Oron Nation había existido como una sociedad libre, soberana e igualitaria durante cientos de años antes de que fuera incorporada por la fuerza a la Nigeria fusionada en 1914. El pueblo Oron comparte un fuerte linaje ancestral con el pueblo Efik en el estado de Cross River; Uruan , Ibeno , Andoni (los Obolo) tanto en el estado de Akwa Ibom como en el estado de Rivers , junto con los Balondo-ba-Konja ahora en el Congo. La gente de Oron ( Örö ) es un grupo étnico importante presente hoy en el estado de Akwa Ibom , Nigeria.
Nación Oron Akpakip Oro | |||||||
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1200 CE – 1909 CE | |||||||
Lema: Ãfãŋ kí | |||||||
Capital | Akana Obio Oro [1] | ||||||
Lenguajes comunes | Nsíŋ Oro | ||||||
Religión | Cosmología Oron | ||||||
Gobierno | Monarquía selectiva | ||||||
Jefes tribales | |||||||
Ahta Oro | |||||||
Historia | |||||||
• Establecido | 1200 d.C. | ||||||
• Rendirse a Gran Bretaña | 1909 d.C. | ||||||
• Renacimiento sociopolítico | 1925 | ||||||
Divisa | Okuk | ||||||
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Historia
Para el año 1200 EC (siglo XII), la sociedad libre soberana e igualitaria del pueblo Oron, que se compone de seis grupos tribales étnicos, ya se había establecido en la desembocadura de la cuenca del río Cross Oyono , pero estaba gobernada por jefes tribales .
A finales del 1200, un cazador legendario, AHTA AYA-ARAH. Fue un gran cazador nativo de Eweme , el hogar ancestral de Oro Ukpabang. Durante una peligrosa época de hambre en la Edad Media, AHTA AYA-ARAH, salió en su safari habitual, pero no regresó a casa el mismo día como debería haber sido. Al día siguiente, la comunidad se reunió y organizó un grupo de búsqueda para un rescate, pero todo fue en vano. Un día llevó a una semana, pasó un mes, AHTA AYA-ARAH, permaneció sin encontrar.
A partir de entonces, se realizó un entierro, creyendo que AHTA estaba muerto, pero sorprendentemente, dos meses después de su desaparición, AHTA AYA-ARAH reapareció con especies de ñame dulce conocidas en Oro hoy, como NYIN-ENI. Cuando se le preguntó dónde estaba, dijo
“Ku ntak mbiong ku isong, nkuka Abasi idide NYIN-ENI idi unadid”, que significa “Debido al hambre en la tierra, fui a Dios para recolectar este ñame para la humanidad”.
Así es como Oro terminó con el axioma de que
“AHTA AYA-ARAH ekedeh NYIN-ENI Ku ABASI odi Oro - AHTA AYA-ARAH trajo ñame dulce de Dios a Oro”.
Esta hazaña le valió a AHTA AYA-ARAH, la realeza de Oro a finales de 1200, de modo que el Royal Stool, el AHTA-ORO contemporáneo se encuentra hoy, es el mismo Taburete que AHTA AYA-ARAH se sentó en la época medieval. Este taburete de madera bien parido, sigue siendo el artefacto sobreviviente más antiguo de Oro y en la cuenca del río Lower Cross. [2]
Este legendario cazador reunió a los seis grupos que componían la Nación Oron al presentar este ñame a los diferentes clanes que lo visitaban a diario con su influencia llegando a Camerún. El grupo incluye
- Grupo Oron Ukpabang
- Grupo Okobo
- Grupo Idua (Asang)
- Grupo Enwang
- Grupo Ebughu Otong
- Grupo Efiat / Mbo
Desde entonces hasta la fecha, la gente se reconoce a sí misma como Akpakip Oro (Nación Oron). El reino prosperó como una unidad independiente con un sistema rotatorio de gobierno entre los diferentes jefes de clanes según el Offong u Ovong más antiguo (jefe de clan o rey). [3]
A finales de 1800 (siglo XIX), los comerciantes portugueses nombraron la región de Oron como Tom shotts Town, la región de Mbo como Town shotts Port y la isla entre Ibaka Town como Town shotts Island como se ve en varios mapas portugueses antiguos.
