La Rávena ostrogótica se refiere al período de tiempo en el que Rávena , una ciudad en el noreste de Italia, fue la capital del Reino Ostrogodo, que existió entre 493 y 553 EC. Durante ese tiempo, Rávena vio una gran renovación, en particular bajo Teodorico el Grande (454-526). Durante su gobierno, Ravenna vio muchos de sus mejores monumentos construidos o renovados, incluida la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo , el Palacio de Teodorico y el Mausoleo de Teodorico . Muchos de estos monumentos reflejan la religión de Teodorico, así como la de los godos como pueblo, de los arrianos.Cristiandad. Aunque él mismo era cristiano arriano, el gobierno de Teodorico fue una época de tolerancia religiosa en la ciudad de Rávena. Su tolerancia religiosa se extendió también a forjar un equilibrio entre los romanos y los godos en Rávena. Teodorico intentó modelar a Rávena como una capital equivalente a la de Roma o Constantinopla y, como tal, fue un defensor de la antigüedad clásica en un mundo occidental que vio desaparecer gran parte de su herencia clásica.
El recién descubierto ascenso de Rávena no duró bajo los sucesores de Teodorico, ya que carecían del respeto que Teodorico inspiraba tanto a los romanos como a los godos dentro de su capital y el imperio en su conjunto, en particular su nieto Atalarico, quien lo sucedió a la edad de ocho años bajo regencia de su madre Amalasuintha . [1] El reino gótico finalmente cayó ante las invasiones de Belisario como parte de los ambiciosos planes de Justiniano de reconquistar los territorios del imperio occidental perdidos por las invasiones germánicas .
Historia
Odovacar
En 476, el último emperador del Imperio Romano Occidental , Romulus Augustus , se vio obligado a abdicar bajo las invasiones de los godos dirigidos por Odovacar . Tras el saqueo de Roma por estos godos, Odovacar se declaró rey de Italia y pudo conquistar la península y gran parte de la "costa dálmata". Odovacar provocó la ira de la corte imperial en Constantinopla porque "un bárbaro, un no romano, había depuesto al emperador romano en el corazón original del imperio. Había asumido el odiado título real y se estaba preparando para gobernar en el lugar ... " [2] Odovacar, sin embargo, emitió su acuñación en nombre del emperador Nepos , a quien Constantinopla nunca había eliminado su reconocimiento cuando Rómulo había asumido el título imperial, por lo que se pintaba a sí mismo como simplemente derrocando a un usurpador anterior de trono. [3]
Teodorico y el establecimiento del reino ostrogodo
El ascenso de Teodorico al poder
Teodorico, desde los siete años había vivido en la corte imperial de Constantinopla después de que una revuelta de su padre fuera sometida. Regresó a su propio pueblo, la rama Amal de los godos, a la edad de 18 años en 471 y se convirtió en el líder de su pueblo en 474 tras la muerte de su padre. [4] Tras su ascenso al liderazgo, se estableció como un líder capaz tanto militar como políticamente. Luchó en varias guerras tanto a favor como en contra del Imperio Romano de Oriente, así como guerras contra otras facciones góticas. Fue reconocido políticamente por Constantinopla, quien le otorgó primero el título de patricius y lo nombró magister militum Praesentalis en 476 y fue nombrado cónsul del Imperio de Oriente en 484. [4]
Guerra con Odovacar
A finales de los años 480, Teodorico se había convertido en líder de la fuerza gótica más dominante y se encontró conduciendo a su pueblo a Italia contra Odovacar. Existe un gran debate sobre si esto fue ordenado por el emperador Zenón o si fue la propia decisión de Teodorico. Las fuentes primarias entran en conflicto a este respecto. El Anónimo Valesiano , afirma que Teodorico se trasladó a Italia a instancias de Zenón:
