El pueblo Oron o pueblo 'Oro es un grupo étnico ubicado principalmente en el sur de Nigeria y Camerún , en la zona ribereña de Akwa Ibom y el estado de Cross River . El Pueblo Oron , también conocido como un antiguo clan guerrero, habla el idioma Oro, que pertenece a la familia Cross River de los idiomas Benue-Congo . Están relacionados ancestralmente con el pueblo Efik del estado de Cross River, Ibeno y Eastern Obolo en Akwa Ibom, el pueblo Andoni en el estado de Rivers y elBalondo-ba-Konja en el Congo .
Ãkpákip Ōró Ukpábãng Ōkpó Retrato de un anciano Oron ancestral en un antiguo cobarde de madera conocido como (Ekpu). | |
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Población total | |
1,407 millones (2015 [1] ) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Nigeria | 800 000 |
Camerún | 600.000 |
República Democrática del Congo | 7.000 |
Idiomas | |
Idioma oro , idioma Efik e inglés | |
Religión | |
Cristianismo , tradición oro | |
Grupos étnicos relacionados | |
Efik , Andoni , Igbo , Civilización Balondo . |
La Nación Oron , llamada popularmente Oro Ukpabang , Akpakip Oro u Oro Ukpabang Okpo por sus miembros, está formada por nueve clanes conocidos como Afaha . Estos son: Afaha Ukwong, Ebughu, Afaha Ibighi, Effiat, Etta, Afaha Oki-uso y Afaha Idua (Iluhe) y Afaha Ubuoho, que luego se dividió en dos, a saber, Afaha Okpo y Afaha Ubodung en 1959.
La reestructuración geopolítica de los estados y el gobierno local dentro de Nigeria ha hecho que la sociedad igualitaria de la Nación Oron se fragmente políticamente en el Delta del Níger . Se han dividido en dos estados nigerianos separados, el estado de Cross River y el estado de Akwa Ibom , y luego en cinco áreas de gobierno local de Oron (LGA) dentro del estado de Akwa Ibom, a saber: Urue-Offong / Oruko Oron West , Oron, Akwa Ibom Oron Central , Mbo, Akwa Ibom Oron Sur , Udung Uko Oron Este y Okobo, Akwa Ibom Oron Norte . La península de Bakassi Oron es la única LGA de Oron en el estado de Cross River con los Stubs y los arroyos / bosques de Widenham ahora en Ibeno . [2]
Historia
La primera referencia conocida a los habitantes de la Nación Oron puede haber venido del siglo 24 a. C. alrededor del 2370 a. C. según las evidencias de los antiguos deseos ancestrales de Oron [3] que se encuentran hoy en el Museo de Oron y otros museos de todo el mundo. Algunas de las mejores estatuas de madera atribuidos a los pueblos oron son ekpu (figuras ancestrales) bellamente talladas. Muchos de estos fueron destruidos y retirados de Nigeria durante la guerra de Biafra a finales de la década de 1960.
Las figuras ancestrales de Ekpu Oro existían como resúmenes de las experiencias personales y sociales del pueblo Oron del sureste de Nigeria: encarnaban las creencias espirituales y la historia cultural de Oron; de ahí que fueran vasos para los espíritus de los muertos que infundieran gran influencia en la vida diaria, religiosa y social de los vivos. [4] Como forma de arte, Ekpu tenía la clave para comprender la tradición pasada de Oron que fue destruida en gran parte por la presencia colonial y cristiana en la sociedad de Oron. [5]
Los nativos de esta zona hablan el dialecto también conocido como lengua Oro . La mayoría de las personas de Oron también hablan y comprenden el idioma Efik con fluidez. Los Oron también tienen algunas similitudes dialécticas con las personas Ibibio y Annang, por lo que su comunicación en los idiomas Ibibio y Annang es muy competente.
La gente de Oron era conocida por los primeros europeos como la gente de Tom Shott, (el término utilizado más comúnmente en un sentido metafórico para describir algo que es resistente y terco). La gente de Oron estaba en contra de la esclavitud de los africanos y nunca vendió a sus parientes a los europeos, por lo que la Nación Oron fue nombrada Tom Shotts Town como se ve en varios mapas antiguos del siglo XIX dibujados por varios exploradores portugueses y españoles.
Los Oron llamaron a los europeos 'Mãtáng', que significa (Llevarán) que todavía se usa hoy en día, porque los primeros europeos solo eran conocidos por ellos por llevar y esclavizar a los africanos a un destino desconocido. [6]
La historia dice que para el 2370 a. C., Oron, también conocida como Nación Oron, ya se había establecido en la ubicación actual conocida como el estado de Akwa Ibom de Nigeria en la costa oeste de la subregión africana, desde la línea del golfo de Akwa Ibom hasta el golfo de Guinea del océano Atlántico sur. después del gran diluvio (diluvio de Noé). La Comunidad en ese momento y hasta este momento todavía usa su dialecto. Idioma originado por ellos desde el 2370 a. C. viviendo en asentamientos autónomos en toda la región.
Los movimientos de masas asaltados por los guerreros Bantus en muchas Comunidades no significaron que la gente de Oron emigrara de los bantus, el camerunés o los palestinos. Ni el atuendo de Bantus ni ningún otro equivalente cultural en ninguna parte retrata el del idioma o los nombres de Oron. Ninguno de la cultura o los nombres de la Nación Oron se derivó del bantú o de cualquier idioma en otro lugar como inmigrante, pero su ropa estaba hecha de fibra de rafia con cuentas conocidas como 'Ngwa', sus hombres estaban afeitados con una barba artificial con gorra [7] al igual que los antiguo pueblo kemet que se ve en varios antojos antiguos conocidos como (Ekpu) y como lo describe Percy Talbot en 1897. Sus mujeres trenzaban el cabello de forma natural. [8]
Los Oron son personas peculiares, fuertes contendientes en la naturaleza dondequiera que se encuentren, con el elogio de "Oron Ukpabang Okpo". La tez de la gente de Oron no refleja otras nacionalidades étnicas o inmigrantes en otros asentamientos de la Nación Oron. Su complexión no es tan clara como la de los palestinos o los árabes israelíes ni son tan oscuros como la gente de la montaña de Camerún cuando nació la Nación Oron ; después de la creación del mundo, incluso antes de que naciera el precolonialismo, cuando Nigeria y Camerún no existían como nación.
El folclore de Oron habla de "Abang", que era un poderoso guerrero y el principal luchador de la forma de arte conocida como 'Mbok'. La lucha libre conocida como (Mbok) ha sido parte integrante del pueblo Oron. Se desconoce su origen. Abang y su tripulación, que fueron capturados a lo largo del estuario de Oyono, lo hicieron popular en el nuevo mundo como prisioneros de guerra. Abang, el guerrero y su grupo que lucharon valientemente contra los traficantes de esclavos en la región, fueron sobrepodados y capturados con algunos de sus hombres y fueron llevados al actual Israel, que en ese momento era un territorio de Egipto. Quizás es por eso que puede ser más que una mera coincidencia que las únicas dos naciones en la tierra con lugares llamados “Oron” sean Israel y Nigeria, hoy están Oron, municipio de Vaud de Suiza establecido en 2012 y Oron, Moselle en Francia.
Más tarde escapó de Egipto durante el período de las celebraciones musulmanas a través del río Nilo con algunos de sus hombres. Navegó hasta Sudán, se dirigió al lago Chad y se estableció en la región que ahora se conoce como estado de Jigawa, Nigeria. Abang llamó a esta área "Oron", que fue escrita y pronunciada como "Oronny" en línea con las migraciones de fonemas de Oros. Como no se sentía cómodo con el Islam, escapó a un lugar llamado área de Usahadit en el actual Camerún. Allí, Abang engendró a Do, Do engendró a Doni, Doni engendró a Oro y Obolo (que son conocidos por la gente de Oron como Ubodung). Es por eso que existe una prevalencia de nombres de Camerún como Akan, Ekang, Abang, Etong, Osung y Etang en Oron en la actualidad. Entre los oronianos, hay un dicho que dice que el punto más lejano del mundo es Usahadit, conocido por los oronianos como Afaha Edit, que se encuentra en Camerún. Abang, sus hombres y sus descendientes no sabían que otras personas ya estaban establecidas en esa tierra y debido a una disputa por tierras de cultivo, el grupo regresó más tarde a su tierra natal original de la Nación Oron, pero Abang y Do nunca llegaron a casa excepto sus hijos y los hijos de sus guerreros siguen. [9]
Muchos historiadores creen que la Nación Oron es una de las nacionalidades étnicas palestinas y bantúes que emigraron de algún lugar alrededor de Israel a través de Egipto (África del Norte) al noreste de África a través de Etiopía (Abisinia) a África Central (alrededor de la actual República Democrática y del Congo). del Congo) y a través del sur de Camerún hasta la actual región del Delta del Níger en el sureste de Nigeria. A su regreso, Doni y Obolo se establecieron primero entre la gente Efik haciendo canoas y botes largos y luego partieron hoy de Calabar a la Nación Oron, donde los hijos de Oro y Abang, compañeros guerreros, se unieron a sus parientes. Después de muchos años, Donii se mudó a partir de hoy Oron para establecer el actual Andoni ahora en el estado de Rivers, mientras que Obolo tomando una mano del dios guerrero de Oron conocido como "Obukho" para su protección, se fue para establecer el actual Obolo Oriental e Ibeno de Akwa Ibom. Estado, mientras tanto, uno de los guerreros Obolo de nombre Okobo permanece entre la gente de Oron que forma el segmento restante de Obolo en Oron, a saber, Odu, Eta y Atabong.