Mapa del estuario del río Cross c. 1820
Old Cross River mostrando a Oron como Tom Shotts Town 1885
A finales de 1800, los Raiders portugueses asaltan la región de Oron empujando a varios clanes de Oron hacia el interior, lo que da lugar al primer cobertizo conocido como Obio Ufre (Un lugar inolvidable) En ese mismo lugar, se acordó que
“Ku Oro m'eka ufreh nye-eke Ku ini ifuo ma onung ulid” (los clanes Oro se aliarán para defender a los suyos cuando sean atacados por grupos que no sean Oro). Este es el origen de la acuñación * OBIO UFRE - "Idika ufreh oyo-eke" (Nunca olvides a tus parientes)
[4] Posteriormente, la migración desde allí condujo al establecimiento de varias aldeas.
Más tarde, el reino existió desde finales del siglo XIX como una sociedad libre soberana e igualitaria hasta 1909, cuando los británicos asaltaron la región con armas de fuego y la colocaron por la fuerza entre la Unidad de Calabar y luego el Protectorado del Sur de Nigeria . [5] Alrededor de 1914 se estaba fusionando en Nigeria . A principios de 1925, el Reino Akpakip Oro revivió políticamente con el restablecimiento de la Unión Oron y Ahtaship en la región. Hoy en día, Ekpu Oro sirve como los restos de la civilización y el reino de Oron.
Sociedades secretas
Las sociedades secretas más importantes del pueblo Oron son 'Ekung', 'Ekpe', 'Nka', 'Inam', 'Abang', 'Ukpok' e 'lban Isong'. Los tres últimos nombrados son sociedad de mujeres. [6]
Ekpe La forma original de la antigua Oron de gobernar las aldeas era a través de Isong antes de la llegada de Ekpe, que más tarde se hizo popular e importante. En el nivel de gobierno de Oron, todas las sociedades estaban involucradas, de lejos la más importante era la Ekpe, es importante tener en cuenta que a pesar de la proximidad de Oron al pueblo Ibibio , Ekpo no se conocía en Oron hasta el establecimiento del dominio colonial.
Existe una gran controversia sobre cómo diferentes grupos de Oron adquirieron el Ekpe. Los grupos de Ukpabang afirmaron haber adquirido su Ekpe de Usakadit en los camerún y lo trajeron consigo mientras se dispersaban, mientras que los Iduas afirmaron ser los primeros en ponerse en contacto con el Ekpe, que originalmente era propiedad de Efut y Usakadit cuando un hombre llamado Nta. Nya en una expedición de pesca un día conoció a algunos hombres Efut en Ube Osukpong en Akpa Edok jugando Ekpe. entraron en negociaciones con ellos sobre cómo adquirir Ekpe. [7] Los Okobo reconocen haber adquirido su Ekpe de los Efiks de Old Calabar.
Ekpe se convirtió en el sistema legislativo, ejecutivo y policial de Oron, ya que todos los altos jefes y titulares de títulos son miembros de la sociedad Ekpe, que se compone de siete grados en Oron, a saber, Nyamkpe, Nkanda, Usongo, Ekpeyong, Esa, Ibang y Eyamba. . Además del Nyamkpe, hay otros dos tipos de Ekpe en Oron, a saber, Obon y Ekpe Uko. El jefe supremo de Ekpe era conocido como Offong Ekpie (Jefe de Ekpe), cuya autoridad no podía ser desafiada por ninguno de los miembros.
