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Para el idioma, consulte Idioma otomí . Para otros usos, consulte Otomi (desambiguación) .
Otomi
Hñähñu, Hñähño, Ñuhu, Ñhato, Ñuhmu
Arrieros acazulco.JPG
Bailarines otomíes de San Jerónimo Acazulco , estado de México , interpretando la tradicional danza de los arrieros
Población total
> 300.000
Regiones con poblaciones significativas
México: Hidalgo , EdoMex , Querétaro , Puebla , Veracruz , San Luis Potosí , Guanajuato , Tlaxcala , Michoacán
Idiomas
Primario: otomí ; segundo : español
Religión
Predominantemente católico romano y animismo ; minoría: protestantismo y judaísmo
Grupos étnicos relacionados
Mazahua , Pame , Chichimeca Jonaz , Matlatzinca
Un hablante de Hñähñu (Mezquital Otomi)

El otomí ( / ˌ oʊ t ə m i / ; español : Otomí [otoˈmi] ) son un pueblo indígena de México que habita la región central de la meseta mexicana (Altiplano).

Resumen [ editar ]

Los dos grupos más poblados son:

  • Altiplano (o Sierra) Otomí, que vive en las montañas de La Huasteca . Suelen identificarse a sí mismos como Ñuhu o Ñuhmu , según el dialecto que hablen.
  • Mezquital Otomí, que vive en el Valle de Mezquital en la parte oriental del estado de Hidalgo, y en el estado de Querétaro . Se identifican a sí mismos como Hñähñu ([ʰɲɑ̃ʰɲũ] ). [1]
Mujer otomí vendiendo telas bordadas tradicionales otomíes en Tequisquiapan

Existen poblaciones otomíes más pequeñas en los estados de Puebla , México , Tlaxcala , Michoacán y Guanajuato . [2] La lengua otomí perteneciente a la rama Oto-Pamean de la familia de lenguas Oto-Mangueas se habla en muchas variedades diferentes, algunas de las cuales no son mutuamente inteligibles .

Una de las primeras culturas complejas de Mesoamérica , los otomíes probablemente fueron los habitantes originales del altiplano central mexicano antes de la llegada de los hablantes de náhuatl alrededor de c.  1000 EC, quien los reemplazó y marginó. Sin embargo, el estilo de vida nómada de los otomíes les permitió adaptarse fácilmente a diferentes entornos, evitar enemigos y defender tierras y pueblos tradicionales. En el período colonial temprano de la Nueva España , Yųhmų Otomi de Tlaxcala ayudó a los conquistadores españoles como mercenarios y aliados, lo que les permitió extenderse a territorios como Querétaro y Guanajuato, anteriormente habitados por chichimecas seminómadas .

Los otomíes adoraban tradicionalmente a la luna como su deidad más alta. Incluso en los tiempos modernos, muchas poblaciones otomíes practican el chamanismo y mantienen creencias prehispánicas como el nagualismo . Como la mayoría de los pueblos mesoamericanos sedentarios, los otomíes subsistían tradicionalmente a base de maíz, frijoles y calabazas, pero el maguey (planta del siglo) también era un cultivo importante utilizado para la producción de alcohol ( pulque ) y fibra ( henequén ). Aunque los indios otomíes rara vez comen lo que los occidentales considerarían una dieta equilibrada, mantienen una salud razonablemente buena comiendo tortillas, bebiendo pulque y comiendo la mayoría de las frutas disponibles a su alrededor. [3]De 1943 a 1944, un informe sobre un estudio nutricional sobre las aldeas otomíes ubicadas en el valle del Mezquital de México, registró que a pesar del clima árido y la tierra no apta para la agricultura sin riego, el pueblo otomí dependía principalmente de la producción de maguey. El maguey (planta del siglo) se utiliza para producir fibras de tejido y "pulque", un jugo fermentado sin filtrar que jugó un papel importante en la economía y la nutrición de los otomíes. Sin embargo, esta práctica ha comenzado a declinar debido a su nueva producción a gran escala. Se dependía tanto de la planta de maguey que se construían cabañas con las hojas de la planta. Durante este tiempo, la mayor parte de la región estaba muy subdesarrollada y la mayor parte de la agricultura era de bajo rendimiento. A menudo, las áreas densamente pobladas se confundirían con ubicaciones desprovistas de habitación,ya que las viviendas dispersas se construyen bajas y ocultas.[4]

Los otomíes eran herreros e intercambiaban valiosos artículos de metal con otras confederaciones indígenas, incluida la Triple Alianza Azteca . Sus artesanías de metal incluían adornos y armamento, aunque el armamento de metal no era tan útil como el de obsidiana (la obsidiana es más afilada que una navaja de afeitar moderna, abundante y liviana).