La gente de Oron reconoce el hecho de que los Ibeno, que habitan entre los Ekids, comparten una historia ancestral similar con ellos. [10]
Oron existió en el período precolonial de Nigeria y anteriormente era parte de la provincia llamada estado del sudeste , más tarde formaron parte del estado de Cross River y ahora parte del estado de Akwa Ibom en Nigeria .
Las personas Oron reconoce las personas Efik , la gente Obolo , Ibeno y personas ekid como parte de su familia ancestral pero muchos estados controversia que se dice que la relación de Oron con ekid haber echado a perder cuando el Eket bajo el régimen del general de brigada UJ Esuene declaró y acordó ser llamado un subgrupo de la nación Ibibio para ganar relevancia política y ventaja. También se dijo que UJ Esuene negó a la gente de Oron la oportunidad de ubicar la primera terminal de Exxon Mobile en las áreas de Mbo, Akwa Ibom y Effiat Oron de Oron Nation .
Otra controversia común que describe el empeoramiento de la relación entre Oron y Eket es la acusación de que el general Esuene fue quien ordenó el bombardeo de Urue Oruko, una región en el corazón de Oron donde varios cientos de personas de Oron (en su mayoría comerciantes y mujeres) fueron asesinados. durante la Guerra Civil de Nigeria a fines de la década de 1960. Este desafortunado evento se ha observado en Oron como el más trágico en la historia de la Guerra Civil de Nigeria.
Idioma
La gente de Oron habla el idioma Oro conocido como "Örö" por los oronianos, pero ampliamente llamado "Oron", una ortografía y pronunciación anglicanas. Mucha gente de Oron también habla con fluidez el dialecto Efik. Örö tiene muchas similitudes dialécticas con las personas Ibibio y Annang, por lo que muchos oronianos pueden comunicarse con soltura en los idiomas Ibibio y Annang.
Los fonemas de Oron comprenden siete vocales orales í, ε, e, a, o, σ, u, cinco consonantes oclusivas b, kp, d, t, k, tres consonantes nasales m, ŋ, n, tres consonantes fricativas f, s , h, dos consonantes semivocales w, y y una consonante lateral l . La consonante lateral es una característica inusual de Oro y no se encuentra en la mayoría de las variedades vecinas.
El lenguaje Oron no posee afijos ni formas verbales para expresar acciones pasivas ; 'él es recibido' se convierte en 'ellos lo reciben'. Finalmente, cabe señalar que el orden relativo de la oración simple de Oron es sujeto-verbo-objeto . [11]
- Números de Oron
Números que van del cero al diez.
No. | inglés | Idioma oro |
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0 | Cero | Îkpíbkpu |
1 | Uno | Kí |
2 | Dos | Îbá |
3 | Tres | Îté |
4 | Cuatro | Îníáŋ |
5 | Cinco | Ēdíŋ |
6 | Seis | Ēdíŋ-okí |
7 | Siete | Ēdíŋ-âbá |
8 | Ocho | Ēdíŋ-áte |
9 | Nueve | Ēdíŋ-áníâŋ |
10 | Diez | εdīkp |
Cultura y Tradición
La gente de Oron tiene una cultura y una tradición únicas. Oron Nation tiene una rica cultura expresada en canciones, folclore y bailes. El primer Museo Nacional al este del Níger se encuentra en Oron, conocido como el Museo de Oron, que contiene varios antojos y artefactos de la gente de Oron que se remontan al 2370 a. C.
Sociedades secretas como la Sociedad Ekpe , que se comparte con la gente Efik y los Igbo del Sur , así como con los Ibibio , se utilizan en toda la Tierra de Oron como autoridad. Hay otros cultos y sociedades tradicionales que incluyen Ekpo, Abang, Edeme Awan Ñkwuho, Ekong, Afiakegit, Kongoma, Mbok, Ababa, Nnabo y muchos otros. Todas estas sociedades, además de la hospitalidad única del pueblo Oron, sus artes, su rica dieta, minerales de petróleo y gas, han sido conocidas por atraer el turismo y el comercio al área y al estado de Akwa Ibom en general.
La estructura de nombres es otro aspecto interesante de la cultura Oron que es bastante diferente de algunas otras culturas fuera de Akwa Ibom (y probablemente el este de Nigeria) es la forma en que se nombran a los niños. Un niño recibe su propio nombre como primer nombre (por ejemplo, Okon, Etim, Joe, Affiong, etc.), luego el nombre del padre es el segundo nombre del niño y el apellido es el apellido del niño. Entonces, si alguien se llama John Okung Enyenihi, es fácil darse cuenta de que su nombre es John, hijo de Okung, de la familia Enyenihi.
La cocina de Oron es otro aspecto sorprendente de la cultura de Oron. La gente de Oron tiene una gran variedad de platos sabrosos, la mayoría de los cuales compartimos con otros grupos étnicos en el estado de Akwa Ibom , el estado de Cross River y la parte sur de Camerún. Estos incluyen exquisitos éxitos como Afang, Edikang Ikong, Ekpang Nkukwo (llamado Ötotö en Oron) y algunos platos menos conocidos (pero aún muy deliciosos) como la sopa Atama y la sopa tradicional de Oron llamada Otong que es exclusiva de Oron y se considera el plato tradicional del pueblo oron. Otong es muy nutritivo y se come con Iwe Ekpang pr Ekpang, que está hecho de yuca (envuelto en hojas de plátano y hervido).
En la religión tradicional de la antigua Oron, la gente de la época precolonial de Oron tenía una religión indígena o tradicional. Su herencia religioso-cultural se transmitió de generación en generación a través de la tradición oral, las instituciones sagradas (como Ekpe , la Sociedad Ekpo , Abang, Edeme awan nkwho, Ekon, Afikegit, Konkoma, Mbok, Ababa y Nnabo) y formas de arte. . La religión enfatizaba la creencia en espíritus ancestrales, vida después de la muerte, buenos valores morales, poderes sobrehumanos (trascendentales), divinidades y la creencia en un Ser Supremo conocido como Abazi Oro (El Dios del Cielo). La religión indígena tiene un impacto social, económico, político y cultural en la sociedad. [12]
La religión le da importancia a rendir homenaje a los antepasados del pueblo, particularmente a aquellos que alcanzaron un alto rango, ya que pueden afectar la suerte de los vivos para bien o para mal. La deidad de la tierra, que es una deidad femenina (Abazi Isong) o (Ala), es apaciguada anualmente por cada aldea y también personalmente debido a problemas individuales. La deidad de la Tierra hace que los niños abundan y aumenta la cosecha. La gente del Antiguo Oron también cree en Ndems (Demi dioses), que se sabe que otorgan poderes sobrehumanos (trascendentales) y encantos. También adoraban a un dios guerrero conocido como Obukho que está siendo apaciguado para proteger a todos los clanes de la invasión. El juego Mbok (lucha libre) fue introducido por la deidad Obukho. [13] Hoy en día, en la Nación Oron, la gente practica principalmente la cristiandad, que les fue traída por los europeos reduciendo su religión y creencias culturales tradicionales a un bajo porcentaje.