La sociedad Ekung es una sociedad masculina cuyos miembros se distinguen de los miembros de Ekpe por llevar el Iyara (gorro de lana roja), que era una marca de gran honor y distinción en Oron. La sociedad originalmente celebraba la destreza marcial de sus miembros en su vejez. Todos los jefes y ancianos de las aldeas eran miembros formales de la sociedad Ekung para hacer cumplir la ley y el orden en la sociedad mediante la imposición de multas iki a quienes infringieran la ley comunitaria.
Awan-idit (Ekpri-Akata) era una sociedad masculina íntimamente preocupada por la fibra moral de la sociedad. Eran considerados como espíritus , por lo tanto ubicuos y capaces de conocer todos los escándalos cometidos en la comunidad. La función principal de Akata era la detección de comportamientos antisociales, la popularización de delitos y el ridiculizar a los culpables para corregirlos. Los miembros de Akata eran famosos por su capacidad para inventar canciones para destacar delitos como la asociación inmoral de sexos, el embarazo sin marido, el robo, la brujería y otros delitos supuestamente cometidos en la oscuridad. El Akata fue un bocadillo para informar al público sobre sucesos secretos en la Villa.
Iban-Isong es una sociedad femenina que desempeñó un papel importante en el mantenimiento de la ley y el orden. Organización de mujeres que también era conocida y considerada como Abang dirigida por su jefe Offong Abang , la sociedad ejercía indiscutiblemente una autoridad sobre los asuntos de las mujeres en cada aldea con la intención principal de proteger la tendencia de la feminidad tanto en los hogares como en los mercados en otros para crear leyes. y orden en la sociedad. Con un entretenimiento de bailes Abang, las mujeres de diferentes grupos de edad realizan sus bailes en el pueblo ocasionalmente para unir a la sociedad, mientras que los hombres de otras sociedades elaboran ginebra seca (Ufofo) en otras para apaciguar a las mujeres. [8]
Religión
Educación
La gente de Oron tenía un sistema educativo antiguo en el que los individuos se agrupaban en un grupo de edad conocido como ( Nka ), mediante el cual los mayores enseñaban a la generación joven agrupada en edades a través del folclore, la enseñanza oral, los antiguos cobardes y a través de los Nsibidi . [9]
Nka En Oron, se esperaba que todas las personas de la comunidad, tanto hombres como mujeres, pertenecieran a un Nka, excepto los niños muy pequeños. Esta sociedad se estableció para hacer cumplir las normas de la aldea en sus miembros que estaban en el grado de la misma edad. Fue una institución socializadora que enseñó a los miembros de la sociedad las normas, leyes y órdenes de la sociedad y también contribuyó al desarrollo de la comunidad. En Oron, los miembros a menudo se refieren a sí mismos como Nda (Oron) y Adami (Okobo), el Nka castigaba a cualquier miembro que desobedeciera las normas y la tradición de la sociedad. A los Nka se les encarga, en función de la correspondencia, el mantenimiento de las fuentes públicas de suministro de agua, la calle y el mercado, así como la vigilancia del pueblo. En Okobo, el Nka UkparaIsong fue acusado de limpiar la plaza del mercado, el arroyo y las calles. Nka Ufere cuidaba de los santuarios y prestaba juramento a la persona acusada de brujería, Nka Ndito fue acusado en la administración general de la aldea y garantizaba las órdenes, Nka Eso actuó como guardias de la aldea. Entre los Idua, Nka Mkparawa actuó como grado guerrero encargado de la responsabilidad de la lucha de golosinas en la aldea, Nka Ndito Isong, cuya membresía era tanto para hombres como para mujeres, para reforzar la unidad y el desarrollo en la aldea. Entre los Ukpabangs, Nka incluye, Nka Nlapp (para jóvenes), Nka Ikponwi (para ancianos), Nka Asian, Nka Ime, Nka Afe, Nka Nkwak y Nka Uteghe. En conjunto, estos conjuntos mantienen carreteras, protegen pueblos, construyen puentes y limpian los mercados. [10]