Teodorico estipuló con [Zenón] que si Odoacro era vencido, a cambio de sus propios trabajos en el lugar de Odoacro, él debería gobernar en su lugar solo hasta la llegada de Zenón. Por lo tanto, cuando el patricio Teodorico vino de la ciudad de Nova con el pueblo gótico, fue enviado por el emperador Zenón desde las regiones de Oriente, para defender Italia por él. [5]
- Anónimo Valesianus 2.49
Contrariamente al relato proporcionado en Anonymus Valesianus , Jordanes afirma en su obra, El origen y los hechos de los godos, Getica , que la idea era de Teodorico:
Así que [Teodorico] prefirió buscar ganarse la vida con sus propios esfuerzos ... Después de reflexionar sobre estos asuntos, le dijo al Emperador: "Aunque no me falta nada para servir a su Imperio, sin embargo, si Su Piedad lo considera digno, tenga el agrado de escuchar el deseo de mi corazón "..." El país occidental, hace mucho tiempo gobernado por el gobierno de sus antepasados y predecesores ... ¿por qué ahora es sacudido por la tiranía de Torcilingi y Rugi? Envíeme allí con mi Por tanto, si dices la palabra, podrás liberarte de la carga de los gastos aquí y, si con la ayuda del Señor consigo vencer, la fama de Tu Piedad será gloriosa allí. [6]
Jordanes, Getica LXII 289–291
En cualquier caso, Teodorico y sus godos marcharon sobre Italia en 489 y declararon la guerra a Odovacar. Las fuerzas de Teodorico rápidamente obligaron a Odovacar a huir a Rávena y en breve sucesión capturaron Verona y Milán . En Milán, los líderes seculares y eclesiásticos , así como el comandante en jefe de Odovacar , Tufa , aunque más tarde traicionaría a Teodorico, y muchas de las tropas derrotadas que se unieron a Teodorico, lo recibieron en la ciudad como representante del emperador. [7] En el verano de 490, con Odovacar de nuevo a la ofensiva, Alarico II de los visigodos , en un raro momento de solidaridad gótica, [8] envió tropas para ayudar a Teodorico en sus esfuerzos por sacar a Odovacar del poder. Odoacro se vio obligado a retirarse una vez más a Ravenna, donde Theodoric lo asedió durante dos años más hasta que Theodoric finalmente pudo reunir los barcos necesarios para montar un bloqueo efectivo de Ravenna, que solo podía ser atacado de manera efectiva desde el mar.
Victoria sobre Odovacar
No fue hasta 493 que finalmente se llegó a un acuerdo de paz entre Teodorico y Odovacar. Fue negociado por Juan, obispo de Rávena, y declaró que Teodorico y Odovacar ocuparían Rávena y gobernarían conjuntamente Italia. Diez días después, Odovacar fue asesinado en un banquete celebrado conjuntamente con Teodorico. Procopio escribe sobre el evento en Las guerras de Justiniano, La guerra gótica: "Y durante algún tiempo observaron el acuerdo; pero luego [Teodorico] atrapó [a Odovacar], como dicen, conspirando contra él, y invitándolo a una fiesta con intento traicionero lo mató ... " [9] A partir de ese momento, Teodorico se había convertido en el rey indiscutible de Italia, estableciendo el Reino Ostrogodo, encabezado en Rávena, que duraría hasta el 553.
Otoño
El ejército bizantino dirigido por el general Narses de origen armenio sitió Totila en la batalla de Taginae . Totila murió en la batalla. Narses conquistó Rávena sin ninguna oposición y así puso fin al dominio de los ostrogodos en la ciudad.
Rávena de Teodorico
Edificios y arquitectura
Basílica de Sant'Apollinare Nuovo
La Basílica de Sant'Apollinare Nuovo fue la principal iglesia arriana de Rávena de Teodorico. Inmediatamente cerca del palacio de Teodorico, se dedicó en 504 al Cristo Redentor. El historiador del siglo IX Agnellus , en su descripción de la Basílica, habla de la impresión particular de Teodorico en ella dice en Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis "[Sant'Apollinaire Nuovo] en esta ciudad, que fundó el rey Teodorico, que se llama el Cielo Dorado. .. De hecho, en el ábside, si miras de cerca, encontrarás lo siguiente escrito sobre las ventanas en letras de piedra: 'El rey Teodorico hizo esta iglesia desde sus cimientos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo' " [10].