El aderezo tradicional antiguo de Oron estaba hecho de fibra de rafia que luego usaron telas y cuentas locales conocidas como Ngwa, sus hombres fueron afeitados con una barba artificial con gorra [14] al igual que el antiguo pueblo Kemet, que se ve en varios antojos antiguos conocidos como ( Ekpu) y como lo describe Percy Talbot. Sus mujeres trenzaban el cabello de forma natural. [15]
Hoy en día, la gente de Oron (hombres) tiene un modo muy colorido de vestirse tradicionalmente con una pieza de tela llamada Iyara (generalmente de color rojo) que se usa en cualquier ocasión y bodas. El Iyara rojo se usa generalmente con una camisa tradicional blanca de sastre y una tela envolvente (envoltura) común a las personas en todas las regiones sur-sur de Nigeria. A veces, este atuendo se combina con una rica corbata nativa, generalmente una tela de seda colorida que se usa alrededor del cuello. Estos atuendos también son usados comúnmente por los grupos étnicos Efik, Ibibios y Annang, excepto que las personas Annang e Ibibio no usan un Iyara rojo debido a implicaciones políticas, excepto la gente de la Civilización Balondo en el Congo.
Hay diferentes tipos de atuendos tradicionales femeninos de Oron. Algunas prendas se utilizan para eventos como bodas o para realizar danzas ancestrales. Cada detalle de tal atuendo está cuidadosamente pensado y tiene un significado especial. Por ejemplo, quienes realizan una danza Abang tradicional, la danza de la belleza y la feminidad, usan tocados especiales llamados Ibûd Abang. Estos bailarines suelen tener varios hilos de cuentas alrededor del cuello. Son coloridos y brillantes y están pensados para una decoración adicional. Se llaman Nkwaogid Ûtong. Otras cadenas de cuentas que se llevan sobre los hombros se llaman Anana Ubok, y todas esas rafias de colores que se llevan en las manos de los bailarines se conocen como Nkpakhá Ubok. Las rafias que se llevan en las piernas junto con las campanas tienen el nombre de Nkpakhá Etim. Además de todo esto, los bailarines visten una especie de faldas de caña que se llaman Akasi. Dichos detalles están destinados a atraer atención adicional a la cintura de la bailarina. De acuerdo con las visiones tradicionales de Oron sobre la belleza femenina, una mujer atractiva y saludable debe tener una cintura completa.
El atuendo de boda tradicional para una novia Oron se ve exactamente como una novia Efik y no se puede diferenciar, la prenda que usa una mujer joven, especialmente una novia, está destinada a mostrar lo deseable que es ella. Es necesario recordar los estándares de belleza de Oron. Todo esto determina la apariencia de un atuendo de boda. Hay dos tipos principales de atuendos de boda nativos de Oron.
- Ofod Ukod Anwang
Consta de dos piezas, a grandes rasgos. La más grande es una especie de falda que cae desde la cintura y cubre las piernas de la novia hasta las rodillas. El más pequeño es un top que apenas cubre el busto. Todo esto está destinado a mostrar cuán llena está la cintura de la novia y cuán saludable, femenina y deseable es para cualquier hombre. Por supuesto, todo esto va acompañado de una gran cantidad de accesorios como ristras de abalorios, elaborados adornos para la cabeza, etc.
- Onyonyo
es el segundo tipo de ropa nativa de Oron que se usa para bodas. Es un vestido largo y fluido que parece un vestido y hace que su portador parezca una verdadera reina. En la mayoría de los casos, este vestido está decorado con cuentas de coral. Seguramente se colocarán hilos pesados de otras cuentas de coral alrededor del cuello de la novia.
Estos atuendos van acompañados de zapatos de abalorios, hermosos accesorios y peinados específicos que parecen coronas reales en la cabeza de esas mujeres. Por supuesto, las mujeres de Oron no tienen por qué ser necesariamente tan regordetas como a sus antepasados les encantaría verlas. Aún así, la tradición de usar el Ofod Ukod Anwang sigue viva. Permite a las novias modernas mostrar cuán elegantes son sus cuerpos en cualquier tamaño. El onyonyo es un vestido largo. Se ha sugerido que el parecido del onyonyo con los vestidos victorianos se debe a la influencia de la misionera escocesa Mary Slessor . [dieciséis]
Nación Oron
Matrimonio tradicional en la antigua nación Oron El matrimonio entre un hermano y una hermana está prohibido incluso hasta la fecha. Es la costumbre de Oron donde el novio con sus parientes visitan la casa de la novia que debe ser de otra familia con el pueblo, comunidad, clan o Nación Oron para encontrarse con los padres y anunciar su intención. El proceso de desposorio es largo y ceremonioso. Hay un largo período de espera, que es el período para que la novia alcance la pubertad. Se ha abolido esta práctica del matrimonio infantil . En caso de que tanto el novio como la novia sean de la misma edad, el período de espera es breve.
Nkugho , o la "sala de engorde", es una antigua práctica matrimonial en la Nación Oron . Es la práctica en la que se prepara a las niñas para ser mujeres. Las niñas son llevadas a la habitación durante la pubertad y la aceptación en la habitación es una demostración de virtud, pureza sexual y virginidad comprobada. Mientras están en Nkugho, las niñas deben vivir sin sus familias y capacitadas por mujeres mayores de la comunidad. Se les da comidas pesadas para que aumenten de peso, ya que en la antigüedad estar gordo era un signo de prosperidad, fertilidad y belleza. En la antigua sociedad Oron, la antigua tradición de la 'sala de engorde' es lo primero que me viene a la mente. Seis meses antes del matrimonio, las niñas Oron son enviadas a la sala de engorde para que las mimen con masajes de la cabeza a los pies; alimentados tanto como quisieran comer para comer, e iluminarlos sobre los entresijos del matrimonio. No se les permitiría hacer un trabajo. En su lugar, deben comer platos suntuosos, entablar una conversación significativa y dormir; junto con los masajes tres veces al día que están destinados a resaltar las dotes naturales. Porque la antigua gente de Oron creía que una mujer que tiene una figura completa y una cintura saludable es hermosa.
Además de las actividades anteriores de la sala de engorde, la niña pasa por un entrenamiento doméstico de manejo del hogar (como cocinar, cuidado de niños y limpieza) y cómo respetar y hacer felices a su esposo y a su familia. Es deber de las mujeres mayores dar consejos sobre su experiencia en el matrimonio para garantizar el éxito en el matrimonio. También se incluyen en la formación los bailes culturales, folclore, cuentos populares, canciones y otras formas de entretenimiento. También se enseñan habilidades en diseños artísticos en Calabash y otros materiales. Es aquí donde también se le enseña sobre el sexo con la intención de dar la debida satisfacción a su marido. Al final del período de seis meses, que también pone fin a los días de reclusión, se invita a personas de todas partes a honrar su éxito al pasar por esta terrible experiencia. Esta ceremonia se celebra con bailes tradicionales y otras formas de entretenimiento. La ceremonia continúa durante todo el día y la noche mientras las familias, amigos y simpatizantes expresan su alegría y felicidad con obsequios y donaciones para la novia. Y finalmente, ella y su futuro esposo se abrazan y bailan; dando la bienvenida a sus buenos deseos que se han unido a la celebración. El período Nkugho dura un mes, después del cual la familia de la niña la presenta al novio y su familia, simpatizantes y la comunidad en general.
La dote es una forma de validar el matrimonio entre las personas de la Nación Oron. La dote comprende ropa y alimentos, pero no dinero a partir de entonces. Es una muestra del esfuerzo de los padres por criar a una niña adecuada. En el momento del compromiso matrimonial, el niño en matrimonios infantiles anteriores no podía influir en el proceso de dote debido a su edad, pero una futura esposa madura puede influir en el proceso incluso en la época contemporánea. Hay cinco etapas interrelacionadas de los matrimonios de Oron: cortejar, pedir el consentimiento de una niña, trabajar a través de un intermediario, probar el carácter de la novia y pagar la dote de la novia. [17]
Geografía
Oron se encuentra en la llanura aluvial del sur del sur de Nigeria, con la tierra principalmente intersecada por numerosos arroyos y afluentes que desembocan en Cross River, incluidos los arroyos y los bosques de widenham. Toda la costa se extiende desde Uya Oron / Esin Ufot hasta Ebughu / Mbo a través de Udung Uko.
Oron se encuentra en la región tropical y tiene una temperatura uniformemente alta durante todo el año. Las dos estaciones principales son la seca, que se extiende entre octubre y abril, y la temporada de lluvias, que comienza alrededor de mayo y termina en septiembre. También hay dos vientos predominantes: los vientos en tierra del suroeste que traen fuertes lluvias y los vientos alisios del noreste que soplan a través del desierto del Sahara, lo que trae la estación seca.