Letras
Cultura y tradiciones
Proyecto de ley de Oron (1999)
La Declaración de Derechos del Pueblo Oron aprobada y proclamada por unanimidad por la Asamblea General y Representativa de la Nacionalidad Lingüística Étnica Indígena Oron, Nigeria, en el Centro Cívico de Oron, Oron, viernes 25 de junio de 1999
Bajo el liderazgo y orientación del Foro Nacional de Oron, (ONAF) Unión de Desarrollo de Oron, (ODU) Grupo de Acción de Mujeres de Oron, (OWAG) Movimiento Juvenil de Oron, (OYOM) Comité de Relaciones Públicas de Oron, (OPRC) Organizado por FORO NACIONAL DE ORON (ONAF) ) 200 Oron Road, Oron. 25 de junio de 1999
RESOLUCIÓN HABILITADORA
Nosotros, los orgullosos jóvenes y representantes del pueblo de Oron ~ Conscientes de nuestro papel histórico como custodios de la posteridad;
Conscientes de nuestros deberes como protectores de nuestro pueblo, cultura, civilización, patrimonio, destino y derechos como pueblo libre y nacionalidad coherente;
Plenamente informado sobre el estado, la experiencia y las perspectivas de nuestro pueblo en la sociedad nigeriana;
Hazlo en la Conferencia Representativa en la Metrópolis de Oron el día 25 de junio de 1999. Declara lo siguiente:
Considerando que el pueblo de Oron que comprende las cinco áreas de gobierno local de Mbo, Udung-Uko, Okobo, Urue Offiong / Oruko y Oron en el estado de Akwa Ibom de Nigeria había existido como una nación independiente y soberana durante cientos de años antes de la formación de Nigeria por el Poder imperial británico; - Considerando que la Nación Oron y la gente nunca fueron consultados de ninguna manera antes de que ellos, incluida su tierra, fueran comprometidos por los británicos en el artilugio de Nigeria;
Mientras que la experiencia de Nigeria ha manifestado por completo una amenaza que, si no se controla, puede culminar en la extinción total del pueblo, la tierra y la cultura Oron. [11]
Que se resuelva y por la presente se resuelve que para salvar la Nación Oron,
La gente, los jóvenes y las mujeres de Oron de todo el mundo se unen bajo sus organizaciones patrióticas; ONAF, OYOM, OPRC, OWAG y otros para proclamar la DECLARACIÓN DE DERECHO DE ORO como la encarnación de las quejas, los principios y la línea de acción en un compromiso irreversible con la supervivencia significativa de Oro; que los jóvenes, mujeres y personas de Oron apoyen y / o inicien cualquier programa en cualquier lugar que consideren adecuado para el logro del propósito anterior. La Declaración de Derechos del Pueblo Oron En todo el mundo civilizado, se dice que la llama que proporciona calidez y embellece a cada sociedad humana está incrustada en la juventud, que también es su heraldo de un nuevo amanecer y una nueva civilización y, con este fin, nosotros , los jóvenes y la gente de Oron provenientes de 200 comunidades de los once clanes tradicionales distribuidos en las cinco Áreas de Gobierno Local, Oron, Mbo, Udung Uko, Uruko Offong / Oruko y Okobo de Oron Nation se reunieron hoy, 25 de junio de 1999 en el centro cívico Oron para revisar los procesos de nuestra participación en el Estado nigeriano, un destino que se nos ha impuesto por accidente de la historia y, respectivamente, prever nuestro encuentro en el tercer milenio y, en consecuencia, el Estado de la siguiente manera: [12]
1. Que Oron Nation había existido como una sociedad libre, soberana e igualitaria durante cientos de años antes de su integración coercitiva en la Nigeria fusionada en 1914 y, por lo tanto, es más antigua que la propia Nigeria y debería haber sido consultada antes del ejercicio que marcó el comienzo de los castigos. sufrido hasta ahora por la Nación Oorn.