La Basílica destaca especialmente por los numerosos mosaicos que adornan su interior. Hay veintiséis representaciones en mosaico del ciclo cristológico que, si bien se sabía que existían otras representaciones iconográficas en ese momento, no se conoce ninguna que fuera tan extensa como la que estaba presente en Sant 'Apollinaire Nuovo de Teodorico. [11] También están presentes en la iglesia 32 estatuas destinadas a representar, de manera inespecífica, a los autores bíblicos. [12] Cada una de las estatuas en sus manos tiene un libro o un rollo, nueve con el primero y veintiuno con el segundo. [12] Cada uno tiene diferentes características de apariencia diferentes de sus contrapartes y ninguno tiene nombre o etiqueta, lo que significa que no son santos . [12] También hay una representación de Cristo y con insignias imperiales : se sienta en un trono tachonado de gemas envuelto en púrpura imperial y oro. [12] El halo sobre él y la cruz también están cubiertos de gemas. [12] En un trono a su lado, la Virgen María que, aunque también en un trono similar con incrustaciones de joyas, no está adornada con las insignias de una emperatriz. [12]
Palacio de Teodorico
El Palacio de Teodorico en Rávena fue uno de los muchos que construyó en Italia, sin embargo, con Rávena como su capital y residencia principal, el palacio era el palacio principal por el que vivía y gobernaba y estaba adornado como tal. El Anónimo Valesiano cuenta que Teodorico "... terminó por completo el palacio, pero no lo dedicó". [13] Lo que esto muestra es que Teodorico, aunque completó el palacio, no fue quien encargó su construcción original. [14] Cassiodorus en su Orationum Reliquiae declara "La superficie de mármol brilla con el mismo color que las gemas, el oro disperso brilla ..., los dones del trabajo del mosaico delinean las hileras circulares de piedras; y el conjunto está adornado con tonos de mármol donde se muestran las imágenes de cera ". [15]
Mausoleo de Teodorico
El Mausoleo de Teodorico fue uno de sus logros de construcción más importantes. El mausoleo en sí fue construido durante su vida y fue descrito en el Anonymus Valesianus como tal: "Durante su vida se había hecho un mausoleo de bloques de piedra cuadrados, una obra de tamaño extraordinario, y buscó una gran roca para colocar sobre ella. . " [16] Su objetivo parecía hacerse eco del del lugar de enterramiento de Mausolo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo de Jerónimo. [17] El estilo del edificio se hizo eco de la naturaleza dual de la regla de Teodorico. Existe un gran debate sobre si el mausoleo es un monumento "romano" o "gótico" y esto fue quizás como lo pretendía Teodorico, teniendo él mismo para gobernar tanto a los godos como a los romanos por igual dentro de su reino. [17]
Religión y tolerancia en la Ravena de Teodorico
Los ostrogodos, aunque tenían el poder ellos mismos, de ninguna manera suplantaron a toda la población romana de Rávena, Italia, o de la administración gobernante. La distinción entre romanos y godos se hizo aún más evidente por las diferentes sectas del cristianismo que practicaban: el cristianismo católico y el arrianismo, respectivamente.
Arrianos y la ortodoxia
Las diferencias entre romanos y godos en la Rávena ostrogótica nunca estuvieron tan claramente definidas como en lo que respecta a las líneas religiosas. Los godos siguieron la rama arriana del cristianismo , mientras que los romanos practicaron la ortodoxia . Ambos consideraban herejes al otro . Teodorico, sin embargo, fue la piedra angular para mantener el orden entre los pueblos que gobernó, imponiendo respeto y miedo en igual medida tanto de los romanos como de los godos. [18] Tras su toma del poder, los obispos ortodoxos y los líderes de Rávena se les permitió mantener sus puestos, pero no tuvieron que entrar en el poder compartido con sus homólogos arrianos. [19] En sus Variae Cassiodorus tiene cartas que escribió para Teodorico que muestran su tolerancia y protección de la Iglesia Ortodoxa. En una de esas cartas, Teodorico hizo que Casiodoro escribiera, esta vez a Fausto, un prefecto romano , diciendo: "Los Defensores de la Santa Iglesia de Milán quieren poder comprar lo más barato posible las cosas que necesitan para el alivio de los pobres". ; y dicen que hemos otorgado este favor a la Iglesia de Rávena. '' Su Magnificencia les permitirá, por lo tanto, seleccionar a un comerciante que les compre en el mercado, sin estar sujeto al monopolio, siliquaticum o el pago de tarifa de oro ". [20]
Tolerancia de la población judía