Mientras tanto, la reestructuración geopolítica del estado y la creación del gobierno local ha visto al pueblo de Oron fragmentarse políticamente en dos estados en Nigeria, a saber, Cross River y Akwa Ibom State. Como resultado, Oron se compone de 5 áreas de gobierno local (LGA) en el estado de Akwa Ibom y una LGA en el estado de Cross River. Estos incluyen: Mbo, Akwa Ibom Oron Sur , Oron, Akwa Ibom Oron Central , Okobo, Akwa Ibom Oron Norte , Urue-Offong / Oruko Oron Oeste y Udung Uko Oron Este del estado de Akwa Ibom; y la península de Bakassi Oron del estado de Cross River, ahora en Camerún. [18]
Recursos naturales
Oron es rico en recursos naturales, incluido el petróleo y el gas . El área tiene altas perspectivas de una mayor exploración de petróleo porque ha sido calificada como uno de los depósitos de gas natural más altos en África subsahariana. La región es extremadamente fértil y es conocida por su cinturón de palma aceitera topográfica, selva tropical, pantanos y Playas Los bosques de manglares también proporcionan madera y materias primas para fines medicinales, lo que incluye una reserva forestal en troncos y arroyos / bosques de Widenham. También hay depósitos de minerales sólidos como hierro, sílice libre o arena de vidrio y grava. Los mariscos como el cangrejo de río, el francotirador, la ostra y el bígaro abundan abundantemente en todas las zonas costeras. [19]
La gente de Oron son tradicionalmente pescadores, comerciantes y agricultores. Aunque es muy rica en mariscos, aceite de palma y cultivos agrícolas, la zona es principalmente rica en petróleo crudo, tiene muchos pozos y reservas de petróleo. La Nación Oron, entre las más ricas en depósitos de petróleo crudo, se encuentra principalmente en Urue Offong, Mbo, Okobo, Oron y Udung Uko, con 94, 92, 86, 66 y 39 de dichos pozos de petróleo respectivamente, a pesar de que la exploración de petróleo real se está llevando a cabo en Mbo. , La península de Bakkasi tiene muchas más que la primera. [20] Oron Nation también tiene un gran depósito de arcilla y otros minerales sólidos como grava, piedras finas, arena de sílice, etc.
Población
Se dice que la ciudad de Oron es la tercera ciudad más grande del estado de Akwa Ibom después de Uyo y Eket . Tiene una población indígena de más de 250,000 personas que viven dentro de la ciudad, que son tradicionalmente pescadores, comerciantes y agricultores, con una afluencia de migrantes que ingresan a la ciudad diariamente con más de 400,000 personas que viven en la Nación Oron alrededor (2005). [21]
Monarquía
Los antiguos habitantes de Oron estaban gobernados por cada jefe de familia que resuelve todos los problemas familiares dentro de la familia. Y este jefe de familia, por turnos, representa a cada familia en la corte tradicional de la aldea, y por turnos se elige a un jefe de aldea (Offong) que es rotatorio en la corte de la aldea para representar a su aldea en el entorno comunitario.
Hoy en día Tradicionalmente, la gente de Oron tiene un rey que gobierna la tierra. Se le conoce como el Ahta Oro . El Ahta tiene a todos los Ofong (Ivong o Ifong) afaha y a los gobernantes supremos como miembros de su consejo de gobernantes tradicional. Algunos altos jefes (por ejemplo, Ikpoto, Akpaha y Okete Okete) también son reconocidos por el consejo de Ahta, el Ahta es elegido entre los miembros más antiguos de todos los gobernantes supremos del Consejo de Gobernante Tradicional de Oro (COTR). El presidente general de la Unión Oron en todo el mundo es considerado el jefe administrativo de la nación Oron y el segundo al mando del tradicional consejo de gobernantes de Ahta.
Educación
La gente de Oron tenía un sistema educativo antiguo en el que los individuos se agrupaban en un grupo de edad conocido como ( Nka ), en el que los mayores enseñaban a la generación joven agrupada en edades a través del folclore, la enseñanza oral y los antiguos cobardes, mientras que las sociedades secretas se enseñaban a través del Nsibidi . [22]
La gente de Oron estuvo entre los primeros en encontrar la educación occidental en África Occidental. Esto es más evidente en el establecimiento del Hope Waddell Training Institute , Calabar en 1895 y la Methodist Boys 'High School, Oron en 1905. Estas escuelas son dos de las más antiguas en la historia de Nigeria y atrajeron a estudiantes de todo el oeste y el centro. África. Hoy en día, la Academia Marítima, que pronto se convertirá en una Universidad Marítima, se encuentra en Oron, Akwa Ibom, con miles de escuelas secundarias públicas y privadas con escuelas primarias construidas entre la nación Oron .
Política
Con un grupo sociocultural formidable llamado Oron Union, fundado en 1925, el pueblo Oron se convirtió en uno de los grupos más formidables y vocales de la región Sur-Sur de Nigeria, por lo tanto, una de las tres fuerzas políticas en la actualidad Akwa Ibom. Expresar.
Oron se convirtió en una División en agosto de 1970 y en 1976, se convirtió en un área de gobierno local. Sin embargo, tras el ejercicio de creación de gobierno local del gobierno federal en 1989, Oron se dividió en 3 áreas de gobierno local de Mbo, Oron y Okobo. Nuevamente en septiembre de 1991, el área de gobierno local de Urue Offong / Oruko se separó del área de gobierno local de Oron. Finalmente, en diciembre de 1996, el área de gobierno local de Udung Uko se dividió aún más en Oron.
Recientemente, con la convocatoria para la Revisión de la Constitución de 1999, el pueblo de Oron ha solicitado que se cambie el nombre de las 5 áreas de gobierno local utilizando Oron como taxonomía común. En el memorando presentado a la Asamblea Nacional en nombre del pueblo de Oron por el Sindicato de Oron, Oron Think Tank y la Unión Udung Uko en septiembre de 2020 y como se presentó en Port Harcourt (en el Centro de Conferencias Dr Obiwali) del 27 al 28 de mayo de 2021 ante el Comité Ad hoc del Senado y el 1 y 2 de junio de 2021 en Uyo (Ibom Hall), IBB Way , La gente de Oron quiere que Oron Central reemplace a Oron LGA, Okobo LGA sea conocido como Oron North LGA, Urue Offong / Oruko LGA sea llamado Oron West LGA, Udung Uko LGA sea renombrado Oron East LGA y Mbo LGA sea reconocido como Oron LGA Sur.
Como parte de la reestructuración, la gente de Oron en cada uno de esos Memos también solicitó que los tres gobiernos locales creados en 1983 pero luego disueltos fueran restaurados y que se recrearan y reconocieran como Oron North East w para ser tallados en el actual Okobo (Oron Norte) LGA con sede en Utiemukoko, Oron Sur con sede en Oruko que se tallará en Urue Offong Oruko (Oron West) LGA y Oron Sur Sur que se tallará en Mbo (Oron Sur) LGA con sede en Odu-Ebughu.
El pueblo de Oron también ha exigido que su propio estado sea nombrado Estado de Obolo con capital en la Nación Oron. El estado tendrá todos los componentes del vínculo ancestral Obolo en el estado de Akwa Ibom, a saber, la nación Oron (5 áreas de gobierno local), Ibeno, Obolo oriental y Andoni en el estado de Rivers.
De manera similar, la gente de Oron está solicitando la restauración de sus otros dos distritos electorales federales, a saber, Oron II y Oron III para hacer un total de tres Cámara de Representantes Federal, ya que se observa que Oron es uno de los distritos electorales federales más grandes del país.
Mientras se espera la creación del Estado, de acuerdo con uno de los memorandos mencionados anteriormente, la gente de Oron prefiere que el Distrito Senatorial Sur de Akwa sea reestructurado para acomodar esta Conexión Obolo en el Estado de Akwa Ibom, ya que para ellos acelerará el desarrollo en el arae y también les dará ellos las oportunidades privadas de convertirse en senador. Este arreglo también brindará la oportunidad para que sus parientes y parientes (Ibeno y Obolo del Este) tengan una circunscripción federal propia.
Actualmente, el pueblo de Oron todavía está luchando en sus intentos de colocar adecuadamente a la Unión de Oron en una posición para controlar sus intereses sociales, políticos y económicos en el estado y el país. En el pasado, la Unión de Oron ha establecido estructuras como el CWC (Comité Central de Trabajo), Esumbuke Oro y, recientemente, el Think-Tank de Oron, y muchos otros para abordar ciertos problemas. Últimamente se ha logrado un éxito notable con estas estructuras, pero aún queda mucho por hacer en comparación con las expectativas políticas de la persona Oron promedio dentro del Estado y Nigeria.