Historia [ editar ]

Algunos historiadores creen que los otomíes fueron los primeros habitantes del Valle de México, sin embargo fueron posteriormente expulsados ​​del valle por los tepanecas en 1418. [5] Los otomíes fueron una de las diversas etnias presentes dentro de la ciudad de Teotihuacán ; una de las ciudades más grandes e importantes del México antiguo. Alrededor del año 1100 d.C., los pueblos de habla otomí formaron su ciudad-estado capital, Xaltocan.. Xaltocan pronto adquirió poder, suficiente poder para exigir tributos a las comunidades cercanas hasta su subyugación. A partir de entonces, el reino otomí fue conquistado durante el siglo XIV por los mexicas y sus alianzas. El pueblo otomí estaba sujeto a pagar un tributo a la Triple Alianza a medida que su imperio crecía; Posteriormente, los otomíes se reasentaron en tierras al este y al sur de su antiguo territorio. Mientras que algunos otomíes se reasentaron en otros lugares, otros aún residían cerca de la actual Ciudad de México, pero la mayoría se estableció en áreas cercanas al Valle del Mezquital en Hidalgo , las tierras altas de Puebla , áreas entre Tetzcoco y Tulancingo , y hasta Colima y Jalisco . [6]

Una porción considerable de los otomíes residía en el estado de Tlaxcala . Aunque hay informes de que el conquistador español Hernán Cortés originalmente atacó y "aniquiló a los otomíes en Tecoac, quienes fueron destruidos por completo", [7] [8] [9] finalmente unieron fuerzas con él cuando luchó contra la Triple Alianza Azteca, finalmente derrotarlo. Esto permitió que el ixtenco Otomi o (Yųhmų) se expandiera una vez más. Fundaron la Ciudad de Querétaro y se instalaron en muchas localidades del actual estado de Guanajuato.. Los Hñähñu Otomi de Mezquital mantuvieron un estado de guerra contra los españoles y sus aliados ixtenco otomi con registros que indicaban que los hñähñu resistieron la asimilación y mantuvieron grupos de asalto nómadas que atacaron cualquier asentamiento español dentro de Hidalgo manteniendo un estado de guerra que duró hasta las primeras minas de plata. se abrieron La lealtad de ixtenco otomi con los españoles llevó a muchos a convertirse al catolicismo romano, pero también se aferraron a sus antiguas costumbres. Mientras estaba siendo colonizado, el idioma ixtenco otomí se dispersó a varios otros estados como Guanajuato, Querétaro, que incluían los estados de Puebla, Veracruz, con Michoacán y Tlaxcala, donde la mayoría seguían siendo agricultores. En el valle del Mezquital, una patria tradicional de los otomíes, el terreno no estaba tan bien equipado para la agricultura como la tierra era seca, por lo que muchos otomíes se contrataban entre sí como trabajadores y dependían en gran medida de la bebida a base de maguey, el pulque. Originalmente, los españoles prohibieron la bebida, pero pronto intentaron administrar un negocio a través de su producción, lo que llevó a los otomíes a usar la bebida únicamente para su propio consumo. Durante la Guerra de Independencia de México, los otomíes se pusieron del lado de la rebelión porque querían recuperar su tierra que les fue arrebatada bajo elsistema de encomienda .

Alrededor de 1940-50, las agencias gubernamentales habían prometido ayudar a los pueblos indígenas ayudándoles a obtener acceso a una mejor educación y avances económicos, pero no lo hicieron. A su vez, la gente continuó cultivando y trabajando como jornaleros dentro de su economía menor de subsistencia dentro de una economía capitalista más grande donde los pueblos indígenas pudieron ser explotados por aquellos que tienen el control de la economía. [6] Desde que obtuvo la independencia, el gobierno mexicano ha adoptado una actitud de adoración hacia la historia prehispánica y las obras de los aztecas y mayas; mientras tanto, ha descuidado a los indígenas vivos, como los otomíes, que se representan sin el mismo prestigio. [10]Hasta hace poco, la cultura y la gente otomí no recibían mucha atención o atención hasta que un antropólogo reciente comenzó a investigar su antigua forma de vida. Como resultado, el gobierno mexicano ha llegado incluso a declararse una nación pluricultural que sirve para ayudar a muchas de sus poblaciones indígenas, como los otomíes. Sin embargo, este no ha sido el caso con escasa evidencia que demuestre que se hace algo para ayudarlos realmente. [6]Aunque muchos de los descendientes actuales de los otomíes han comenzado a emigrar a otras regiones, todavía hay un indicio de su antigua cultura presente en la actualidad. En ciertas partes de México, como Guanajuato e Hidalgo, se escuchan cánticos de oración en otomí y los ancianos comparten historias con los jóvenes que entienden su lengua materna. A pesar de esto, se ha prestado muy poca atención a la cultura otomí, especialmente a través de medios educativos donde se habla muy poco sobre los grupos indígenas. Debido a esto, muchos descendientes de otomíes saben muy poco sobre la historia de su propia cultura. [6]

Etimología [ editar ]

El nombre Otomi es un exónimo y proviene del náhuatl otomitl , que posiblemente se deriva de una palabra más antigua, totomitl, " cazador de pájaros". [11] Sin embargo, los otomíes se refieren a sí mismos como Hñähñú , Hñähño , Hñotho , Hñähü , Hñätho , Yųhų , Yųhmų , Ñųhų , Ñǫthǫ o Ñañhų , dependiendo del dialecto otomí que hablen. [11] [12] [cn 1] La mayoría de las formas variantes tienen dos morfemas, que significa "hablar" y "bien", respectivamente. [13]