De acuerdo con su tolerancia hacia otros grupos cristianos dentro de su imperio y en Rávena en particular, Teodorico tenía una larga historia de tolerancia con los judíos de su imperio y en su capital. Hay numerosos relatos de persecución judía en todo el Reino, todos los cuales fueron tratados con justicia por Teodorico. Casiodoro nos habla de estos eventos en las cartas que escribió para el Rey. Ambos permitió a los judíos de Génova reconstruir y remodelar su sinagoga [21] y les aseguró que los privilegios otorgados entonces desde la antigüedad permanecerían en su lugar. [22] Roma y Rávena tuvieron sucesos similares con sus poblaciones judías y Teodorico se ocupó de ellos en consecuencia. Ambos vieron un ataque mayor en gran parte de sus sinagogas y población judías y en ambos casos Teodorico trató a los cristianos como agresores y pidió que los ataques cesaran y les echó la culpa de los ataques. [22] En Rávena, la pretensión del ataque fue que los judíos de la ciudad se habían burlado de los cristianos e incluso habían arrojado agua bendita al río. Teodorico respondió imponiendo una multa a todos los ciudadanos romanos de Rávena para pagar los daños a las sinagogas judías. [23]
Legado de Teodorico
Sucesores de Teodorico
Teodorico murió en 526 y su reino quedó en manos de su entonces nieto de ocho años Atalarico , quien estaba bajo los auspicios de su madre y regente Amalasuntha . Ella tenía educación romana y debería transmitir eso a su hijo. Casiodoro la alaba mucho en una carta al Senado de Roma [24] y Procopio describe sus habilidades de liderazgo diciendo "[Amalasuntha] demostró estar dotada de sabiduría y respeto por la justicia en el más alto grado, mostrando en gran medida la masculinidad templar." [25] Sin embargo, los godos de la corte no se sintieron atraídos por la forma en que ella estaba criando a su hijo ya su rey. Intentaron dar una educación más "bárbara" al joven rey - una que implicaba mucha más bebida y libertinaje - y finalmente lo llevó a la muerte en 534. [25] Amalasuntha, en el mismo año siguiente, después de un breve intento de gobernándose con su prima antes de que él la exiliara, fue asesinada. Este asesinato le dio a Justiniano la pretensión con la que podría lanzar su guerra en 535 que finalmente destruyó el Reino Gótico y puso fin al período de aspiraciones imperiales de Rávena.
¿Una tercera gran capital de Roma?
El legado de Teodorico en Rávena permanece hasta el día de hoy en los edificios que construyó y las mejoras que hizo en la ciudad. Bajo Teodorico, Rávena se convirtió en un centro de educación y cultura, y cualquiera que deseara una audiencia con Teodorico, tenía que viajar a Rávena para hacerlo. [26] Desde el establecimiento de Constantinopla, se había convertido en una costumbre en el Imperio Romano mostrar tanto Roma como Constantinopla en monedas. Teodorico introdujo durante su reinado una nueva iconografía política Roma-Rávena [26] y llegó a hacer que las concesiones de tierras que pudieran recoger sus soldados se hicieran en persona, en Rávena. [27] CLR Fletcher escribe sobre los logros de Teodorico: "Sin embargo, Rávena siguió siendo la capital de Teodorico ... los treinta y seis años del gobierno de Teodorico ofrecen una imagen bastante bonita, una especie de verano indio durante el cual Italia recuperó una buena cantidad de prosperidad en vísperas de su ruina final ". [28]
Sin embargo, no logró este objetivo de elevar la ciudad al estatus que tenían Roma y Constantinopla. Teodorico gastó energía y tesoros enriqueciendo Rávena en un intento de traerle el estatus otorgado a ambas ciudades. Construyó edificios religiosos y seculares a imitación de los de las grandes ciudades imperiales, pero, como en la era imperial, el prestigio de Rávena rivalizó activamente con el de Roma. [26] Para ejemplificar este hecho, incluso durante el reinado de Teodorico, mientras se acuñaban monedas de plata en Rávena, las monedas de oro se acuñaban exclusivamente en Roma. [29] Sin embargo, Fletcher cita a Teodorico como uno de los salvadores de la cultura romana : "Su cuidado por los edificios antiguos fue ejemplar; ordenó al prefecto que restaurara el teatro de Pompeyo; continuó el drenaje de las marismas de Pomptine, y fue un gran restaurador de acueductos. De hecho, es muy posible sostener que si no fuera por 'este gótico', los restos de la antigüedad clásica, ya sean construidos o escritos, podrían haber perecido por completo en Italia ". [30]
Referencias
- ^ Deliyannis, p. 137
- ^ Wolfram, pág. 185
- ^ Wolfram p. 185
- ^ a b Dellyanis p. 109
- ↑ Anonymus Valesianus 2.49
- ↑ Jordanes, 57, 289-291.