Unión de Oron
[23] Desde la creación de la Unión Oron en 1925, la gente de Oron es uno de los grupos más formidables y vocales de la región sur de Nigeria. Oron es una de las tres principales fuerzas políticas del estado de Akwa Ibom en la actualidad.
- 23 de mayo de 1925 Oron Union fue fundada dirigida por un trío del jefe John Anwana Esin, el jefe Ekpu Edubio Odoro, Okon Eyokunyi Isong y 88 miembros de la fundación.
- 1933 Moses E Mkpandiok se convirtió en el primer hombre de Oron en recibir apoyo financiero de Oron Union para continuar su educación en el Hope Waddel Training Institute, Calabar.
- 1935 Se establece la sucursal de Ikot Ekpene. Se convirtió en la primera rama de la Unión fuera de Oro, con el Dr. Esin A Esin como su primer presidente.
- 1937 Se inaugura formalmente la sucursal de Lagos, convirtiéndose en la segunda sucursal de la Unión fuera de Oro.
- 1942. La histórica reunión de los líderes sindicales del estado de Ibibio con los líderes del sindicato Oron tuvo lugar en la antigua sala del tribunal nativo en la aldea de Urue Offong, donde los líderes Oro rechazaron la estratagema de Oro para abandonar la Unión Oron (fundada en 1925) y unirse a la Unión Estatal Ibibio ( fundada en 1928)
- 1942 Se crea la estructura organizativa de la Unión con el primer Comité Ejecutivo Central instituido. Charlie Osukungudu se convirtió en el primer presidente general y el jefe Okung Ntofon Okung como primer secretario general, mientras que E. H Emenyi se convirtió en el primer tesorero y Mfon A Eyo en el primer secretario financiero. Sam K. Okpo se convirtió en segundo secretario general
- Se instituyó el plan de becas de la Unión Oron. Los trabajadores de Oro entregaron su salario de un mes con el fin de financiar el plan, con el fin de enviar a los hijos de Oro a capacitarse en el extranjero.
- Oyokunyi O. Ita y Esin A Esin se convirtieron en los primeros beneficiarios de la beca Oron Union. Ambos partieron al Reino Unido para estudiar Derecho y Medicina en 1942 y 1944 respectivamente.
- 1943 El Himno Nacional de Oro, escrito por Mfon A. Eyo (quien más tarde se convirtió en Ahta Oro III) fue adoptado por la Conferencia de Oro celebrada en Oruku.
- 1948 Se establece la sucursal de Port Harcourt con Joe Edubio como su primer presidente entre 1948 y 1953.
- 1949 Se inauguró formalmente la sucursal de Kaduna y fue facilitada por el jefe Philip E. Oyobio, quien se convirtió en el primer presidente de la sucursal.
- 1951 Sam K. Okpo y Efiong I. Nkereuwen se convirtieron en los segundos beneficiarios del programa de becas Oro Union.
- 1955 Las crisis dentro de Oron Union degeneraron a un nivel preocupante hasta 1962. Las crisis llevaron a Oron Union a ser llevado a los tribunales por la gestión del fondo de becas.
- 1960 Se establece la sucursal de Calabar.
- 1961 La sucursal de Enugu de la Unión Oron, dirigida por el presidente del capítulo, Rev. Emenyi, entonces estudiantes de la Universidad de Ibadan.
- Se estableció un Comité de Trabajo de Renacimiento en la conferencia especial con el objetivo de resucitar a Oron Union. Los miembros del comité incluyeron al Rev. Etim J Ndekhedehe como presidente, Iyanam U. Iyanam como Secretario General y el Jefe S. B Onobo como Tesorero.
- 1962 El Rev. Etim J. Ndekhedehe eligió al Presidente General de la Unión Oron con Iyanan U. Iyanam como Secretario General al final de una exitosa conferencia de reactivación de la Unión Oron.
- 1962 Primera edición de la revista Voice of Oro publicada con Edet Asuquo Anwana como editor en jefe.
- Inaugurada formalmente la sucursal de Warri.
- 1963 - 1966. El Rev. Etim J. Ndekhedehe regresó sin oposición como Presidente General Oron Union.
- 1965 El Rev. Etim J. Ndekhedehe presidió la Conferencia Anual celebrada en Nsie (Afaha Ebughu), en la actual Okobo LGA.
- El esfuerzo de la Unión de Oron para entregar el Hospital Metodista, Oron al gobierno comenzó en serio.
- Seis hijos de Oron: Effiong E. Eneyo, Edet Umo Edet, E O. Akaiso, Edet Ofose Udo y Edet A. Uno se beneficiaron de la Beca de préstamo renovable de Oron Union de sesenta libras (60) cada año.
- 1966 El Rev. Etim J. Ndekhedehe regresó como Presidente General en la Conferencia Anual celebrada en Udung Uko Eyotai (Afaha Okpo), en la actual Udung Uko LGA.
- Decreto de Orden Público promulgado por el Gobierno Militar. Un retroceso a Oron Union y actividades culturales similares.
- 1967 - 1972 Oron Union sufre otro revés. No actividades de la Unión debido a la guerra civil y el Decreto de Orden Público de la Administración Militar que prohíbe todas las actividades de la Unión en el País.
- 1973 Segundo esfuerzo para revivir una vez más Oron Union. Se adoptó el cambio de nombre a Oron Development Union para evadir la trampa del Decreto de Orden Público.
- Edet O. Ita, uno de los avivadores, murió a causa de un accidente automovilístico en las cercanías de la Conferencia ODU, cerca de la actual Escuela de Ciencias Metodista Superior, Oron.
- 1974. Su Alteza Real Ahta Okon E. Isong entronizado como el 1er Ahta Oro y Gobernante Supremo de Oron.
- Conferencia anual celebrada en Uya Oro (Afaha Ibighi), actual Oron LGA
- 1975 Conferencia anual celebrada en Ukuko (Afaha Ibighi), en la actual Urueoffong / Oruku LGA.
- El Comité de Implementación del Proyecto del Centro Cívico creado con el Prof. Okon Edet Uya nombró a su presidente.
- 1976 - 1977. Rev. Etim J. Ndekhedehe elegido nuevamente Presidente General en la Conferencia Anual celebrada en Udonim Oro (Afaha Ubodung) en Oruko.
- Propiedad del Centro Cívico de Oron adquirida del difunto jefe Akan Uwe Otoyo de Uya Oro. Arco. Maurice Archibong de Calabar contrató el diseño de la estructura del Centro Cívico de Oron.
- 26 de diciembre SAR el Jefe OE Isong, Ahta Oro I y el Gobernante Paramount de Oro colocaron la primera piedra del Centro Cívico de Oron bajo la supervisión profesional de Okon Jacob Okon. Proyecto completado en el registro con un costo inicial de N250,000.00
- La Unión, por primera vez, recibió subvenciones periódicas del Gobierno Local para complementar su financiación.
- 1977 El Rev. Etim J. Ndekhedehe presidió la Conferencia Anual celebrada en MTTC, Oron (ahora Methodist Senior Science School).
- Enmienda constitucional aprobada para que los clanes (Afaha) se incorporen como Unidades de la Unión de Desarrollo de Oron
- 1978 - 1980. El Mayor Ita Essang, Rtd, elegido Presidente General por primera vez. Dos escuelas secundarias construidas por Oron Union en Enwang y Nsie.
- 1980. Efiong R. Isang se convirtió en presidente general de la Unión con Nyong I. Nkereuwem como secretario general. * Se estableció la rama nacional de la Unión de Desarrollo de Oron.
- 1981. Nyong I. Nkereuwem elegido Presidente General con el Dr. Etim U. Uye como Secretario General.
- Se inauguró la sucursal de Abuja con Asuquo Ofuko como su primer presidente de 1981 a 1983 y Asuquo Okpoyo como secretario.
- 1982 - 1984. Okon B. Etienam elegido Presidente General con el Dr. Etim U. Uye regresó como Secretario General por segunda vez.
- Concurso Afiakeyit introducido como una actividad anual de la Unión con trofeo donado por el Presidente General Okon B. Etienam.
- 1984 - 1986. El jefe Okon Abia-Basseey es elegido presidente general con Edet O. Akaiso como secretario general.
- 1985. Su Alteza Real Ahta Otoyo U. Akan entronizado como Ahta Oro II y Gobernante Supremo de Oron.