2. Que antes de la incorporación forzosa de la Nación Oron al Estado de Nigeria en 1914, la masa de tierra, las aguas territoriales de Oron eran más grandes de lo que ha sido determinado arbitrariamente para ella hoy por el Estado de Nigeria contra lo que se identificó en los mapas holandeses de 1690 de antiguo Informe de Inteligencia de Calabar y Oron en 1935.
3. Que a lo largo de los años, se ha establecido ampliamente que el pueblo Oro otorga gran importancia a los arroyos y frentes de agua, pero frustrantemente, han continuado teniendo la angustiosa experiencia de tener sus aguas y frentes oceánicos, su principal fuente de sustento. -gradualmente arrebatados de ellos.
Los más conspicuos son:
(i) Los riachuelos y bosques de Stubs y Widenham, los frentes de agua y los puertos pesqueros de Oro salpicados a lo largo del Atlántico, litoral contundente anexado por la división Eket en 1974 a través de la instrumentalidad de un gobernador militar de extracción de Eket, el fallecido Jacob Udoakaha Esuene.
(ii) Que el área territorial de Bakassi en la frontera oriental de Oron con la República de Camerún fue otorgada en 1996 por el Gobierno Militar Federal al Estado de Cross River en honor a algunos hijos e hijas de ese estado de alto rango por su cercanía con los Generales Ibrahim Babangida y Sani Abacha contra la posición de la representación informada, documentó hechos antes y durante la era colonial / post-independiente temprana.
4. Que el pueblo de Oron nunca ha tenido su sueño de pertenecer a una configuración política de su elección realizado como es evidente en nuestros memorandos ante el Panel Irikete sobre Creación del Estado en 1975, el Buró Político de 1986-87 y el Comité Arthur Mbanefo de 1996 Creación de estados, gobiernos locales y ajuste de fronteras, mostrando así los esfuerzos organizados del Estado nigeriano para neutralizar y aniquilar sistemáticamente la identidad, la cultura y el patrimonio de Oro de la faz de la tierra.
5. Que ocasionado por el abandono, la marginación, la represión, la discriminación y las privaciones, la historia de la participación de Oro en el artilugio llamado Nigeria ha sido una historia de estancamiento y en desarrollo.
Los siguientes son ejemplos:
(i) Ningún hombre de Oron ha sido nombrado o elegido gobernador de un estado y desde 1984 hasta la fecha, ninguno de nuestros hijos e hijas ha sido considerado apto para ocupar un puesto ministerial a pesar de que los sucesivos regímenes del país se han dividido en zonas. posiciones clave para el estado de Akwa Ibom.
(ii) Los gobiernos estatal y federal no han emprendido ningún proyecto conocido dentro de Oro durante el período.
6. Que aunque la Nación Oron ha sido sede de actividades de exploración y explotación de petróleo que comenzaron con Shell en 1958 con pozos tapados repartidos por todo el paisaje de Oro, no hay nada que mostrar al respecto.
7. Que a pesar de la presencia de plataformas Mobil Producing Nigeria Unlimited dentro de las aguas territoriales de Oro y en aguas "en disputa", a la Nación Oron se le ha negado lo que le corresponde, luego de la abrogación de la dicotomía costa afuera - costa adentro como representaciones para las áreas de gobierno local de Oro en El área de captación central de Mobil Producing Nigeria Unlimited ha seguido cayendo en oídos sordos. Es de destacar específicamente el hecho de que ni siquiera se han pagado compensaciones insignificantes por el derrame de petróleo de enero de 1998 a la mayoría de las comunidades e individuos en las áreas de gobierno local de habla oro.
