Nsibidi (también conocido como nsibiri , [2] nchibiddi o nchibiddy [3] ) es un sistema de símbolos o protoescritura desarrollado en lo que ahora es el sureste de Nigeria. Se clasifican como pictogramas , aunque se ha sugerido que algunos son logogramas o silabogramas. . [4]
Nsibidi | |
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Tipo de secuencia de comandos | Ideográfico con elementos pictográficos y quizás logográficos |
Periodo de tiempo | alrededor del 400 d.C. (posiblemente antes, 2000 a.C.) - presente |
Idiomas | Ekoid , Ibibio-Efik , Igbo . |
Scripts relacionados | |
Sistemas de padres | Nsibidi (ver también Proto-escritura )
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Sistemas infantiles | anaforuana (Cuba), veve (Haití) |
El uso del sistema de símbolos se describió por primera vez en 1904. [4] La excavación de vasijas de terracota, reposacabezas y figurillas antropomórficas de la región de Calabar , datadas aproximadamente entre los siglos V y XV, revelaron una "iconografía fácilmente comparable" a nsibidi . [5] [6]
Hay varios cientos de símbolos nsibidi. Una vez se les enseñó en una escuela a los niños. [7] Muchos de los letreros tratan de asuntos amorosos; los que se ocupan de la guerra y lo sagrado se mantienen en secreto. [7] Nsibidi se usa en diseños de paredes, calabazas , metales (como bronce), hojas, espadas y tatuajes . [2] [8] Es utilizado principalmente por la sociedad de leopardos Ekpe (también conocida como Ngbe o Egbo), una sociedad secreta que se encuentra en el estado de Cross River entre los Ekoi , Efik , Igbo , Bahumono y otros pueblos cercanos.
Antes de la era colonial de la historia de Nigeria , el nsibidi se dividía en una versión sagrada y una versión pública, más decorativa, que podían usar las mujeres. [8] Aspectos del dominio colonial como la educación occidental y la doctrina cristiana redujeron drásticamente el número de personas alfabetizadas en nsibidi, dejando a los miembros de la sociedad secreta como algunos de los últimos alfabetizados en los símbolos. [9] Nsibidi fue y sigue siendo un medio de transmitir el simbolismo Ekpe. Nsibidi fue transportado a Cuba y Haití a través del comercio de esclavos en el Atlántico , donde se convirtió en los símbolos anaforuana y veve . [10] [11]
Historia
Robert Farris Thompson glosa la palabra ekoid nsibidi como traducida a "letras crueles", de sibi "sanguinario". El contexto es el uso de los símbolos por sociedades secretas en los traficantes de esclavos de Old Calabar que habían establecido un "sistema fastuoso de sacrificio humano". [12] En Calabar, nsibidi se asocia principalmente con sociedades de leopardos masculinos como Ekpe. Las sociedades leopardo eran un poder legislativo, judicial y ejecutivo antes de la colonización, especialmente entre los Efik, que ejercían mucha influencia sobre el río Cross . [6]
Origen
El origen de nsibidi se atribuye más comúnmente al pueblo Ejagham de la región norte de Cross River, principalmente porque los administradores coloniales encontraron los nsibidi más grandes y diversos entre ellos. Nsibidi se extendió por toda la región a lo largo del tiempo y se mezcló con otras culturas y formas de arte como el Igbo uri o el diseño gráfico uli . [6] En 1909, JK Macgregor, que recopiló símbolos nsibidi, afirmó que tradicionalmente se decía que nsibidi provenía de los subgrupos Uguakima, Ebe o Uyanga del pueblo Igbo , que según la leyenda fueron enseñados por babuinos, [3] aunque un escritor cree Macgregor había sido engañado por sus informantes. [13]
Estado
Nsibidi tiene un amplio vocabulario de signos generalmente impresos en calabazas, artículos de bronce, textiles, esculturas de madera, disfraces de máscaras, edificios y en la piel humana. Nsibidi ha sido descrito como un "sistema fluido" de comunicación que consta de cientos de signos abstractos y pictográficos. Nsibidi fue descrito en la era colonial por PA Talbot como "una especie de escritura secreta primitiva", Talbot explicó que nsibidi se usaba para mensajes "cortados o pintados en tallos de palma partidos". La opinión de JK Macgregor era que "El uso de nsibidi es el de la escritura ordinaria. Tengo en mi poder una copia del expediente de un caso judicial de una ciudad de Enion [Enyong], y cada detalle ... es descrito más gráficamente ". Nsibidi cruzó las líneas étnicas y fue un factor de unión entre los grupos étnicos en la región de Cross River. [6]
Usos
Casos judiciales - "Ikpe"
Nsibidi se utilizó en casos de juicio conocidos como 'Ikpe' en algunas comunidades de Cross River. Macgregor pudo recuperar y traducir un registro nsibidi de Enyong de un juicio ikpe.