- ^ Dunlap, pág. 281
- ^ Wolfram p. 188
- ^ Procopio, Historia de las guerras, La guerra gótica . Libro V.1.
- ^ Agnellus, pág. 107
- ^ Dellyanis págs. 153–56
- ^ a b c d e f Dellyanis p. 158
- ↑ Anonymus Valesianus 2.71 tr. en Delyannis, pág. 119
- ↑ Deliyannis 119
- ↑ Cassiodorus Orationum Reliquae 2, tr. en Deliyannis, pág. 120
- ^ Anonymus Valesianus 2.96 . tr. en Deliyannis, pág. 124
- ^ a b Deliyannis p. 124
- ^ Delyannis p. 136
- ^ Delyannis págs. 187–88
- ↑ Cassiodorus Variae 2.30
- ↑ Cassiodorus Variae 2.27
- ↑ a b Cassiodorus Variae 4.33
- ^ Bachrach, pág. 31
- ↑ Cassiodorus Variae 11.1, 6-8
- ^ a b Libro de Procopio V.2
- ^ a b c Delyannis p. 115
- ^ Delyannis p. 116
- ^ Fletcher, pág. 104
- ^ Metlich, pág. 38
- ^ Fletcher p. 103
Bibliografía
Fuentes primarias
- Agnellus Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis tr. Mango, Cyril A. El arte del Imperio Bizantino, 312–1453; fuentes y documentos. Acantilados de Englewood, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1972
- Anonymus Valesianus tr. Biblioteca Clásica Loeb 1939. Universidad de Chicago.
- Anonymus Valesianus tr. Deborah Mauskopf Delyannis, como lo citó Ravenna en la antigüedad tardía. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
- Cassiodorus 'Orationum Reliquae'. Tr. Deborah Mauskopf Delyannis. Ravenna en la antigüedad tardía. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
- Cassiodorus 'Variae' . tr. Thomas Hogkin. Proyecto Gutenberg.
- Jordanes 'Getica' . Tr. Charles C. Mierow. Universidad de Calcagy.
- Procopio 'Historia de las guerras, La guerra gótica' tr. HB Dewing. Proyecto Gutenberg.
Fuentes secundarias
- Bachrach, Bernard S .. Política judía medieval temprana en Europa Occidental . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977 ISBN 0-8166-5698-3 .
- Deliyannis, Deborah Mauskopf. Ravenna en la antigüedad tardía . Cambridge: Cambridge University Press, 2010 ISBN 0-521-83672-7 .
- Dunlap, Thomas J. y Herwig Wolfram. Historia de los godos . Nuevo y completamente rev. de la 2ª ed. alemana. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1988 ISBN 0-520-06983-8 .
- Fletcher, Charles Robert Leslie. La creación de Europa occidental: la Edad Media: 300-1000 d. C. Londres: Murray, 1912.
- Mango, Cyril A. El arte del Imperio Bizantino, 312–1453; fuentes y documentos . Acantilados de Englewood, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1972 ISBN 0-8020-6627-5 .
- Metlich, Michael Andreas y EA Arslan. La acuñación de la Italia ostrogótica. Londres: Spink, 2004 ISBN 1-902040-58-9 .
- Wolfram, Herwig. El Imperio Romano y sus pueblos germánicos . Berkeley, California: Univ. de California Press, 2005 ISBN 0-520-08511-6 .
enlaces externos
- La guerra gótica
- Variae
- Getica
- Anónimo Valesiano