8. Que nuestro medio ambiente ha sido seriamente degradado y abusado a lo largo de los años a raíz de las actividades indiscriminadas de las empresas petroleras. Lo más angustioso es la contaminación continua de nuestras aguas costeras, arroyos de ríos y arroyos a través del vertido de sustancias venenosas en nuestras fosas oceánicas profundas. Sin pelos en la lengua, estos actos han puesto en peligro la abundante riqueza de nuestros océanos, lo que ha provocado un gran empobrecimiento de muchos pescadores y ha perturbado la vida de los hábitats costeros y las zonas de cría de peces. Por lo tanto, estos actos se han vuelto muy frustrantes, ya que desde el principio de la vida en esta parte de Nigeria depende casi por completo del mar. Vivimos en el mar, morimos en el mar y, como lo vemos hoy, las perspectivas son peligrosamente sombrías y nuestras esperanzas y seguridad se debilitan y empeoran día a día. La gente de Oro está rodeada por el Estado nigeriano y sus colaboradores.
Ahora, las actividades de exploración han llevado los productos acuáticos de los caladeros cercanos a alta mar, lo que requiere artes de pesca costosos, como botes grandes y motores de lanchas, para permitir que nuestra gente de peces continúe con su comercio. Pero desde entonces, estas incalculables dificultades que nos causaron las compañías petroleras multinacionales y la Compañía Nacional de Petróleo de Nigeria, NNPC, no ha recibido ayuda de ningún sector para amortiguar los efectos de la subida vertiginosa de los precios del material de pesca.
9. Que la determinación unilateral y la implementación del Principio de Derivación de la Asignación de Ingresos por parte del Gobierno Federal por sí solo sin aportes / representaciones de los Estados y comunidades productores de petróleo han sido una fuente importante de tensión en el país. Tal política se ha dejado a los caprichos y caprichos de las camarillas militares depredadoras que hasta hace poco tenían el control del poder en detrimento de las áreas productoras de petróleo.
10. Que ningún impacto positivo de OMPADEC y del Fondo Fiduciario del Petróleo (PTF), los servicios se ha sentido en la tierra de Oro desde sus inicios a pesar de las contribuciones de los recursos aprovechados de la tierra y las aguas de Oro.
11. Que la decisión del gobierno federal de abordar los problemas de desarrollo del Delta del Níger a través de la Comisión de Desarrollo del Delta del Níger, aunque loable, no es del todo abarcadora, ya que omite flagrantemente a algunas comunidades productoras de petróleo del Delta del Níger y representa una palpable aquiescencia, hasta que un La comunidad involucra al gobierno en feroces batallas, aparentemente no está dispuesta a acceder a las demandas del pueblo.
12. Observamos con pesar que la no constitución de un consejo rector de la academia marítima de Nigeria, Oro, ha otorgado al administrador único de la institución la licencia para administrar el lugar como propietario único. Esto ha generado tensión en nuestra comunidad. La mayor parte del personal superior de Oro en la institución ha sido destituido injustamente. A Oro se le han negado todos los beneficios que deberían acumular para la comunidad.
DECLARACIÓN
En vista de lo anterior nosotros, representantes de la Nación Oron, integrados en las organizaciones populares de Oron, aquí reunidos, a saber
El Foro Nacional de Oron (ONAF) La Unión de Desarrollo de Oron (ODU) El Movimiento de Jóvenes de Oron (OYOM) El Grupo de Acción de Mujeres de Oron (OWAG) El Comité de Juventud Revolucionaria de Oron (ORAYCOM) El Comité de Relaciones Públicas de Oron (OPRC) y otras organizaciones populares, patrióticas y organizaciones democráticas
Por la presente declaramos lo siguiente:
1. Que el Destino manifiesto de la Nación Oron está en manos del pueblo Oron, particularmente la juventud y las grandes masas.
2. Que la consecución del destino manifiesto debe verse en la seguridad total del espacio geopolítico de Oron que incluye al pueblo, la tierra, la cultura y el futuro.
3. Que los procesos y acciones relevantes en la consecución del destino manifiesto no sean comprometidos en modo alguno por ningún ciudadano de Oron ni siquiera ante los dolores de la muerte.