El expediente es de un caso Ikpe o sentencia. (a) El tribunal se celebró bajo un árbol como es costumbre, (b) las partes en el caso, (c) el jefe que lo juzgó, (d) su personal (estos están encerrados en un círculo), (e) es un hombre que le susurra al oído a otro que se encuentra fuera del círculo de los interesados, (f) denota a todos los miembros del partido que ganaron el caso. Dos de ellos (g) se abrazan, (h) es un hombre que sostiene un paño entre el dedo índice y el pulgar en señal de desprecio. No le importan las palabras dichas. Las líneas redondas y retorcidas significan que el caso era difícil y la gente del pueblo no podía juzgar por sí mismos. Entonces enviaron a los pueblos de los alrededores para llamar a los sabios y el caso fue juzgado por ellos (j) y decidido; (k) denota que el caso fue de adulterio o No. 20. [14]
Ukara Ekpe
Nsibidi se utiliza para diseñar el material tejido 'ukara ekpe' que generalmente se tiñe de azul (pero también de verde y rojo) y está cubierto de símbolos y motivos nsibidi. Las telas Ukara ekpe se tejen en Abakaliki , y luego son diseñadas por artistas masculinos nsibidi en las ciudades de habla igbo de Abiriba , Arochukwu y Ohafia para que las usen los miembros de la sociedad Ekpe. Los símbolos que incluyen amantes, varillas de metal, árboles, plumas, manos en la guerra de la amistad y el trabajo, máscaras, lunas y estrellas se tiñen sobre las telas de ukara. La tela es teñida por mujeres posmenopáusicas en secreto y hombres jóvenes en público. Ukara era un símbolo de riqueza y poder solo manejado por hombres titulados y mujeres posmenopáusicas. [15]
Ukara se puede usar como una envoltura (una prenda de vestir) en ocasiones formales, y la versión más grande se cuelga en las casas de reuniones de la sociedad y en ocasiones formales. Los motivos de Ukara están diseñados en blanco y se colocan en rejillas sobre un fondo índigo. Algunos de los diseños incluyen símbolos abstractos que representan a la sociedad Ekpe, como triángulos repetidos que representan las garras del leopardo y, por lo tanto, el poder de Ekpe. Ukara incluye diseños naturalistas que representan objetos como gongs, plumas y moneda de Manila, un símbolo de riqueza. Se incluyen animales poderosos, específicamente el leopardo y el cocodrilo. [6]
En la cultura popular
Nsibidi fue la inspiración para el sistema de escritura de Wakandan que se muestra en la película Black Panther de Marvel Cinematic Universe de 2018 . [dieciséis]
Ejemplos de Nsibidi
A continuación se muestran algunos ejemplos de nsibidi registrados por JK Macgregor (1909) [14] y Elphinstone Dayrell (1910 y 1911) [1] [17] para The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland and Man . Ambos grabaron símbolos de una variedad de lugares alrededor del río Cross, y especialmente del distrito de Ikom en lo que ahora es el estado de Cross River . Ambos escritores utilizaron informantes para recuperar nsibidi que se consideraban secretos y visitaron varias comunidades de Cross River.
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Galería
Símbolos Nsibidi
Símbolos nsibidi recientes con descripciones para cada uno
Referencias
- ↑ a b c Dayrell, Elphinstone (julio-diciembre de 1911). "Notas adicionales sobre los signos 'Nsibidi con sus significados del distrito de Ikom, sur de Nigeria" . Revista del Real Instituto Antropológico . Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda. 41 : 521-540. doi : 10.2307 / 2843186 . JSTOR 2843186 .
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- ^ a b Diringer, David (1953). El alfabeto: una clave para la historia de la humanidad . Biblioteca filosófica. págs. 148-149.
- ^ a b Gregersen, Edgar A. (1977). Language in Africa: An Introductory Survey . Prensa CRC. pag. 176. ISBN 0-677-04380-5.
- ^ Slogar, Christopher (2005). Eyo, Ekpo (ed.). Iconografía y continuidad en África occidental: las terracotas de Calabar y las artes de la región de Cross River de Nigeria / Camerún . Universidad de Maryland. págs. 58–62.
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- ^ a b Rothenberg, Jerome; Rothenberg, Diane (1983). Simposio de la totalidad: una gama de discursos hacia una etnopoética . Prensa de la Universidad de California. pp. 285 -286. ISBN 0-520-04531-9.
- ^ Slogar, Christopher (2005). Eyo, Ekpo (ed.). Iconografía y continuidad en África occidental: las terracotas de Calabar y las artes de la región de Cross River de Nigeria / Camerún (PDF) . Universidad de Maryland. pag. 155.
- ^ Universidad del suroeste de Luisiana (1987). Horneando al sol: imágenes visionarias del sur . Universidad del suroeste de Louisiana. pag. 30.
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- ^ a b c JK, Macgregor (enero-junio de 1909). "Algunas notas sobre Nsibidi" . Revista del Real Instituto Antropológico . Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda. 39 : 209–219. doi : 10.2307 / 2843292 . JSTOR 2843292 .
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- ^ Bill Desowitz (22 de febrero de 2018). " ' Black Panther': cómo Wakanda consiguió un lenguaje escrito | IndieWire" .
- ^ a b c Dayrell, Elphinstone (1910). "Algunos signos" Nsibidi " . Hombre . Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda. 10 : 113-114. doi : 10.2307 / 2787339 . JSTOR 2787339 .
enlaces externos
- Nsibidi Script - Biblioteca de la Universidad de Cornell