- 1985. Se establece la sucursal de Benin con Edet Anwana como su primer presidente.
- 1985. Inaugurada la sucursal de Abak.
- 1986. Revista Voice of Oro (Vol. 1, No. 3) publicada con Bendy Bassey Bassey como Editor en Jefe.
- 1986 - 1990. El jefe Ambe Bassey es elegido presidente general con Efiong Edunam y más tarde Asuquo Esu como secretario general.
- Se establece la sucursal de Uyo de ODU.
- 1988. Revista Voice of Oro (vol. 3, No. 4) publicada.
- 1990 - 1992. DR. (Mayor) Ita Essang. Rtd, asumió el cargo de presidente general con Kingsley Bassey Eyo Abia como secretario general.
- 1992-1994. El domingo U. Bassey eligió presidente general con Emenyi Afiakurue como secretario general.
- 1993. Oron Development Union (EE. UU.) Inaugurada formalmente en Atlanta, Georgia, EE. UU.
- 1994 - 1996. El Dr. Okon M. Amana elegido Presidente General con Benji Ekpenyong y luego Okon D. Eneminyi y el Jefe Okon B. Etim como Secretario General, sucesivamente.
- 1996. Su Alteza Real Ahta Mfon Afahaeme Eyo entronizado como Ahta Oro III y Gobernante Supremo de Oron.
- 1996 - 2000. El Jefe Esin B. Nkereuwem elegido Presidente General con Kaktehene Uno como Secretario General. Ambos sirvieron en su respectiva capacidad hasta 1999.
- 2000 - 2004. Okon E. Efretuei elegido Presidente General con Okon E. Osung como Secretario General.
- Oron Development Union celebró su 75 aniversario en el Oron Sports Stadium con la resolución de volver a su nombre original: ORON UNION.
- Edición 75 Aniversario de la Revista Voice of Oro publicada con la Sra. Ikwo O. Amana como Editora en Jefe.
- 2001 La sucursal de Enugu de la Unión Oron revivió el 16 de diciembre.
- 2003. Revista Voice of Oro, edición 2003 publicada con el Dr. Peter Esuh como Editor en Jefe.
- 2004 - 2006. Jefe (Dr.) Mayor Ita Essang, Rtd. Se convirtió en Presidente General por tercera vez con el Jefe Edet N. Ekeng como Secretario General y más tarde el Príncipe Edet E. Okon como Ag. secretario general
- 2006. HRH Ahta Inyang Efiong Nyong coronó a Ahta Oro IV y Paramount Ruler Of Oron el 26 de agosto de 2006.
- 2006 - 2009. El jefe Okon I. Medekong eligió al presidente general y al jefe KBE Abia y más tarde al príncipe Bassey IE Isong como secretario general.
- 2009. HRH Ahta Etim Ati Okpo coronó a Ahta Oro V y Paramount Ruler of Oron el 29 de agosto de 2009.
- 2009 - actualidad. El Jefe (Barr.) Okon D. Okon eligió Presidente General con el Élder Dr. Inyang Ating como Secretario General.
- 2009. La conferencia afirmó que solo Ahta Oro en el Consejo y Oron Union seguían siendo los portavoces oficiales del pueblo Oro en temas políticos, económicos y sociales.
- Mobil Producing Nigeria Unlimited firmó un memorando de entendimiento con Oron Union para financiar la construcción de una cerca perimetral / puerta de entrada en Oro Civic Center, Oron.
- 2010. Celebración del 85 aniversario de la Unión Oron en la Iglesia Metodista de Nigeria, Catedral de la Cruz.
- Árbol del 85 aniversario plantado por Su Alteza Real Ahta Etim Ati Okpo, Ahta Oro V, asistido por Su Alteza Real Ofong Efiong R. Amasi (Gobernante supremo de Urueoffong / Oruko LGA) y SAR Ofong Odiong Akan (Gobernante supremo de Oron LGA)
- Inaugurado el Consejo de Ancianos de la Unión de Oron. * Construcción del proyecto de cerca perimetral / puerta de entrada en el Centro Cívico terminado y comisionado.
- Publicada la edición Voice of Oro 2010
- Cumbre de la Nación Oro con el tema “Nacionalidad étnica Oro, Autorrealización en el Continuum Político del Estado de Akwa Ibom y Nigeria” convocada el 3 y 4 de diciembre, donde Oro resolvió inequívocamente respaldar la producción de un Gobernador en 2015.
- 2011. Se inauguró el Comité de Becas / Educación de la Unión Oron con el Jefe Okon U. Bassey como presidente y Sir Paul OE Ukoh como Secretario.
- El Comité Técnico de Petróleo y Gas de Oron también inauguró con el Jefe (Ing.) Etim E. Bassey como presidente.
- 2012. Oron Union organizó una recepción en honor del Prof. Ita O Bassey Ewa por su nombramiento como Ministro Federal de Ciencia y Tecnología de Nigeria. [24]
Desde la década de 1990, la gente de Oron ha estado tratando de situar a la Unión Oron en una posición para controlar sus intereses políticos y económicos. En el pasado, la Unión Oron creó estructuras organizativas como el Comité Central de Trabajo (CWC), Esumbuke Oron y, recientemente, la iniciativa Oron Think-Tank para abordar sus aspiraciones políticas. En general, los sindicatos de Oron han logrado poco éxito según las expectativas políticas de la mayoría de los indígenas de Oron.
de la Nación Oron
Proyecto de ley de Oron (1999)
La Declaración de Derechos del Pueblo Oron fue adoptada y proclamada por unanimidad por la Asamblea General y Representativa de la Nacionalidad Lingüística Étnica Indígena Oron, Nigeria, en el Centro Cívico de Oron, Oron, el viernes 25 de junio de 1999
Bajo el liderazgo y orientación del Foro Nacional de Oron, (ONAF) Unión de Desarrollo de Oron, (ODU) Grupo de Acción de Mujeres de Oron, (OWAG) Movimiento Juvenil de Oron, (OYOM) Comité de Relaciones Públicas de Oron, (OPRC) Organizado por FORO NACIONAL DE ORON (ONAF) ) 200 Oron Road, Oron. 25 de junio de 1999
RESOLUCIÓN HABILITADORA
Nosotros, los orgullosos jóvenes y representantes del pueblo de Oron ~ Conscientes de nuestro papel histórico como custodios de la posteridad;
Conscientes de nuestros deberes como protectores de nuestro pueblo, cultura, civilización, patrimonio, destino y derechos como pueblo libre y nacionalidad coherente;
Plenamente informado sobre el estado, la experiencia y las perspectivas de nuestro pueblo en la sociedad nigeriana;
Hazlo en la Conferencia Representativa en la Metrópolis de Oron el día 25 de junio de 1999. Declara lo siguiente:
Considerando que el pueblo de Oron que comprende las cinco áreas de gobierno local de Mbo, Udung-Uko, Okobo, Urue Offiong / Oruko y Oron en el estado de Akwa Ibom de Nigeria había existido como una nación independiente y soberana durante cientos de años antes de la formación de Nigeria por el Poder imperial británico; - Considerando que la Nación Oron y la gente nunca fueron consultados de ninguna manera antes de que ellos, incluida su tierra, fueran comprometidos por los británicos en el artilugio de Nigeria;
Mientras que la experiencia de Nigeria ha manifestado por completo una amenaza que, si no se controla, puede culminar en la extinción total del pueblo, la tierra y la cultura Oron. [25]
Que se resuelva y por la presente se resuelve que para salvar la Nación Oron,
La gente, los jóvenes y las mujeres de Oron de todo el mundo se unen bajo sus organizaciones patrióticas; ONAF, OYOM, OPRC, OWAG y otros para proclamar la DECLARACIÓN DE DERECHO DE ORO como la encarnación de las quejas, los principios y la línea de acción en un compromiso irreversible con la supervivencia significativa de Oro; que los jóvenes, mujeres y personas de Oron apoyen y / o inicien cualquier programa en cualquier lugar que consideren adecuado para el logro del propósito anterior. La Declaración de Derechos del Pueblo Oron En todo el mundo civilizado, se dice que la llama que proporciona calidez y embellece a cada sociedad humana está incrustada en la juventud, que también es su heraldo de un nuevo amanecer y una nueva civilización y, con este fin, nosotros , los jóvenes y la gente de Oron provenientes de 200 comunidades de los once clanes tradicionales distribuidos en las cinco Áreas de Gobierno Local, Oron, Mbo, Udung Uko, Uruko Offong / Oruko y Okobo de Oron Nation se reunieron hoy, día 25 de junio de 1999 en el centro cívico Oron para revisar los procesos de nuestra participación en el Estado nigeriano, un destino que se nos ha impuesto por accidente de la historia y, respectivamente, prever nuestro encuentro en el tercer milenio y, en consecuencia, Estado como sigue: [26]
1. Que Oron Nation había existido como una sociedad libre, soberana e igualitaria durante cientos de años antes de su integración coercitiva en la Nigeria fusionada en 1914 y, por lo tanto, es más antigua que la propia Nigeria y debería haber sido consultada antes del ejercicio que marcó el comienzo de los castigos. sufrido hasta ahora por la Nación Oorn.