4. Que la Nación Oron está preparada para existir dentro del sistema nigeriano si, y solo si, la seguridad de la tierra y el pueblo está garantizada por la acción afirmativa apropiada del Estado soberano de Nigeria mediante una conducta justa, equitativa y democrática de la asuntos de la república federal de Nigeria a través de su administración constitucional, política y políticas sociales en todo el país y, en particular, en lo que respecta a las micro minorías.
5. Que la Nación Oron rechaza inequívocamente la constitución de Nigeria de 1999 por los siguientes motivos:
(a) Que es arbitrario y antidemocrático, impuesto por una camarilla militar comprometida solo con intereses seccionalistas
(b) Lamentablemente no aborda el interés especial de las micro-nacionalidades en el país.
c) No respeta ni observa los principios federales genuinos sobre los que debe construirse una comunidad política nigeriana pluralista viable.
d) Tiene graves elementos feudales destinados a socavar las pequeñas nacionalidades étnicas y la gestión de sus recursos e intereses de desarrollo.
DEMANDAS
Plenamente consciente de los hechos anteriores y sus implicaciones, la gente de Oron exige lo siguiente:
(1) Todas las porciones de la tierra de Oron y la costa adyacente, es decir, (i) el territorio entre Oro y la República de Camerún (ahora llamado Bakassi) que es parte del gobierno local de Mbo en Oro y desde entonces había sido administrado por Okolo / Oron Ayuntamiento o Ayuntamiento de Oron. (ii) Esuk Inwang en el Área de Gobierno Local de Okobo resolvió a favor de Okobo por un tribunal de justicia competente; (iii) Los bosques de Stubs y Widenham Creek con las aguas costeras adyacentes se devolverán inmediatamente a la Nación Oron.
(2) La Nación Oron debe convertirse en un estado dentro de la Región del Delta del Níger.
(3) Que la República Federal de Nigeria se reestructura en seis regiones, entre las que se encuentran la del Delta del Níger, que comprende los estados de Cross River, Akwa Ibom, Rivers, Bayelsa, Delta y Edo. Cada Región, lógicamente, estará formada por un grupo de estados a lo largo de líneas geoculturales.
(4) Las regiones deberían formar las unidades federadas, cada una con el poder de gestionar sus asuntos, en particular el desarrollo de acuerdo con sus realidades culturales.
(5) Cada región debe controlar sus recursos al 100%, de los cuales asignará fondos para el funcionamiento del gobierno central.
(6) El Gobierno Central solo debe manejar una pequeña cantidad de políticas como Relaciones Exteriores, Inmigración, Moneda, Aduanas, etc.
(7) El control y la composición de todas las organizaciones de seguridad deben descentralizarse, por ejemplo, las fuerzas armadas deben ser controladas y formadas sobre la base de comandos regionales y administradas según lo recomendado por el Movimiento para la Reforma Nacional, el Congreso Nacional de Izon, Afenifere, el Movimiento para la Supervivencia de el Pueblo Ogoni (MOSOP), Ohaneze, Unión Uhrobo, Alianza para la Democracia, JACON y otras organizaciones populares patrióticas del país.
(8) La convocatoria de una Conferencia Nacional Soberana de Nacionalidades Étnicas es imperativa y debe ser facilitada por las nacionalidades para elaborar una verdadera estructura federal democrática para Nigeria.
(9) El pueblo de Oron rechaza de manera inequívoca y enérgica una mayor existencia en el actual Estado de Akwa Ibom debido a la continua marginación del pueblo de Oron por las sucesivas administraciones, todas controladas por la hegemonía mayoritaria de Ibibio-Annang. Este trato se ha manifestado en los nombramientos públicos de los nombramientos federales y estatales controlados por los militares, así como del gobierno del gobernador Victor Attah.
(10) Por la presente, la nación de Oron autoriza a su Comité Nacional Conjunto de Planes y Estrategias a tomar las medidas necesarias para trabajar con las nacionalidades étnicas ibeno y obolo oriental (andoni) para un programa conjunto concreto de autodeterminación de los tres pueblos.