La palabra otomí ingresó al español a través del náhuatl y se usa para describir el grupo macroétnico otomí más grande y el continuo del dialecto . Del español, la palabra otomí se ha afianzado en la literatura lingüística y antropológica. Entre los lingüistas, se ha hecho la sugerencia de cambiar la designación académica de otomí a hñähñú , el endónimo utilizado por los otomíes del valle del Mezquital , pero no existe un endónimo común para todos los dialectos del idioma. [11] [12] [14]

Idioma [ editar ]

Artículo principal: lengua otomí
Reproducir medios
Un hablante otomí, grabado en Perú
Zonas de habla otomí en México

El otomí pertenece a la familia de lenguas oto-pameas (que también incluye a chichimeca jonaz, mazahua, pame, ocuilteco y matlatzinca). La familia, a su vez, pertenece a las lenguas oto-mangueas (con las familias lingüísticas amuzgoana, chinanteca, mixteca, otopamea, popoloca, tlapaneca y zapoteca ).

Escenario principal del otomí Centro Ceremonial  [ ES ] (Centro Cultural otomí) en Temoaya , Estado de México

Ver también [ editar ]

  • Otomi (militar) , una orden militar azteca que lleva el nombre, si no está compuesta por, otomíes

Notas [ editar ]

  1. ^ Véase Wright Carr (2005).
  2. ↑ Lastra (2006)
  3. ^ Anderson, Richmond K .; Calvo, José; Serrano, Gloria; Payne, George C. (1946). "Estudio del estado nutricional y hábitos alimentarios de los indios otomíes en el Valle del Mezquital de México" . Revista Estadounidense de Salud Pública y Salud de las Naciones . 36 (8): 883–903. doi : 10.2105 / ajph.36.8.883 . PMC  1625980 . PMID  18016399 .
  4. ^ Anderson, Richmond K .; Calvo, José; Serrano, Gloria; Payne, George C. (1946). "Estudio del estado nutricional y hábitos alimentarios de los indios otomíes en el Valle del Mezquital de México" . Revista Estadounidense de Salud Pública y Salud de las Naciones . 36 (8): 883–903. doi : 10.2105 / ajph.36.8.883 . PMC 1625980 . PMID 18016399 .  
  5. ^ Zillges, Haleigh (2013). "La Historia Genética de los Otomi en el Valle Central de México" . Scholarly Commons de la Universidad de Pensilvania : 7-8.
  6. ↑ a b c d Fishman, Joshua A. (1 de enero de 2001). ¿Se pueden salvar las lenguas amenazadas ?: Revirtiendo el cambio de lengua, revisado: una perspectiva del siglo XXI . Asuntos multilingües. ISBN 9781853594922.
  7. ^ Pritchard, Maria (2013). Genocidio: una historia desde Cartago hasta Darfur . ISBN 9781909284272.
  8. ^ Singer, Gabrielle (30 de noviembre de 2004). Un toro morado . pag. 68. ISBN 9780533148356.
  9. ^ Naimark, Norman M. (2017). Genocidio: una historia mundial . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 42. ISBN 9780199765263.
  10. ^ Dow, James W. "La Sierra Ñähñu (Otomí)" . Pueblos originarios de la Costa del Golfo de México .
  11. ↑ a b c Lastra, Los Otomies , págs. 56–58.
  12. ^ a b Wright Carr, "Precisiones sobre el término 'otomí ' ".
  13. ^ Hekking & Bakker, "El caso de Otomí", p. 436.
  14. ^ Palancar, "Emergencia de alineación activa / estativa en otomí", p. 357.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Consulte los artículos individuales para conocer los términos de cada dialecto.
  • Wright Carr, David Charles (2005). "Precisiones sobre el término 'otomí ' " (PDF) . Arqueología Mexicana . XIII (73): 19. Archivado desde el original (PDF) el 8 de noviembre de 2005 . Consultado el 6 de diciembre de 2006 . (en español)
  • Manuscritos Otomies del Virreinato - Paper in Spanish by David Wright Carr
  • Otomies en las fuentes - Paper in Spanish by David Wright Carr
  • Lengua cultura e historia de los Otomíes Papel en español de David Wright Carr
  • Cajero, Mateo Velázquez (2009): Historia de los Otomíes en Ixtenco , San Juan Ixtenco, Tlaxcala, México. (segunda edición, libro en español)

Enlaces externos [ editar ]

  • Imágenes de estilos de tejido otomíes
  • Cultura Otomí en Ixtenco, Tlaxcala, México .
  • Spring, James (14 de marzo de 2014). "Ningún lugar como el hogar acto uno: simulación de vuelo" . Esta vida americana . Episodio 520. Chicago. WBEZ . Consultado el 8 de marzo de 2014 . Sobre la "Caminata Nocturna" (un cruce fronterizo ilegal simulado), en la aldea Hñähñú de El Alberto, Hidalgo.