2. Que antes de la incorporación forzosa de la Nación Oron al Estado de Nigeria en 1914, la masa de tierra, las aguas territoriales de Oron eran más grandes de lo que ha sido determinado arbitrariamente para ella hoy por el Estado de Nigeria contra lo que se identificó en los mapas holandeses de 1690 de antiguo Informe de Inteligencia de Calabar y Oron en 1935.
3. Que a lo largo de los años, se ha establecido ampliamente que el pueblo Oro otorga gran importancia a los arroyos y frentes de agua, pero frustrantemente, han continuado teniendo la angustiosa experiencia de tener sus aguas y frentes oceánicos, su principal fuente de sustento. -gradualmente arrebatados de ellos.
Los más conspicuos son:
(i) Los riachuelos y bosques de Stubs y Widenham, los frentes de agua y los puertos pesqueros de Oro salpicados a lo largo del Atlántico, litoral contundente anexado por la división Eket en 1974 a través de la instrumentalidad de un gobernador militar de extracción de Eket, el fallecido Jacob Udoakaha Esuene.
(ii) Que el área territorial de Bakassi en la frontera oriental de Oron con la República de Camerún fue otorgada en 1996 por el Gobierno Militar Federal al Estado de Cross River en honor a algunos hijos e hijas de ese estado de alto rango por su cercanía con los Generales Ibrahim Babangida y Sani Abacha contra la posición de la representación informada, documentó hechos antes y durante la era colonial / post-independiente temprana.
4. Que el pueblo de Oron nunca ha tenido su sueño de pertenecer a una configuración política de su elección realizado como es evidente en nuestros memorandos ante el Panel Irikete sobre Creación del Estado en 1975, el Buró Político de 1986-87 y el Comité Arthur Mbanefo de 1996 Creación de estados, gobiernos locales y ajuste de fronteras, mostrando así los esfuerzos organizados del Estado nigeriano para neutralizar y aniquilar sistemáticamente la identidad, la cultura y el patrimonio de Oro de la faz de la tierra.
5. Que ocasionado por el abandono, la marginación, la represión, la discriminación y las privaciones, la historia de la participación de Oro en el artilugio llamado Nigeria ha sido una historia de estancamiento y en desarrollo.
Los siguientes son ejemplos:
(i) Ningún hombre de Oron ha sido nombrado o elegido gobernador de un estado y desde 1984 hasta la fecha, ninguno de nuestros hijos e hijas ha sido considerado apto para ocupar un puesto ministerial a pesar de que los sucesivos regímenes del país se han dividido en zonas. posiciones clave para el estado de Akwa Ibom.
(ii) Los gobiernos estatal y federal no han emprendido ningún proyecto conocido dentro de Oro durante el período.
6. Que aunque la Nación Oron ha sido sede de actividades de exploración y explotación de petróleo que comenzaron con Shell en 1958 con pozos tapados repartidos por todo el paisaje de Oro, no hay nada que mostrar al respecto.
7. Que a pesar de la presencia de plataformas Mobil Producing Nigeria Unlimited dentro de las aguas territoriales de Oro y en aguas "en disputa", a la Nación Oron se le ha negado lo que le corresponde, luego de la abrogación de la dicotomía costa afuera - costa adentro como representaciones para las áreas de gobierno local de Oro en El área de captación central de Mobil Producing Nigeria Unlimited ha seguido cayendo en oídos sordos. Es de destacar específicamente el hecho de que ni siquiera se han pagado compensaciones insignificantes por el derrame de petróleo de enero de 1998 a la mayoría de las comunidades e individuos en las áreas de gobierno local de habla oro.
8. Que nuestro medio ambiente ha sido seriamente degradado y abusado a lo largo de los años a raíz de las actividades indiscriminadas de las empresas petroleras. Lo más angustioso es la contaminación continua de nuestras aguas costeras, arroyos de ríos y arroyos a través del vertido de sustancias venenosas en nuestras fosas oceánicas profundas. Sin pelos en la lengua, estos actos han puesto en peligro la abundante riqueza de nuestros océanos, lo que ha provocado un gran empobrecimiento de muchos pescadores y ha perturbado la vida de los hábitats costeros y las zonas de cría de peces. Por lo tanto, estos actos se han vuelto muy frustrantes, ya que desde el principio de la vida en esta parte de Nigeria depende casi por completo del mar. Vivimos en el mar, morimos en el mar y, como lo vemos hoy, las perspectivas son peligrosamente sombrías y nuestras esperanzas y seguridad se debilitan y empeoran día a día. La gente de Oro está rodeada por el Estado nigeriano y sus colaboradores.
Ahora, las actividades de exploración han llevado los productos acuáticos de los caladeros cercanos a alta mar, lo que requiere artes de pesca costosos, como botes grandes y motores de lanchas, para permitir que nuestra gente de peces continúe con su comercio. Pero desde entonces, estas incalculables dificultades que nos causaron las compañías petroleras multinacionales y la Compañía Nacional de Petróleo de Nigeria, NNPC, no ha recibido ayuda de ningún sector para amortiguar los efectos de la subida vertiginosa de los precios del material de pesca.
9. Que la determinación unilateral y la implementación del Principio de Derivación de la Asignación de Ingresos por parte del Gobierno Federal por sí solo sin aportes / representaciones de los Estados y comunidades productores de petróleo han sido una fuente importante de tensión en el país. Tal política se ha dejado a los caprichos y caprichos de las camarillas militares depredadoras que hasta hace poco tenían el control del poder en detrimento de las áreas productoras de petróleo.
10. Que ningún impacto positivo de OMPADEC y el Fondo Fiduciario del Petróleo (PTF), los servicios se han sentido en la tierra de Oro desde sus inicios a pesar de las contribuciones de los recursos extraídos de las tierras y aguas de Oro.
11. Que la decisión del gobierno federal de abordar los problemas de desarrollo del delta del Níger a través de la Comisión de Desarrollo del Delta del Níger, aunque loable, no es del todo abarcadora, ya que omite flagrantemente a algunas comunidades productoras de petróleo del delta del Níger y representa una palpable aquiescencia, hasta que un grupo marginado La comunidad involucra al gobierno en feroces batallas, aparentemente no está dispuesta a acceder a las demandas del pueblo.
12. Observamos con pesar que la no constitución de un consejo rector de la academia marítima de Nigeria, Oro, ha otorgado al administrador único de la institución la licencia para administrar el lugar como propietario único. Esto ha generado tensión en nuestra comunidad. La mayor parte del personal superior de Oro en la institución ha sido destituido injustamente. A Oro se le han negado todos los beneficios que deberían acumular para la comunidad.
DECLARACIÓN
En vista de lo anterior nosotros, representantes de la Nación Oron, integrados en las organizaciones populares de Oron, aquí reunidos, a saber
El Foro Nacional de Oron (ONAF) La Unión de Desarrollo de Oron (ODU) El Movimiento Juvenil de Oron (OYOM) El Grupo de Acción de Mujeres de Oron (OWAG) El Comité de la Juventud Revolucionaria de Oron (ORAYCOM) El Comité de Relaciones Públicas de Oron (OPRC) y otras organizaciones populares, patrióticas y organizaciones democráticas
Por la presente declaramos lo siguiente:
1. Que el Destino manifiesto de la Nación Oron está en manos del pueblo Oron, particularmente la juventud y las grandes masas.
2. Que la consecución del destino manifiesto debe verse en la seguridad total del espacio geopolítico de Oron que incluye al pueblo, la tierra, la cultura y el futuro.
3. Que los procesos y acciones relevantes en la consecución del destino manifiesto no sean comprometidos en modo alguno por ningún ciudadano de Oron ni siquiera ante los dolores de la muerte.
