criatura singular sin pareja, "su cola se coloca en su boca", mientras que Rashi en Baba Batra 74b lo describe como "girando y abarcando el mundo entero". La identificación parece remontarse a los poemas de Kalir en los siglos VI-VII d. C.
Símbolo de nacimiento, muerte y renacimiento
El símbolo de Ouroboros es común en las lápidas de los siglos XVII y XVIII. Varían de una región a otra, algunos tienen piernas e incluso cuerpos como torso, mientras que otros están tallados en un círculo como brazalete. Aparecen junto al reloj de arena, cráneos, biblia y querubines que son tan comunes en las representaciones de la mortalidad de esta época. Y al igual que esos otros símbolos, desaparecieron de las lápidas en el renacimiento gótico del siglo XIX.
Conexión con el pensamiento indio
En el Aitareya Brahmana , un texto védico de principios del primer milenio antes de nuestra era, la naturaleza de los rituales védicos se compara con "una serpiente que se muerde la cola". [20]
El simbolismo de Ouroboros se ha utilizado para describir el Kundalini . Según el Yoga-kundalini Upanishad medieval , "El poder divino, Kundalini, brilla como el tallo de un loto joven; como una serpiente, enrollada sobre sí misma, sostiene la cola en la boca y descansa medio dormida como la base del cuerpo "(1,82).
Storl (2004) también se refiere a la imagen de ouroboros en referencia al "ciclo del samsara ". [21]
Referencias modernas
Psicología junguiana
El psiquiatra suizo Carl Jung vio al ouroboros como un arquetipo y el mandala básico de la alquimia. Jung también definió la relación de los ouroboros con la alquimia: [22] [23]
Los alquimistas, que a su manera sabían más sobre la naturaleza del proceso de individuación que los modernos, expresaron esta paradoja a través del símbolo del Ouroboros, la serpiente que se come su propia cola. Se ha dicho que el Ouroboros tiene un significado de infinito o totalidad. En la imagen milenaria de los Ouroboros se encuentra la idea de devorarse a sí mismo y convertirse en un proceso circulatorio, pues estaba claro para los alquimistas más astutos que la prima materia del arte era el hombre mismo. El Ouroboros es un símbolo dramático de la integración y asimilación del opuesto, es decir, de la sombra. Este proceso de "retroalimentación" es al mismo tiempo un símbolo de inmortalidad, ya que se dice del Ouroboros que se mata a sí mismo y se da vida, se fecunda y se da a luz. Simboliza al Uno, que procede del choque de los opuestos, y por lo tanto constituye el secreto de la prima materia que ... incuestionablemente proviene del inconsciente del hombre.
El psicólogo junguiano Erich Neumann lo describe como una representación del "estado del amanecer" pre-ego, que describe la experiencia indiferenciada de la infancia tanto de la humanidad como del niño individual. [24]
El sueño de Kekulé
El químico orgánico alemán August Kekulé describió el momento eureka cuando se dio cuenta de la estructura del benceno , después de tener una visión de Ouroboros: [25]
Estaba sentado, escribiendo en mi libro de texto; pero el trabajo no avanzó; mis pensamientos estaban en otra parte. Giré mi silla hacia el fuego y me quedé dormido. Una vez más, los átomos retozaban ante mis ojos. Esta vez los grupos más pequeños se mantuvieron modestamente en segundo plano. Mi ojo mental, agudizado por las repetidas visiones de este tipo, podía ahora distinguir estructuras más grandes de conformación múltiple: filas largas, a veces más ajustadas entre sí; todo entrelazado y retorciéndose en un movimiento de serpiente. ¡Pero mira! ¿Qué fue eso? Una de las serpientes se había agarrado a su propia cola y la forma giró burlonamente ante mis ojos. Como si me despertara un relámpago; y esta vez también pasé el resto de la noche trabajando en las consecuencias de la hipótesis.
Cosmos
Martin Rees usó los ouroboros para ilustrar las diversas escalas del universo, que van desde 10-20 cm (subatómico) en la cola, hasta 10 25 cm (supragaláctico) en la cabeza. [26] Rees enfatizó "los vínculos íntimos entre el micromundo y el cosmos, simbolizados por el ouraborus ", [27] cuando la cola y la cabeza se encuentran para completar el círculo.