(11) Oro Nation solicita la cooperación de todos los pueblos y del mundo civilizado para ayudarla a asegurar y promover su cultura y proteger su herencia como una pequeña nacionalidad indecente.
Nosotros, los Representantes del Pueblo Oron, bajo la dirección de las organizaciones populares patrióticas que no figuran en la lista, declaramos nuestro Compromiso total y eterno con la Declaración de Derechos del Pueblo Oron como un artículo de fe. Entonces ayúdanos Dios.
Lista de organizaciones representadas en la Conferencia sobre la Declaración de Derechos de Oron
1. Foro Nacional de Oron (ONAF) 2. Unión de Desarrollo de Oron, (ODU) 3. Movimiento de Jóvenes de Oron (OYM) 4. Movimiento de Jóvenes de Mbo (MYM) 5. Vigilancia Ambiental de Oron 6. Asociación Progresista de Iguita 7. Asociación de Desarrollo de Oruco 8. Atak Oro Solidarity Front 9. Nka Mbek oro 10. Udung Uko Improvement Union 11. Uboro Youth Association 12. Oyubia community league 13. Utine Youth Association 14. Oyubia Youth Forum 15. Ebugha Youth Movement 16. Ikpe Oro Youth Forum 17. Oron Women Grupo de Acción (OWAG) 18. Oron Development Union, Women's Wing 19. Unyenge Progressive Association 20. Oron Liberation Movement (OLM) 21. Oron Youth Progressives 22. Nka-Ukio Akpakip Oro 23. Udung Uwe Youth Development Association 24. Ukuko Progressive Youth Club 25. Comité de Relaciones Públicas de Oron 26. Asociación Nacional de Estudiantes de Akpakip-Oro 27. Asociación de Jóvenes de Uya-Oro 28. Asociación de Comerciantes de Akwa Ibom 29. Asociación de Jóvenes de Eyo-Abasi 30. Asociación de Jóvenes de Idua [13]
Ver también
Referencias
- ^ Okon Uya, página 315.
- ^ http://nationalnewstrack.com/oro-historical-origin-obio-ufreh-garnished-ahtahship-coronation-crownprince-chris-abasi-eyo-esu-udoembo-eyo-antai/
- ↑ Uya , p. 34
- ^ http://nationalnewstrack.com/oro-historical-origin-obio-ufreh-garnished-ahtahship-coronation-crownprince-chris-abasi-eyo-esu-udoembo-eyo-antai/
- ^ Libro https://www.abebooks.com/9780951814154/Ekpu-Oron-Ancestor-Figures-South-095181415X/plp por Nicklin, Keith Publicado por Horniman Museum (2000)
- ^ Libro: Efik and Ibibio Villages por JW Lieber escrito en 1972. https://books.google.de/books/about/Efik_and_Ibibio_Villages.html?id=LtiXnQEACAAJ&redir_esc=y
- ^ Entrevista oral del jefe Ita Uso de Idua Oron 1967
- ^ Informe de inteligencia de DM Shute Clan Okobo, División Eket, 1925 p. 17
- ^ Gregersen, Edgar A. (1977). Language in Africa: An Introductory Survey . Prensa CRC. pag. 176. ISBN 0-677-04380-5.
- ^ John Beattle 'Otras culturas' (Londres, 1964) p.142. Véase también Monday Noah, Old Calabar; La ciudad Estado y los europeos (Uyo, 1980) p.66
- ^ Declaración de la derecha del Delta del Níger
- ^ http://www.waado.org/nigerdelta/rightsdeclaration/Oron.html
- ^ Sociedad histórica de Urhobo
- Alumni Maritime Academy of Nigeria , Oron. [1]
- Estado de Akwa Ibom (Isong-ooo!): El sitio no oficial del estado de Akwa Ibom, Nigeria. [2]
- Gobierno del estado de Akwa Ibom , Nigeria. [3]