4. Que la Nación Oron está preparada para existir dentro del sistema nigeriano si, y solo si, la seguridad de la tierra y el pueblo está garantizada por la acción afirmativa apropiada del Estado soberano de Nigeria mediante una conducta justa, equitativa y democrática de la asuntos de la república federal de Nigeria a través de su administración constitucional, política y políticas sociales en todo el país y, en particular, en lo que respecta a las micro minorías.
5. Que la Nación Oron rechaza inequívocamente la constitución de Nigeria de 1999 por los siguientes motivos:
(a) Que es arbitrario y antidemocrático, impuesto por una camarilla militar comprometida solo con intereses seccionalistas
(b) Lamentablemente no aborda el interés especial de las micro-nacionalidades en el país.
c) No respeta ni observa los principios federales genuinos sobre los que debe construirse una comunidad política nigeriana pluralista viable.
d) Tiene graves elementos feudales destinados a socavar las pequeñas nacionalidades étnicas y la gestión de sus recursos e intereses de desarrollo.
DEMANDAS
Plenamente consciente de los hechos anteriores y sus implicaciones, la gente de Oron exige lo siguiente:
(1) Todas las porciones de la tierra de Oron y la costa adyacente, es decir, (i) el territorio entre Oro y la República de Camerún (ahora llamado Bakassi) que es parte del gobierno local de Mbo en Oro y desde entonces había sido administrado por Okolo / Oron Ayuntamiento o Ayuntamiento de Oron. (ii) Esuk Inwang en el Área de Gobierno Local de Okobo resolvió a favor de Okobo por un tribunal de justicia competente; (iii) Los bosques de Stubs y Widenham Creek con las aguas costeras adyacentes se devolverán inmediatamente a la Nación Oron.
(2) La Nación Oron debe convertirse en un estado dentro de la Región del Delta del Níger.
(3) Que la República Federal de Nigeria se reestructura en seis regiones, entre las que se encuentran la del Delta del Níger, que comprende los estados de Cross River, Akwa Ibom, Rivers, Bayelsa, Delta y Edo. Cada Región, lógicamente, estará formada por un grupo de estados a lo largo de líneas geoculturales.
(4) Las regiones deberían formar las unidades federadas, cada una con el poder de gestionar sus asuntos, en particular el desarrollo de acuerdo con sus realidades culturales.
(5) Cada región debe controlar sus recursos al 100%, de los cuales asignará fondos para el funcionamiento del gobierno central.
(6) El Gobierno Central solo debe manejar una pequeña cantidad de políticas como Relaciones Exteriores, Inmigración, Moneda, Aduanas, etc.
(7) El control y la composición de todas las organizaciones de seguridad deben descentralizarse, por ejemplo, las fuerzas armadas deben ser controladas y formadas sobre la base de comandos regionales y administradas según lo recomendado por el Movimiento para la Reforma Nacional, el Congreso Nacional de Izon, Afenifere, el Movimiento para la Supervivencia de el Pueblo Ogoni (MOSOP), Ohaneze, Unión Uhrobo, Alianza para la Democracia, JACON y otras organizaciones populares patrióticas del país.
(8) La convocatoria de una Conferencia Nacional Soberana de Nacionalidades Étnicas es imperativa y debe ser facilitada por las nacionalidades para elaborar una verdadera estructura federal democrática para Nigeria.
(9) El pueblo de Oron rechaza de manera inequívoca y enérgica una mayor existencia en el actual Estado de Akwa Ibom debido a la continua marginación del pueblo de Oron por las sucesivas administraciones, todas controladas por la hegemonía mayoritaria de Ibibio-Annang. Este trato se ha manifestado en los nombramientos públicos de los nombramientos federales y estatales controlados por los militares, así como del gobierno del gobernador Victor Attah.
(10) Por la presente, la nación de Oron autoriza a su Comité Nacional Conjunto de Planes y Estrategias a tomar las medidas necesarias para trabajar con las nacionalidades étnicas ibeno y obolo oriental (andoni) para un programa conjunto concreto de autodeterminación de los tres pueblos.
(11) Oro Nation solicita la cooperación de todos los pueblos y del mundo civilizado para ayudarla a asegurar y promover su cultura y proteger su herencia como una pequeña nacionalidad indecente.
Nosotros, los Representantes del Pueblo Oron, bajo la dirección de las organizaciones populares patrióticas que no figuran en la lista, declaramos nuestro Compromiso total y eterno con la Declaración de Derechos del Pueblo Oron como un artículo de fe. Entonces ayúdanos Dios.
Lista de organizaciones representadas en la Conferencia sobre la Declaración de Derechos de Oron
1. Foro Nacional de Oron (ONAF) 2. Unión de Desarrollo de Oron, (ODU) 3. Movimiento de Jóvenes de Oron (OYM) 4. Movimiento de Jóvenes de Mbo (MYM) 5. Vigilancia Ambiental de Oron 6. Asociación Progresista de Iguita 7. Asociación de Desarrollo de Oruco 8. Atak Oro Solidarity Front 9. Nka Mbek oro 10. Udung Uko Improvement Union 11. Uboro Youth Association 12. Oyubia community league 13. Utine Youth Association 14. Oyubia Youth Forum 15. Ebugha Youth Movement 16. Ikpe Oro Youth Forum 17. Oron Women Grupo de Acción (OWAG) 18. Oron Development Union, Women's Wing 19. Unyenge Progressive Association 20. Oron Liberation Movement (OLM) 21. Oron Youth Progressives 22. Nka-Ukio Akpakip Oro 23. Udung Uwe Youth Development Association 24. Ukuko Progressive Youth Club 25. Comité de Relaciones Públicas de Oron 26. Asociación Nacional de Estudiantes de Akpakip-Oro 27. Asociación de Jóvenes de Uya-Oro 28. Asociación de Comerciantes de Akwa Ibom 29. Asociación de Jóvenes de Eyo-Abasi 30. Asociación de Jóvenes de Idua [27]
Aeropuerto Internacional
El aeropuerto de Akwa Ibom está situado en Oron Nation en Okobo, Akwa Ibom . La oficina administrativa del aeropuerto se encuentra en el cercano Uruan, Uyo LGA. Se dice que Uruan tiene una relación ancestral con el grupo Oron, al igual que los grupos Efik , Ibeno , Eastern Obolo y Andoni .
La ciudad está experimentando actualmente un desarrollo de infraestructura masivo, como la dualización de la autopista Oron-Eket, la construcción de varias carreteras interurbanas, centros de salud, escuelas y proyectos de urbanizaciones para darle un toque nuevo a la ciudad antigua.
Personas destacadas
Sir (Amba) Etim Jack Okpoyo (Primer vicegobernador del estado de Akwa Ibom , ingeniero, empresario y político). [28]
Sir Effiong Etienam (Aka Namoba National) (destacado empresario y político de Oron)
Sir Ambe-Abasi (cofundadores de Oron Union en 1925).
Sir Lawrence Etim (cofundadores de Oron Union en 1925).
Honorable Sir Tony Emenyi (Co-fundadores de Oron Union en 1925).
El élder Bassey Jack (Unanaowi) Okpoyo (primer ingeniero eléctrico en el estado de Akwa Ibom y el primer hombre en poseer una gasolinera o gasolinera en el estado de Old Cross River).
El jefe John Awana Esin (un influyente agente político británico, un industrial, el primer hombre de Oro en comprar y poseer un automóvil cuando compró un Ford Modelo TT One de 1924, cofundadores de Oron Union en 1925).
Offong Ekpu Edubio Odoro Edubio (Un revolucionario e intérprete para el gobierno colonial en 1913-1925, cofundador de Oron Union)
Su Majestad Real, Okon Eyokunyi Isong (Kpongotte) (Un escritor de libros históricos como El origen de Oro antes de la primera patrulla y El origen de Afaha Okpo fechado en 1930, predicador laico, Iglesia Metodista, 1970-1975, nombrado presidente de Oron Customary Corte y proclamado primer Ahta Oro moderno, sentado en el mismo taburete y adoptando el mismo título, se identificó a un Patriarca Oro medieval, Ahta Aya Ahrah, más de 500 años antes).
Dr. Esin A. Esin (primer médico Oro, senador y ministro federal de la I República). [29]
Ver también
- Nación Oron
- Urue-Offong / Oruko
- Oron, Akwa Ibom
- Okobo, Akwa Ibom
- Udung Uko
- Mbo, Akwa Ibom
- Obolo
- Estado de Akwa Ibom
- Idioma efik
Referencias
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enlaces externos
- http://wikimapia.org/m/#lat=4.76384&lon=8.2107408&z=11&l=0&m=b