Cibernética
La cibernética desplegó lógicas circulares de acción causal en el concepto central de Retroalimentación en el comportamiento directivo y con propósito en organismos, grupos y máquinas autorregulados humanos y vivos. El principio general de retroalimentación describe un circuito (electrónico, social, biológico o de otro tipo) en el que la salida o el resultado es una señal que influye en la entrada o el agente causal a través de su respuesta a la nueva situación. W. Ross Ashby aplicó ideas de la biología a su propio trabajo como psiquiatra en “Design for a Brain” (1952): que los seres vivos mantienen las variables esenciales del cuerpo dentro de límites críticos con el cerebro como regulador de los circuitos de retroalimentación necesarios. Parmar contextualiza sus prácticas como artista aplicando el principio cibernético de Ouroboros a la improvisación musical. [28]
Por lo tanto, la serpiente que se come la cola es una imagen o metáfora aceptada en el cálculo autopoiético para la autorreferencia, [29] o la autoindicación, la notación procesual lógica para analizar y explicar los sistemas autónomos autoproductores y "el enigma de los vivos". , desarrollado por Francisco Varela . Reichel describe esto como:
'... un concepto abstracto de un sistema cuya estructura se mantiene a través de la autoproducción de ya través de esa estructura. En palabras de Kauffman, es "el antiguo símbolo mitológico del gusano ouroboros incrustado en un cálculo matemático no numérico". [30] [31]
El cálculo deriva de la confluencia de la lógica cibernética de la retroalimentación, las subdisciplinas de la Autopoiesis desarrolladas por Varela y Humberto Maturana , y el cálculo de indicaciones de George Spencer Brown . En otra aplicación biológica relacionada:
Es notable, que la percepción de Rosen, que el metabolismo es solo un mapeo ..., que puede ser demasiado superficial para un biólogo, resulte mostrarnos el camino para construir de forma recursiva, mediante un proceso limitante, soluciones del Ouroborus autorreferencial. ecuación f (f) = f, para una función desconocida f, una forma que los matemáticos no habían imaginado antes de Rosen. [32]
La cibernética de segundo orden , o la cibernética de la cibernética, aplica el principio de autorreferencialidad, o la participación del observador en lo observado, para explorar la participación del observador en todo comportamiento y la praxis de la ciencia [33], incluido el dominio de " imparcialidad valorada por el observador ". [34]
Lagarto ceñido de armadillo
El género del lagarto anillado de armadillo , Ouroborus cataphractus , toma su nombre de la postura defensiva del animal: acurrucarse en una bola y sostener su propia cola en la boca. [35]
Ver también
- AURYN
- Autopoiesis
- Biscione
- Causalidad
- Báculo
- Modelo cíclico
- Patrón cíclico
- Dragón (MC Escher)
- Nudo sin fin
- Ensō
- Retorno eterno (Eliade)
- Eternalismo (filosofía del tiempo)
- Realimentación
- Jishin-no-ben
- Recurrencia histórica
- Serpiente de aro
- Bucle infinito
- Jörmungandr
- Grupo Millennium
- Tira de Moebius
- Recursividad
- Bucle extraño
- Tres liebres
- Tsuchinoko
- Valknut
- El gusano Ouroboros - notable aparición ficticia
- Wyvern
Referencias
Notas
- ^ El manuscrito de Theodoros Pelecanos de un tratado alquímico atribuido a Synesius , en Codex Parisinus graecus 2327 en la Bibliothèque Nationale, Francia, menciona sv 'alquimia', The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, 2012, ISBN 0199545561
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- ^ "Definición de 'ouroboros ' " . Diccionario inglés Collins . Consultado el 25 de agosto de 2018 .
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- ^ Liddell y Scott (1940) , οὐρά
- ^ Liddell y Scott (1940) , βορά
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- ^ Hornung, Erik. Concepciones de Dios en Egipto: el uno y los muchos . Cornell University Press, 1982. págs. 163–64.
- ^ Hornung 2002 , p. 58.
- ↑ Servio , nota a Eneida 5.85: "según los egipcios, antes de la invención del alfabeto, el año estaba simbolizado por una imagen, una serpiente mordiéndose la cola, porque se repite sobre sí misma" (annus secundum Aegyptios indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , citado por Danuta Shanzer, A Philosophical and Literary Commentary on De Nuptiis Philologiae et Mercurii Book 1 de Martianus Capella (University of California Press, 1986), p. 159.
- ^ Eliade, Mircea. Ocultismo, brujería y modas culturales. Chicago y Londres: U of Chicago Press, 1976. p.55; Capítulo 6, pág. 93-113
- ↑ Orígenes, Contra Celsum 6.25.
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Bibliografía
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enlaces externos
- BBC Culture: el símbolo antiguo que se extendió por milenios